遼金元時代服裝史特色與現代潮流的結合

楊皓 黃曄辰 王禹霖

摘要：傳統服飾對現代服裝的重要性是不言而喻的。中原民族主流服飾的變革如此，在歷史的滄桑當中，他們不斷用周邊族群的服飾元素來改造自己的服裝，主動或者被迫地放棄一個又一個“舊制”，直至最后用旗袍和長衫挑戰了古老的上裝下裳規則，并在現代服裝的涌入下日趨式微我們要結合現代與傳統。

關鍵詞：遼金元;傳統;現代;融合

一.遼金元服飾背景與特色

1.1遼金元的服飾背景

遼、金、元公元947─1368年一共420多年。這幾個時代由不一樣的民族當權，它們與漢族設有著經濟、文明等的相互交流，衣飾上也相互影響。遼代開始時位于我國北邊，為契丹族。在五代時，后金十六國齊丹服飾與漢服一起加以闡述。金曾為女真族，曾經附屬遼國二百多年。金代的衣飾大部分保存女真族形式，法律規定衣飾跟從遼代。得宋北邊國土后，增加合并了宋制，金代衣飾具有女真、契丹、漢族的合并特征。元是中國北方的一個部落。公元1271年，忽必烈汗將國命名為元?？椩祆披愂愕慕疱\;一個戴著姑姑王冠的女人是輕松快樂的。

1.2遼代服飾特色

遼代服制遼太祖在北邊稱帝時，朝見身穿穿甲冑，甲冑就是朝見蟒袍。得后晉國土之后，受到漢族影響，，契丹族的仕官穿契丹族族衣飾，漢族仕官穿漢服。贛衡的服務體制發生了變化，三級以上的契丹族官員也在隆重的儀式上佩戴了漢服。官服有兩種：皇帝和漢人穿漢服，王后和契丹人穿契丹服。廖興宗之后，大理穿漢服。由于居于北邊，氣候嚴寒，遼代君臣穿貂裘衣。皇帝穿最好的銀貂皮，大臣穿貂皮，部下穿狐貍皮等?；实鄣墓俜亲仙试聿肌⒆仙?、玉帶或紅色夾克。遼代規定，只有皇帝、大臣才可以戴帽及裹巾，中下級仕官、平民百姓私戴犯法。契丹族習慣多作髡發，頭頂發絲剃光，兩鬢或前額留下小量發絲作為裝飾，前額留一排短發，有的耳邊披垂兩鬢，有的把旁邊發絲修整成特殊模樣，低下至肩。遼代的婦女用黃金畫臉，這被稱為佛妝。

1.3金代服飾特色

金代男人的普通衣服是：頭裹皂羅巾，身穿盤領袍，腰系吐骼帶，腳著烏皮靴。金代衣飾最大特色是接納環境保障色。女真族以游牧為主，接納環境色，可以不被兇猛野獸發現，起到保障自身的作用，又便于接近獵物。冬季，多穿白皮袍，和雪窖冰天變為一體;夏天，衣服上繡有動植物圖案。晉人進入黃河流域后，吸收了宋代服飾和榮譽的特點。有儀式的時候，他們都接受漢服會。他們戴著大袞的冠冕，天上的冠冕，又穿著朱紅色紗布的袍子。公服有三種顏色：五品以上服紺青，六品、七品服緋色，八品、九品服綠色，公服下加襕。百官常服多為盤領、窄袖，胸間或肩袖飾以飾物斑紋，有綠水秋山風光，衣襟較短，便于騎馬。金代仕官實行書袋制，仕官束帶上懸書袋子，作為區別于士民的標記，書袋材料、顏色因等地高卑而有區別。晉代女裝主要是占裙。它多為黑紺青，上頭繡全枝花，渾身有六個褶皺。上裝為團衫，黑青色或青色，直領，左翻領，前刷地面，后拖地面一尺多，前掛紅黃腰帶。金代女服較為寬松。貴婦人多戴羔皮帽，喜歡用金珠裝飾。

1.4元代服飾特色

元朝時，蒙古門前，官服分為發髻，冬戴帽子，夏戴帽子。他們的皮帽、皮衣和靴子大多由貂皮、老鼠皮和羊皮制成。皮襖通常是右衽、方領。世界上有四種地方：蒙古人、色目人、漢族和南人。許多局及父母官，幾近由蒙古大公負擔責任，種種副職由色目人負擔責任。由于人種民族有高卑、貴賤之分，一定會在衣飾上有所體現，蒙古大公衣服富麗，色目人其次，漢人、南人幾近衣服襕褸。蒙古族入關之后，除維持固有的衣冠以外，還引進了漢族朝祭衣飾，如冕服、蟒袍、公服等。男人公服以袍子為主。元朝時，官吏實行了持卡社會。一級官員佩戴老虎搏擊金牌，其次是普通金牌和銀牌。元同一中國后地區空前寬闊，在交際過程中，衣飾技術進一步交流。元代緞子的特點是廣泛應用金縷織物。紗、羅、絞、縠，無不加金。也叫單色服裝。上衣與下衣相連。衣服的式樣又窄又緊。下衣是短的，可以分為細的和厚的。據說，元代統治者年年舉辦十三次大朝會，帝王、大臣、家人朋友穿同一色質孫衣，在大殿前用金杯按爵位、親疏、年輩祝酒。元代衣服的用料，精粗相差懸殊。高官服裝多用顏色赫然的織金錦，以花兒巨細意為等地高卑。大公男人夏季禮儀服裝，不得缺笠。元朝北部，人們穿著皮靴和氈靴。游牧民族契丹、女真、蒙古人都穿靴，它可以抗寒，又持久耐用。元人靴子種類龐雜，質量比以往也有長進。有鵝掌靴、虎嘴靴、云頭靴、氈靴、皮靴、高麗靴、金刺花靴等。元代蒙古族的男性發型從皇帝一直延續到平民。元代婦女戴裘帽，穿貂皮長袍。這種長袍比較寬松，左翻領多，袖口窄，懸垂長。有些婦女的長袍是用鮮紅的織金、吉布和天鵝絨做成的。袁的帽子是她姑姑的王冠。這是王后的冠冕，妃嬪，大臣的妻子。

二.運用遼金元元素的設計以及對元素的介紹

圖片1-1為我運用遼金元的元素設計的服裝效果圖，2-2則為我運用的元代的龜背紋以元代瓷器常用斑紋龜背紋修襯龜背紋構成嚴謹大方有莊重挺勁感中東的黑色袍子搭配反光材料的長裙莊重嚴肅的同時又添加一分輕松優雅。

2.2 對運用元素的介紹

龜背紋世元代到明清的青花瓷的底紋之一，花樣呈幾何模樣，以六邊形的幾何模樣向四方連續而成。構成嚴謹大方的莊重感視覺效果。龜背紋有和平，安詳的美好意義和祝福。運用的袍子也符合元代人最喜歡穿的服裝，寬松舒服.

三.與潮流元素的結合

現如今的遼金元服飾還正在閃閃發著他的光芒現在的蒙古族任然傳承者遼金元的服裝特色與元素紅緞暗團花馬蹄袖女袍、黑鑲庫錦邊長坎肩。鄂爾多斯蒙古族婦女稱頭飾為“陶勒甘久甘”，漢語意思為頭帶，用松石、瑪瑙、珊瑚以及寶石、金、銀等名貴材料制成，價格相稱寶貴。鄂爾多斯地區的蒙古袍很長，兩邊有縫，大門襟右側有扣。不管男人還是女人，他們通常都有腰帶。男人喜歡穿藍色或棕色袍，袍子較寬大。女人喜歡穿紅色、粉色、綠色和天藍色的絲綢長袍，這些長袍比較緊身。對蒙古族來說，傳統是蒙古先人經過日積月累所積累下來的文明命脈，更是一種貴重的文明遺產，對蒙古族的設有具有出眾的意義。考慮到民族傳統文明的重要價值，傳承蒙古族傳統服飾文明的必要性主要體現在四個方面：一是民族文明。對蒙古族來說，傳統服飾是維系民族生存的一個精神紐帶，體現了人種民族之間的相互認同。而對于外族來說，這種屬于民族的傳統服飾則是蒙古族區別于其他民族的一個重要標記，很好的體現了民族的獨特性。其次，學術研究的必要。從蒙古族服飾發展的角度來看，不僅有著豐富的內容，也有著悠長的歷史，研究蒙古傳統服飾文物，整理相關的文字資料，成為一些專家學者的重要任務。然后，社會的要求。世界是開放的世界，文明需要在交流的過程中得到發展，人們對文明的追逐也逐漸轉向傳統文明層面，希望從傳統文明中尋到靈感。民族的也是世界的，蒙古族的傳統服飾文明也是世界的貴重資源，對蒙古族的傳統服飾文明進行保障和傳承是社會發展的需要。在國內，如果一些設計師能夠將眼光轉向本土文明，更新自己的設計理念，與民族傳統服飾文明標記相結合，創新民族文明的表達方式，那么設計出的產品將更具有競爭力。最后，蒙古族傳統服飾文化的發展現狀不容樂觀。蒙古族的傳統服飾具有重要的歷史文明價值，但是，群眾對這種傳統文明的保障意識并不高，相關的文明保障政策也難以得到落實。

四.對傳統元素的對現代服裝的意義與影響

人類走出野蠻時代進入文明時代是一件大事由于人類把文明印在衣食住行上，所以文明不僅是一種生活方式，更是一種文明藝術的創造和享受服裝，有著數千年的歷史，是民族文明的載體，是民族心理特征的外在表現服裝設計作為一種審美現象，一直徘徊在傳統與現代、古典與時尚之間從原始社會，夏、商、周、春秋、戰國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋、遼、金、元、明、清，到近代，中國服裝史積累了很多，所有這些都以其獨特的特點吸引著人們來到這個世界十二章紋樣已成為歷代帝王的服飾社會。一直使用到清朝皇帝退位，袁世凱復辟中國的服飾設計已經有五千年的歷史了，這一點就說明了傳統美學對現代藝術設計的巨大影響。摘要中國傳統服飾美學在歷史變遷中不斷傳播、闡釋和變革，但它仍然是一種現代傳統的傳承不能否認這種關系。我們今天之所以有比古人更高、更新的科技成果和更燦爛、更繁榮的藝術成果，是因為我們一直站在古人的肩膀上傳統美學是一種客觀設有，是歷史前進中的沉淀，它為人類歷史前進積累著力量，提供著養分.因此，它對現代和未來的藝術設計有著不可否認的影響這對我們的服裝設計師提出了更高的要求。他們不僅要找到能夠代表中國傳統文明的標志元素，而且要合理地將這些元素運用到現代設計中。這是我們需要探討的另一個問題：長期以來，我們一直強調現代服裝設計要與傳統文明“結合”，既然是一種結合，就不能是簡單的剪貼關系，單純的形式結合是不能令人信服的對于我自己來說，傳統服飾的意義最初是好看。我覺得它看起來不錯，受到了電影和電視劇的影響。后來了解了很多出土漢服和畫像，依舊是美麗。這種審美觀一直影響著我的審美觀。再一個，對傳統服飾的了解也逐步改變著我對歷史的了解，對所謂的“古人”的了解。我不認為古人是保守的。我對古人的了解之前停留在課本節選里，停留在英雄偉人，文人墨客，即便是女性，那也是歷史名人，或者是英雄難過的美人關，或者是巾幗不讓須眉的民族英雄。對傳統服飾的了解，讓我看見了更多的女性，閨閣少女黃昇追求潮流，辛追夫人的傳奇歷史與其美麗外貌。少女心靈手巧的荷包，貴婦端莊美麗的服飾發飾甚至梳妝盒，以及對傳統文化的誤解，我一直認為穿白衣，戴白花，一身素凈那是不太吉利的。殊不知宋朝女性上元佳節穿白衣，走百病，走過橋來百病不。我以為的古人素雅文人，不，他們包容且開放且奇思妙想，腦洞大開。是對漢服、唐裝等傳統服飾風格的運用，風格相對松散，給人以典雅含蓄的感覺。

人對事物本質的認識會被紛繁的現象所迷惑，因此了解一樣東西本質的最可靠方法是，不斷減少這個東西的外在細節，如同畢加索畫牛，把毛皮、顏色、肌肉構造、明暗關系都一步步拋棄，直到再減少一個要素都不能讓人辨認出是牛的時候，這幅畫揭示的就是牛之所以能讓我們辨認出是牛的本質特征。

文明也類似，從一個文明的主流服飾的演變過程中，我們可以窺見這個文明的歷史，了解到他們的信仰、遭際以及選擇。了解到對于這個文明而言，什么是可以改變的，什么又是可以拋棄的，因為即使做出了這些改變，拋棄了這些東西，這個文明仍能讓今天的我們清晰地辨識出來。

中原民族主流服飾的變革即是如此，在歷史的滄桑當中，他們不斷用周邊族群的服飾元素來改造自己的服裝，主動或者被迫地放棄一個又一個“舊制”，直至最后用旗袍和長衫挑戰了古老的上裝下裳規則，并在現代服裝的涌入下日趨式微。

但是，這些穿著與先人迥然不同服裝的人，仍能自認是一個綿延千年的民族，也仍能被他人辨識為這個民族。某種意義上講，傳統服飾正是用自己的式微證明了，漢族并非一個依靠服飾來維系認同的民族。這讓我們能更加深入地思考，我們這個民族最重要的，不得動搖的本質所在。我想，這就是傳統服飾對今天的人們最重要的意義。知來處，明去處。傳統文明不是用來懷念的，而是用來指引我們走向未來的。我們邁向未來的。