詩書禮樂 情為何物

【摘要】 湯顯祖視杜麗娘為有情人，杜麗娘由夢生情，為愛而死。情是杜麗娘在現實中缺失的，情感教育也是杜麗娘家庭教育中缺失的。杜麗娘缺失的情感包括勞動教育中的自然之情、人際交往中的親情、男女交往中的愛慕之情等。探究杜麗娘的情感教育缺失有助于反觀現在的家庭教育?！赌档ねぁ肥敲鞔鷤ゴ蟮膽騽〖覝@祖的代表作，湯顯祖認為杜麗娘“可謂之有情人耳”[1]1，杜麗娘的情感包括對大自然的親近之情、男女之間天然的愛慕之情、對父母的血緣親情等，當這些情感在現實中無法滿足時，愛情就成為她生命的唯一寄托。然而，愛情也是她在現實中無法得到的，她只能去夢中尋找、實現愛情，在夢中得到精神慰藉，導致她情感饑渴的原因恰是她的家庭教育缺失。

【關鍵詞】 牡丹亭;家教缺失;愛慕之情

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）40-0016-02

一、臨川才子，際遇堪嘆

湯顯祖生活于明代中葉，這一時期，農業生產力迅速發展，農產品日益商品化，農民所受的封建剝削日益嚴重，逐漸向城市集中，為城市提供大量廉價勞動力，城市工商業越發繁榮。隨著城市工商業的繁榮，封建勢力加重了對工商業的壓制，而新生力量總要起來反抗封建勢力的剝削。在意識形態上產生反對正統的標新立異的言論，主要表現在提倡心、情、性，要求民主，反對專制。

湯顯祖是江西臨川人，而明代心學大師王陽明曾在江西任職，陽明心學的發展和定型主要是在江西完成。心學左翼與禪宗融合，變為任心、任性的狂禪風潮，文壇也出現了以求真、貴適、厚情、縱欲為主題的“性情”文學。湯顯祖出于左派王學創立者王艮的弟子羅汝芳的門下，他自幼家庭環境以儒業（讀書做官）為主導，少得文名，二十一歲中舉，此后十三年參加科考，卻因當朝首輔張居正的阻撓而四度落第，最后才考中進士，曾任南京禮部祠祭司主事，因不見用于時，后辭官而去。湯顯祖的用世之情不為時所用，而杜麗娘的種種情感追求也在現實中不能滿足，在這一點上，湯顯祖與杜麗娘有相似之處。杜麗娘的情感遭遇“實際上表現的就是湯顯祖之懷才不遇、年華虛擲的政治感傷?！?[2] 105

在《牡丹亭》中，湯顯祖塑造了杜麗娘的形象，他使杜麗娘在現實中無法追求到的男女情思在現實與夢境、生與死的交替中得到實現，使愛情超越了現實與夢境，生與死的界限。在湯顯祖的筆下，杜麗娘的情是無所不能和至高無上的。

二、春情睡情，憂傷難言

杜麗娘是西蜀太守杜寶及其夫人的獨生女兒。太守夫婦對女兒嬌生慣養，視如掌上明珠。杜麗娘平日在閨閣中只做些刺繡女工，為了打發時間，太守夫婦讓女兒以圖書寓目。為了女兒日后到夫家知書識禮，杜太守還專門請了先生教女兒讀書。因無實事可做，杜麗娘在茶余飯飽后還有許多“破工夫”[1]1，有大把閑暇、無聊的時間。

杜麗娘的生活用丫鬟春香的話總結是“名為國色，實守家聲，嫩臉嬌羞，老成尊重”。? [1]24生活雖然養尊處優，但精神上卻很壓抑。杜麗娘成了維護家族名聲、利益的一顆小棋子，身心極不自由。表面的穩重、矜持、溫順掩飾不住她內心深處對天然美好景物和愛情的向往。當她偶然去后花園游玩的時候，深深贊美那里花朵姹紫嫣紅開遍，同時也惋惜盛開的花朵卻無人賞識，只能與斷井頹垣相伴。這讓杜麗娘感慨自身如同這些寂寞的花朵一樣，年齡已大，卻不能早成佳配，這種美好事物的毀滅導致她內心惆悵，白日昏昏欲睡。

三、慈母嬌惜，人際缺失

杜麗娘的母親甄氏甚是愛惜女兒，平日里只讓女兒做些女工，當丈夫提議讓女兒讀一些詩書時，杜母勉強同意，答曰：“但憑尊意。” [1]4三婦評點曰：“夫人答語甚緩，直寫出阿母嬌惜女兒，又欲其知書，又憐其讀書，許多委屈心事?！盵1]4

甄氏對女兒的感情是矛盾的，她愛憐女兒，怕其讀書辛苦，但丈夫杜寶要求女兒讀書，維護家族利益的思想又影響著她，迫使她不得不敦促女兒看書。但她對女兒讀書的要求又不是特別嚴格，她認為儒家詩書難以遍讀，只要識得一些禮數即可。當她知道杜麗娘游花園后，甄氏怪罪丫鬟春香，并沒有責怪女兒，表現出于女兒的偏袒、愛護。

杜寶要為女兒請先生，甄氏又怕請的男老師會誘拐女兒，想請個女先生。沒有合適的女先生，才想出一個折中的辦法，請個迂腐的老先生。甄氏不敢放女兒獨立面對生活，對女兒“禽犢”[1]6般照顧于此可見一斑。杜寶、甄氏對女兒的圈養導致杜麗娘日夜有丫鬟春香跟隨，為了挑良緣，維護家族利益，雖年已二八，還未婚配，所見只是父母、丫鬟、腐儒老教師，缺乏廣泛的人際交往。

直到杜麗娘生病，杜寶請大夫為女兒看病時，甄氏才后悔若早日為女兒尋得佳配，女兒就不會得病。而直到這時，杜寶還認為女兒點點年紀，不懂得什么男女風情。

四、為官勸農，為父欠教

《牡丹亭》全劇55折，第8折即是勸農。此折位于全劇之前，引領后面的劇情，描寫杜寶勸農宣化和農夫農婦們的生活。作為太守，杜寶深知農業的重要性，他心念南安府的農事，趁春天到來時去南安府境內巡游，田野里“平原麥灑，翠波搖翦翦，綠疇如畫。如酥嫩雨，繞塍春色苴。趁江南土疏田脈佳。”[1]18杜寶在巡游勸農時看到美麗的田野風光和農夫們的勞動生涯，他連用四個“俊煞”稱贊這些農夫、村童們、采桑人和采茶人。他們雖泥腿泥腳、彎腰弓背、辛勤勞作，卻用辛勤的耕耘換來豐厚的收獲。

杜寶太守過的是“官里醉流霞，風前笑插花”（劇中重復四次） [1]18-19的日子。他重視以詩書治理政事，注重督促人民務實勞作，從事農業生產，但對女兒的教化卻僅注重詩書，把女兒禁錮于閨塾。他沒有向女兒杜麗娘傳授巡游時看到的農人們的勞作生涯，只教女兒做女工、知書識禮，任女兒過著閑暇虛妄的生活。

同那些在泥濘的田野里耕作采摘的農夫農婦們相比，杜麗娘身處深閨，腳不沾泥，即使偶然去一次后花園還要先讓花郎掃清花徑。杜麗娘在畫閣里、妝臺旁嫩臉嬌羞、老成持重，整日困乏煩悶、昏昏欲睡。即便是姹紫嫣紅開遍的后花園，也提不起杜麗娘的興趣。她認為美麗的花園日日和斷井頹垣相守，并無實用。

杜寶太守的巡游勸農也反襯出他對親生女兒杜麗娘缺乏勞動教育，而農業勞動正是為情所困的杜麗娘缺少的。杜太守夫婦如果教女兒從事一些農業勞動，杜麗娘就可以在現實中做些有意義的事情，不會茶余飯飽無事可做，以至于去夢中追尋自己的生活。

五、詩書禮樂，實踐缺失

杜寶夫婦一心想把獨生女兒杜麗娘培養成知書知禮，符合封建禮教規范的淑女和才女，以便嫁得乘龍快婿光耀門庭，他們為女兒請來黌門腐儒陳最良為師。

杜寶認為女兒男女《四書》，都已成誦。其他經典中《易經》深奧，《書》與婦女無干，《春秋》《禮記》是孤經，就選了《詩經》作為教材。他安排好教材，要求丫鬟春香做好女兒的防護，讓春香陪伴小姐進衙，自己陪陳最良喝酒去了。作為父親，杜寶忽視了杜麗娘是一個聰明活潑有自己見解的年輕女子，《詩經》中的詩歌也充斥著情感，而女兒也需要父母的情感陪伴。但是杜麗娘缺少父親的陪伴，她活學活用，以自己熟讀成誦的《論語》中的句子揶揄父親的做法和自己的處境：“酒是先生撰，女為君子儒?！?[1]10《論語》本意是說有酒食，讓先生的人先吃喝，做人要做君子那樣的人。而此時此景，杜寶自己去陪先生吃喝，卻把女兒關進房內。杜麗娘把書中的句子用于現實情景，很貼合實境。由此可見，杜麗娘是一個愿意把書中的理論運用于實踐中的人。

陳最良教授杜麗娘《詩經》中的詩篇，包括《雞鳴》《燕羽》《漢廣》《關雎》等，涉及閨門中的許多故事。故事中講到男女情思，但是麗娘從《詩經》中學到的男女情思在現實中卻無法付諸實施。因為她從沒有機會接觸青年男子，只能去后花園走走。杜寶教女兒詩書的目的是為了日后嫁一書生可以談吐相稱、知書知禮、父母光輝，卻又借口女兒年紀小，不給女兒尋找合適的姻緣。在現實中，杜麗娘只能在閨閣中讀詩書，缺少情感陪伴、缺少人際交往，也缺少現實實踐。

杜麗娘缺少勞動教育中的自然之情、人際交往中的親情、男女交往中的愛慕之情。她所受的家庭教育缺乏這些因素，最終導致游園傷春而夢中私會書生柳夢梅，在夢中實踐了《詩經》中學到的男女情思。杜麗娘被《詩經》中的詩歌和美好的花園“喚醒的個體生命意識，在當時卻又無路可走。要么在新舊思想激烈的撞擊中毀滅;要么重又艱難地輾轉于令人窒息的禮教社會，在夾縫中求生存?！?[3]41今天，重新研讀《牡丹亭》，探究杜麗娘的情感教育缺失有助于反觀現在的家庭教育。

參考文獻：

[1]（明）湯顯祖著.（清）陳同，談則，錢宜合評.李保民點校.牡丹亭[M].上海：上海古籍出版社，2016.

[2]堯鑫.《牡丹亭》“至情”主題的文化意義[J].戲劇文學，2012，（01）.

[3]錢華.《牡丹亭》文化意蘊的多重闡釋[J].文學評論，2003，（06）.

作者簡介：孫鵬，女，河南周口人，南京工業職業技術大學基礎部講師，博士，主要從事中國古代文學與文化、高等教育研究。