環(huán)境可供性理論下的老舊街區(qū)公共設(shè)施可持續(xù)設(shè)計(jì)研究

■丁凡倬，王渤森，張繼曉 Ding Fanzhuo &Wang Bosen &Zhang Jixiao

(北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，北京 100083）

目前，我國(guó)城市公共環(huán)境設(shè)施建設(shè)存在諸多問題。老舊街區(qū)的公共設(shè)施因?yàn)槭褂寐实汀⒈Ｗo(hù)不善造成很多壞損廢棄，這些設(shè)施因年代久遠(yuǎn)整體發(fā)展缺乏可持續(xù)、創(chuàng)新、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，并且與周圍環(huán)境的各種因素之間互相牽制、缺乏協(xié)調(diào)。當(dāng)今社會(huì)處在一個(gè)環(huán)境問題與生活品質(zhì)需求相互遷就的時(shí)代，人們對(duì)于生活環(huán)境的品質(zhì)有了更高的要求，在公共設(shè)施方面，更應(yīng)該將保證使用者安全、健康、舒適的使用體驗(yàn)和滿足人們對(duì)多元化的公共環(huán)境的需求與審美取向結(jié)合起來[1]。在環(huán)境可供性理論的視閾下，以可持續(xù)設(shè)計(jì)方法作為基本準(zhǔn)則深入研究平衡老舊街區(qū)與公共設(shè)施之間的相互關(guān)系，為老舊街區(qū)公共設(shè)施設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了切實(shí)可行的模式和路徑選擇。可持續(xù)設(shè)計(jì)在公共設(shè)施上的運(yùn)用是指在其整個(gè)使用周期內(nèi)，通過考慮產(chǎn)品所在的環(huán)境、材料的選用、對(duì)環(huán)境的積極或消極的影響，及用途多功能性、文件屬性和可循環(huán)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值等因素，將其作為設(shè)計(jì)的基本目標(biāo)，同時(shí)保證其應(yīng)有的基礎(chǔ)功能、使用年限還有建造成本的經(jīng)濟(jì)性等。總的來說，基本思路是在設(shè)計(jì)階段就將環(huán)境因素和環(huán)保措施納入設(shè)計(jì)的考慮范疇,在源頭就將實(shí)現(xiàn)多方面的可持續(xù)[2]（圖1）。

■圖1 可持續(xù)環(huán)境設(shè)施基本設(shè)計(jì)原則圖

1 環(huán)境可供性理論下的可持續(xù)設(shè)計(jì)概述

1979年學(xué)者詹姆斯·吉布森（Gibson J.J.）提出了可供性（Affordance）理論，此理論采用空間認(rèn)知論的媒介來研究客觀環(huán)境特性與使用者的主觀感知之間的聯(lián)系。環(huán)境可供性并不是環(huán)境本身所具有的一種物理屬性，而是當(dāng)客觀環(huán)境與使用主體各自都達(dá)到某種行為（使用者的主動(dòng)使用行為）發(fā)生所需而產(chǎn)生的聯(lián)系時(shí)，可供性便自然存在，并驅(qū)動(dòng)行為活動(dòng)的進(jìn)行，這與傳統(tǒng)環(huán)境行為學(xué)的產(chǎn)生路徑有所區(qū)別。其本質(zhì)在于研究物質(zhì)載體與客觀環(huán)境自然狀態(tài)下直接的關(guān)聯(lián)性，探討進(jìn)行行為活動(dòng)的使用者與其行為依存客觀環(huán)境的關(guān)聯(lián)性以及協(xié)調(diào)性，解析人的行為通過使用行為與環(huán)境要素構(gòu)成的一種社會(huì)生態(tài)關(guān)聯(lián)現(xiàn)象[3]（圖2）。環(huán)境可供性呼吁以具體主體聯(lián)系具體環(huán)境，將某些物質(zhì)載體（如公共設(shè)施、家具等）的功能視為使用主體與環(huán)境之間的連接紐帶。如在街邊的公共座椅，對(duì)于路過的行人來說具有休憩的功能，但是同時(shí)通過使用和人類介入改變了周遭的環(huán)境。環(huán)境可供性理論由于擁有協(xié)調(diào)人、環(huán)境、物質(zhì)的指導(dǎo)作用，近些年在城市規(guī)劃、環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)等方面表現(xiàn)出了突出的參考價(jià)值[4]。

■圖2 環(huán)境可供性原理

■圖3 戶外交互式景觀亭

近些年聯(lián)合國(guó)提出的可持續(xù)理論，在某種程度上與環(huán)境可供性理論具有一定的關(guān)聯(lián)性，都主張環(huán)境與人相互依存，所以本文通過可持續(xù)設(shè)計(jì)方法作為切入點(diǎn)，結(jié)合環(huán)境可供性理論，對(duì)老舊街區(qū)公共設(shè)施的再設(shè)計(jì)提供設(shè)計(jì)方法。可持續(xù)性字面上的意思是一個(gè)可以長(zhǎng)期保持的狀態(tài)，這種狀態(tài)是線性且細(xì)微的，也不會(huì)隨著時(shí)間和社會(huì)的變遷而消亡。對(duì)于當(dāng)今人類所處的社會(huì)的可持續(xù)性大致分類為關(guān)于自然環(huán)境的生態(tài)可持續(xù)性、關(guān)于人文關(guān)系的社會(huì)可持續(xù)性和關(guān)于社會(huì)運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性。對(duì)于可持續(xù)發(fā)展，人們普遍認(rèn)為是處理好“人與自然”的關(guān)系，自然是可持續(xù)性發(fā)展的基本保障和支撐，這也是環(huán)境可供性理論的研究方向和研究基礎(chǔ)。人們的生產(chǎn)生活離不開自然提供的環(huán)境、各種物質(zhì)和能源，同時(shí)也要面對(duì)自然演化過程帶來的困難和挑戰(zhàn)。如果人與自然的關(guān)系產(chǎn)生劇烈沖突，就會(huì)對(duì)發(fā)展以及生存產(chǎn)生巨大的沖擊，可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程也將停滯不前。

2 老舊街區(qū)可供性環(huán)境設(shè)施的可持續(xù)設(shè)計(jì)策略

當(dāng)今，城市的健康發(fā)展已成為各國(guó)城市建設(shè)的基本要求之一，主要內(nèi)容是保持可持續(xù)的健康生活環(huán)境，“修補(bǔ)”并活化老舊的街區(qū)以及公共空間，從而提升民眾生活質(zhì)量使之擁有綠色、健康的生活方式。其中，公共設(shè)施是老舊街區(qū)以及灰色空間環(huán)境構(gòu)建的關(guān)鍵部分，也是不可或缺的影響因素，可以說老舊街區(qū)公共設(shè)施的可供性環(huán)境設(shè)計(jì)是關(guān)乎于健康城市可持續(xù)發(fā)展的。

2.1 注重多功能復(fù)合性與多場(chǎng)域適配性

老舊街區(qū)公共設(shè)施設(shè)計(jì)首先應(yīng)該遵循多樣功能的復(fù)合性，以此能降低資源的重復(fù)消耗，從而達(dá)到可持續(xù)的目標(biāo)。多功能的環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的本質(zhì)是通過復(fù)合結(jié)構(gòu)和形式上的整合設(shè)計(jì)，將多種類型的公共設(shè)施的功能融合到一處環(huán)境設(shè)施上，滿足不同用戶的不同需求，而且在不同場(chǎng)域可重復(fù)使用。在功能的選擇上，可以通過問卷調(diào)查等方式了解當(dāng)前區(qū)域人員的使用習(xí)慣，從而讓公共設(shè)施的利用率提升，達(dá)到“物盡其用”的效果。

其次，對(duì)于公共設(shè)施的放置應(yīng)該考慮到多場(chǎng)地適配性，最好的方式就是放置在多種功能需求的區(qū)域交界處。例如，39歲的法國(guó)設(shè)計(jì)師 Mathieu lehanneur 設(shè)計(jì)的戶外交互式景觀亭。小亭子的屋頂上種植了一層低矮的草本植物，讓人聯(lián)想到森林中大樹茂密的枝葉,以此達(dá)到和周邊環(huán)境相互融合過渡的效果。亭子頂棚的下部還安裝了照明裝置，在夜間將會(huì)亮起——提供照明功能；在亭子的下方安放了幾個(gè)帶有小桌板和電源插座的轉(zhuǎn)椅，它可承載行人休憩的功能；在亭子中心位置還有一塊電子屏幕，上面按順序滾動(dòng)各種城市交通狀況或者突發(fā)新聞，以及周邊地圖指引等，以滿足信息化時(shí)代的交互需求。將此多功能的亭子，放在分岔路口、街巷口等處，這樣既能為行人提供休憩空間、引導(dǎo)行人方向，也可以實(shí)現(xiàn)夜間照明的需求，當(dāng)作為使用者的人進(jìn)入到作為客觀環(huán)境的公共設(shè)施中，可供性便自然存在并驅(qū)動(dòng)人的活動(dòng)。

在環(huán)境可供性理論的視域中，環(huán)境設(shè)施的內(nèi)涵是促進(jìn)人與周遭的環(huán)境發(fā)生直接的關(guān)系，將流動(dòng)的人流作為使用的主體置入到隨機(jī)的環(huán)境中進(jìn)行體驗(yàn)，從而激發(fā)人類與環(huán)境的共情，達(dá)到珍惜與保護(hù)的效果。因此，不可將設(shè)計(jì)意圖過于集中在個(gè)體上，需要滿足組合布局與形式形態(tài)以及所處的環(huán)境能達(dá)到融合與統(tǒng)一的基本原則，換而言之，老舊街區(qū)的總體環(huán)境與公共設(shè)施周邊的環(huán)境，應(yīng)該被作為必要因素納入考慮的范疇，不能將公共設(shè)施孤立地置于整體環(huán)境之外。作為物質(zhì)載體的公共設(shè)施在材料的選擇上，應(yīng)該通過生態(tài)材料來拉進(jìn)人與環(huán)境之間的關(guān)系。如果把整個(gè)街區(qū)的公共環(huán)境視為一個(gè)整體，那么公共環(huán)境設(shè)施就可視為一個(gè)個(gè)獨(dú)立個(gè)體。雖然這些個(gè)體承載著不同的功能，也因此各有特點(diǎn)，但是他們應(yīng)該在相同的環(huán)境氛圍下保持整體統(tǒng)一，所以應(yīng)充分考慮不同設(shè)施之間的關(guān)聯(lián)性，從而形成系統(tǒng)的體驗(yàn)流程[5-6]。為了追求整體和諧的效果，處在同一環(huán)境中的不同設(shè)施的材料、配色和樣式應(yīng)該相對(duì)統(tǒng)一，避免過于多樣和復(fù)雜。

2.2 注重延續(xù)場(chǎng)地歷史印記，落實(shí)可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念

文化保護(hù)是國(guó)家發(fā)展的必行之策。不同環(huán)境必定蘊(yùn)含著不同的區(qū)域文化，文化的可持續(xù)發(fā)展也是應(yīng)該注意的，尤其是注重地域文化形象特征，凸顯城市個(gè)性，避免出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象[7]。公共設(shè)施作為城市建設(shè)的必要元素，通過裝飾、造型、材質(zhì)等設(shè)計(jì)表現(xiàn)，側(cè)面反映出一個(gè)城市的物質(zhì)、精神和文化特征。許多老舊街區(qū)飽含著歷史的痕跡，這些痕跡能夠從側(cè)面體現(xiàn)城市韻味。這就要求設(shè)計(jì)者在環(huán)境可供性理論指導(dǎo)下，根據(jù)場(chǎng)地環(huán)境所蘊(yùn)含的文化元素，將歷史印記一定程度保留，再將相關(guān)文化元素應(yīng)用到公共設(shè)施上，通過這些客觀環(huán)境中某些元素與使用者的主觀感受產(chǎn)生聯(lián)系可以激發(fā)使用者對(duì)所處環(huán)境的文化感受。如今，隨著經(jīng)濟(jì)水平的逐步提高，政府及設(shè)計(jì)者開始認(rèn)識(shí)到具有獨(dú)特的地域文化的街區(qū)以及相關(guān)公共設(shè)施可以激發(fā)城市文化活力，擴(kuò)大城市的影響力，并且延續(xù)歷史文脈。

公共設(shè)施作為老舊街區(qū)中隨處可見的公共產(chǎn)品，具有廣泛的使用及接觸人群，所以是一種很好的文化傳播物質(zhì)載體。基于中國(guó)深厚文化的底蘊(yùn)，不同城市也擁有不同的地域文化特色。在可供性原則基礎(chǔ)上，在可持續(xù)發(fā)展理念的驅(qū)動(dòng)下，注意保證基本功能的同時(shí)，應(yīng)該結(jié)合各個(gè)城市的文化特色、風(fēng)俗習(xí)慣，設(shè)計(jì)出具有地域文化特色的環(huán)境設(shè)施，增加與眾不同的城市的獨(dú)特魅力。具體方法是通過對(duì)有形或者無(wú)形的地域文化進(jìn)行提煉、分析、重構(gòu)，將文化元素帶有裝飾性的融入環(huán)境設(shè)施中，在材質(zhì)上也要考慮何種材料可以引發(fā)場(chǎng)所共鳴。例如，位于長(zhǎng)春的一項(xiàng)工業(yè)區(qū)街道保護(hù)與改造項(xiàng)目——長(zhǎng)春水文化生態(tài)街區(qū)更新。這里原為偽滿時(shí)期建造的長(zhǎng)春市第一凈水廠，是很多“老長(zhǎng)春”的回憶，擁有著巨大歷史意義和文化屬性，所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中盡可能地保留和利用了場(chǎng)地原有特征。陳舊的水工業(yè)設(shè)施被保留了下來，水文化的元素經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法的催化后融入了舊設(shè)備，它們因此被賦予了新的藝術(shù)與文化價(jià)值；古樹下的空間被改造成休憩功能，古樹的歲月烙印在公共設(shè)施的襯托下得以活化與延續(xù)。通過對(duì)場(chǎng)地的歷史環(huán)境工業(yè)元素的提煉，廢棄工業(yè)街區(qū)的特征和歷史文脈通過公共設(shè)施的點(diǎn)綴而得以活化，這推動(dòng)了人們追尋場(chǎng)地歷史記憶，很好地體現(xiàn)了可供性理論中客觀環(huán)境與使用主體的主觀認(rèn)知之間產(chǎn)生的聯(lián)結(jié)（圖4）。

■圖4 長(zhǎng)春水文化生態(tài)街區(qū)更新

2.3 遵循促進(jìn)經(jīng)濟(jì)循環(huán)的可持續(xù)性設(shè)計(jì)原則

在高速的城市化進(jìn)程和生活品質(zhì)需求的雙向沖擊下，對(duì)公共環(huán)境設(shè)施的存量和質(zhì)量提出了更高的要求。對(duì)于老舊街區(qū)及設(shè)施的可持續(xù)設(shè)計(jì)，不僅要考慮到生態(tài)、文化，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性也是非常重要的[8]。基于環(huán)境可供性理論作為觀察點(diǎn)，不同經(jīng)濟(jì)區(qū)域的環(huán)境總是有所差異，老舊街區(qū)作為城市的保守發(fā)展區(qū)域，而非高速發(fā)展的新區(qū)，在經(jīng)濟(jì)花銷上也是遵循“節(jié)省為王”的原則。可持續(xù)發(fā)展要求人們減少和消除不能維持發(fā)展的生產(chǎn)和消費(fèi)模式。簡(jiǎn)而言之，就是少消耗，多利用；少投入，多產(chǎn)出。因此，這引導(dǎo)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)巧妙地利用有限的空間和資源，完成足量產(chǎn)出，這類可持續(xù)發(fā)展的理念在設(shè)計(jì)中要貫穿始終[9-10]。想要達(dá)到該區(qū)的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)，從公共設(shè)施出發(fā)，就應(yīng)該將其整個(gè)生命周期納入設(shè)計(jì)的考慮范疇。對(duì)生命全周期設(shè)計(jì)的意義是在保證經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)資源的閉環(huán)，達(dá)到資源循環(huán)利用的目的。基于公共設(shè)施整個(gè)生命周期的設(shè)計(jì)，必須考慮資源消耗、經(jīng)濟(jì)性價(jià)比、維護(hù)成本低廉、易于回收利用等方方面面。在環(huán)境可供性理論視域下，通過經(jīng)濟(jì)、環(huán)保材料的運(yùn)用和一定程度的科普介紹，會(huì)達(dá)到激發(fā)和強(qiáng)化使用者環(huán)保意識(shí)的作用。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開發(fā)階段，應(yīng)該充分考慮產(chǎn)品在整個(gè)使用生命周期中，能在提高經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性方面起著什么重要作用[11-12]。

3 老舊街區(qū)公共設(shè)施設(shè)計(jì)實(shí)踐模塊化信息交互活動(dòng)設(shè)施

3.1 前期分析

通過選取北京海淀區(qū)一些典型性的老舊街區(qū)、公園為調(diào)研地點(diǎn)，依據(jù)問卷調(diào)查、用戶觀察、訪談、大數(shù)據(jù)分析等調(diào)研方法，得出場(chǎng)域的相關(guān)數(shù)據(jù)（表1），通過總結(jié)和分析后提煉出一些共性問題，如此類老舊街區(qū)缺少具有趣味性的措施，部分設(shè)施破舊且分散，功能單一，場(chǎng)地復(fù)雜限制較多等問題。

表1 取樣調(diào)研分析

針對(duì)于這些共性問題，通過環(huán)境可供性理論的支撐，設(shè)計(jì)出一套可適用于多種場(chǎng)地類型的模塊化信息交互活動(dòng)設(shè)施，這個(gè)作為可供性中的客觀環(huán)境其設(shè)計(jì)包含單車機(jī)、可組裝攀爬桿、支撐框架和矩陣顯示屏，工作原理為通過使用主體人的參與騎行發(fā)電，點(diǎn)亮矩陣屏，矩陣屏上會(huì)顯示周邊場(chǎng)地文化歷史故事、溫度、分貝、濕度等場(chǎng)地相關(guān)信息，可供性便自然存在了。通過交互的形式增加環(huán)境設(shè)施的使用率與參與度。管道結(jié)構(gòu)則可用于兒童攀爬游樂，并可以根據(jù)場(chǎng)地大小，進(jìn)行自由組裝。整套設(shè)施適用于多年齡段互動(dòng)，可為老舊街區(qū)注入活力，以下為詳細(xì)的設(shè)計(jì)解讀。

3.2 設(shè)計(jì)解讀

3.2.1 高環(huán)境適配度的尺寸

考慮到老舊街區(qū)的場(chǎng)域環(huán)境往往復(fù)雜且特殊，所以能夠靈活地與場(chǎng)域環(huán)境相匹配是十分重要的。本設(shè)施通過管狀攀爬桿結(jié)構(gòu)塑造了一個(gè)虛實(shí)結(jié)合的空間，該空間完全展開時(shí)長(zhǎng)寬為5800mm×2800mm，占地面積約為 15m2，但是通過管狀攀爬桿的可拆卸結(jié)構(gòu)，可以自由組合其形式，因此可根據(jù)老舊街區(qū)的任何活動(dòng)場(chǎng)域環(huán)境的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，大大加強(qiáng)了使用該設(shè)施的可能性（圖 5）。

■圖5 形態(tài)結(jié)構(gòu)三視圖

3.2.2 高環(huán)境融合度的色彩取向

根據(jù)環(huán)境可供性理論中，設(shè)施應(yīng)該與其所在的環(huán)境和諧統(tǒng)一的原則，配色方面，使用較為明快的綠色和溫潤(rùn)的米白色系的顏色作為主要配色。這樣的主色系既能使裝置更好地融入到周圍的綠化環(huán)境中，也能給人以清爽、活力的感覺，使人們?cè)谑褂眠^程中能夠放松心情，打破以往在老舊街區(qū)沉悶單調(diào)的視覺體驗(yàn)。管狀攀爬桿上的米白色能夠減少鋼材帶來的冰冷感，顏色自然溫潤(rùn)，烘托老舊街區(qū)悠久的歷史溫度（圖 6）。

■圖6 配色

3.2.3 以交互功能為基礎(chǔ)的場(chǎng)域信息傳輸方式

依據(jù)環(huán)境可供性理論的基本概念，“當(dāng)客觀環(huán)境與使用主體各自都達(dá)到某種行為（使用者的主動(dòng)使用行為）發(fā)生所需而產(chǎn)生的聯(lián)系時(shí)，可供性便自然存在，并驅(qū)動(dòng)行為活動(dòng)的進(jìn)行”，我們致力于通過使用者使用這些公共設(shè)施，反向?qū)κ褂谜咻敵鰣?chǎng)域文化或者說場(chǎng)地相關(guān)信息。所以當(dāng)使用者通過騎行單車這個(gè)行為，發(fā)電并點(diǎn)亮設(shè)施上的LED矩陣屏，并在LED屏閃顯示出場(chǎng)地文化歷史故事、周邊溫度、分貝、濕度等，在這一過程中，比較直觀地讓使用者介入到場(chǎng)地中，“被動(dòng)”地接收?qǐng)龅氐男畔ⅲ@將促成使用者對(duì)場(chǎng)域文化會(huì)有更深度的了解，同時(shí)還能起到健身的作用（圖7）。該公共設(shè)施在運(yùn)動(dòng)和娛樂過程中潛移默化地把場(chǎng)地信息和環(huán)保知識(shí)傳遞給人們，提高人們對(duì)場(chǎng)地的認(rèn)知，反向達(dá)到保護(hù)場(chǎng)地環(huán)境的作用，提升人們對(duì)老舊街區(qū)環(huán)境保護(hù)的積極性[13-14]。

■圖7 使用場(chǎng)景圖

4 結(jié)語(yǔ)

在環(huán)境可供性理論的視閾下，老舊街區(qū)設(shè)施的可持續(xù)設(shè)計(jì)是促進(jìn)城市健康發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，我們應(yīng)當(dāng)遵循可持續(xù)性發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，讓環(huán)境設(shè)施在體現(xiàn)文化特色和保證經(jīng)濟(jì)實(shí)用性的同時(shí)，保持與周邊環(huán)境的和諧統(tǒng)一，注意環(huán)境設(shè)施等城市構(gòu)建元素與環(huán)境的相互關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)人、設(shè)施、環(huán)境三者和諧共生的目標(biāo)，這是對(duì)環(huán)境可供性理論基本概念的更高要求。公共設(shè)施作為人與環(huán)境間接接觸的物質(zhì)載體，不僅在活化老舊街區(qū)上擔(dān)起了“重?fù)?dān)”，也將在促進(jìn)人類、自然、社會(huì)之間的關(guān)系向著更和諧、健康的方向發(fā)展發(fā)揮著巨大的作用。