試論擔當的書畫藝術特色

溫紹江　李麗江

【摘要】 云南明末清初的擔當，在詩書畫的成就上可稱“三絕”，人稱“滇中第一人”。本文從擔當的書畫藝術成就上，分析其書畫藝術特色。

【關鍵詞】 擔當;詩書畫“三絕”;滇中第一人

【中圖分類號】J205? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）37-0102-02

明末清初的云南藝術界詩書畫“三絕”“滇中第一人”擔當，身處一個朝代更迭的時期，這意味著當時的社會情況是十分動蕩的。然而在這樣的特殊時期還能集“詩書畫”于一身，擔當的藝術造詣之深厚在云南藝術發展史上占有十分重要的地位。

一、擔當的生平

擔當，俗姓唐，名泰，字大來（1573—1673）。他的祖籍在浙江淳安，在明代早期實行了軍屯制度后，擔當的祖先于洪武年間搬遷來到云南省昆明市晉寧縣。明萬歷二十一年癸巳歲三月十二日，擔當出生在云南省昆明市晉寧縣晉城東邊街道上的一個書香世家，他的高祖、祖父、父親，三輩都能詩文。擔當小時候就非常聰慧，方圓幾十里的鄉里人們都知道他從小便善于詩文，而且寫得一手好字。然而他成年后的仕途之路卻非常坎坷。社會動蕩、現實的殘酷和科舉的失敗，讓擔當的心態發生了變化，為他出家為僧埋下了伏筆。

年幼時的擔當跟隨父親到中原拜師學藝，擔當的繪畫藝術得法于董其昌，后面又師從于李維楨。擔當多數的時間是在靈山度過，他與志同道合的同伴寄情山水，或與同伴下棋、論書、寫詩、作畫、舞劍。董其昌曾稱贊他：“溫淳風雅不必去伏地驚及四界之藻，不必去伏前后之塞及有少陵之法。”

33歲科舉落選后，他返回云南，然而時逢崇禎元年貴州土司作亂便繞道而行，游歷江蘇、湖北等地。擔當在空山拜訪了陳繼儒（陳眉公），向陳眉公求教，學習繪畫，聽他們談詩論畫使其大開眼界，直至39歲時才回到云南，陳繼儒稱擔當：“靈心道響、當為世間奇男子。”在多年之后，偉大的地理學家徐霞客游歷來到云南昆明晉寧縣，與擔當一見如故、相見恨晚，他在游行記錄中寫道：和擔當見面的時候，都認為認識得太晚了。擔當雖然窮困，但不能辜負陳眉公之意，因為是朋友的朋友，擔當還救濟了徐霞客。兩人交談甚歡，頗有世間有伯樂，伯樂能識千里馬，千里馬很常見，但伯樂卻不常見之意，從此兩人建立了深厚的友誼。御史李一鵬也稱贊擔當為“南中高士”，云南巡撫錢士晉還稱擔當為“云中第一鶴”，世人則將擔當、蒼雪、介庵推為“滇中三僧”。

二、擔當的書畫藝術成就

世人提到擔當都說他是一個融詩書畫于一體的藝術大家，擁有超高的藝術天賦，加上每天潛心學藝，寄情山水，他的筆墨猶如游龍飛鳳般揮灑自如，其書法遠近聞名，草書近似懷素行書行云流水，信手拈來，擅長于山水筆墨。擔當的詩作有《修園集》八卷，記錄了他早期13—50歲的作品;有《撅庵草》七卷，記錄了他晚年50—70歲的作品。擔當所作的詩詞用詞新奇、非常新穎，并且視覺獨特，他的詩大多反映了明末清初之際整個動亂的社會，有一種壯志難酬，心有余而力不足的感傷。正如他自述所說：“少年豪氣邁群雄，晚年生涯詩畫中。”

（一）擔當的書法藝術成就

擔當的書法藝術，早年深受董其昌的影響，清爽秀氣，運筆稍微偏軟，直到晚年之時才達到氣勢磅礴的境界。他自稱屬懷素家風，事實上卻獨創風格，晚年時候的擔當書法運筆剛勁有力、老辣、奔放豪逸，筆風卓然自立，筆骨神清，布局上常使用較疏行距，字體大小相間合適，給人看上去非常舒服，他的作品墨跡堪稱“云南書法之寶”。從擔當的書法中，似乎可以讀出他的人生所遇所感、他的潔身自好以及他的愛國之心、壯志難酬的復雜心情。

擔當在雞足山用10年時間學習研究書畫技藝，刻苦研習前人的書法造詣，不斷開闊自己的眼界，不斷地積累眾書家之所長。休息的時候還要和同伴大錯切磋書法，他們在一起寫書、作畫、論詩，與山水為伴，建立了非常深厚的友誼。山上的石崖、山間的草木、山澗的溪流，每時每刻都見證著他們的友誼，所謂道不同不相為謀，因為他們志同道合，在書法創作中彼此鞭策，不斷地提升都是為了讓自己更進一步。

擔當有很高的書法天賦，加上自己的勤奮學習，在書法創作中就像游龍飛鳳一樣灑脫自如，當時的人們都知道他的書法所長。擔當在他書寫的作品中，并不拘泥于成法，顯得十分豪放，同時，他常常采用詩書畫三者巧妙結合的方法，讓整幅作品的整體效果相得益彰，大大地提高了整幅作品的藝術效果，體現出了擔當獨特的書法藝術風格，這也是擔當詩書畫之所以具有吸引力的重要原因。如《草書大癡畫訣手卷》書法以行、草為主，在構圖、布局、用墨上都恰到好處。通過運用筆畫章法表現自己的情懷，行筆毫不拖泥帶水，結體和分行布局相得益彰。又如《草書七絕詩軸》鋒芒畢露、蒼勁有力、豪放自如。雖短短幾句詩詞，便可以看出擔當對書寫的熟練，不僅有一種大漠孤煙的悲壯，而且更有渾厚有力的豪放，真是氣韻生動，讀來令人神往。

擔當在書寫過程中，將筆墨剛柔、輕重緩急運用得信手拈來，可見擔當對書法創作的領悟已經達到爐火純青的境界。

（二）擔當山水畫藝術成就

擔當的繪畫藝術也是得法于董其昌，他早年在中原學習繪畫，直到科舉落選時才回到云南晉寧縣。在他晚年時期，經歷了世俗變化、朝代變遷，終于打破藩籬，形成了自己的繪畫風格。擔當對于自己晚年的畫法也十分得意，他還寫了這樣一首詩：“太史堂高不可升，哪知萬里有傳燈。后來多少江南秀，指點滇南說老僧。”從這首詩里可以看出他對自己繪畫藝術造詣的自信。

雖然擔當向董其昌學習，但對書畫的思想內容和情懷卻產生了相反的影響。董其昌反映了士大夫階層的審美趣味，而擔當則表現了現實主義的反清思想，多寫山水遺跡，具有重要意義。擔當的畫風屬于清冷枯淡，大部分以潑墨山水畫為主，并結合寫意人物畫。臨習他的書法和繪畫時，能深切體會到他所下的功夫之深，畫面上的寥寥幾筆，確實是真山真水凝練于筆墨之間，章法布局中的風景人物，擔當只需幾筆就表達了人物的外形、動作、身份，甚至內心，給人一種活靈活現、躍然紙上的感覺。

擔當作畫時追求神似而不求形似，擔當畫面的墨構圖非常簡單、高度概括，黑白之外留給人們很多想象不盡的空間。擔當的代表作品主要有《一筇萬里》《三駝圖》等，從《三駝圖》的畫面中和題畫詩里，可以看到具有強烈的諷刺附庸權貴之意，可以看到擔當是一個敢于仗義執言的人。在他的繪畫世界里，許多事物都是難以理解、莫名其妙、匪夷所思的，充滿激情的山水畫已經沒有最重要的構圖方法。擔當的山水畫就已經沒有山水最重要的皴法，所謂“大象無形”，也許他的藝術成就就存在于構圖的險峻與破險之上。

在明清之際的美術史發展歷程中，人們只知道著名的八大山人和石濤，擔當卻沒有占據一席之地。主要原因是由于云南地處偏遠的客觀條件造成的。擔當和石濤、朱耷素未謀面。但是石濤對擔當的評價很高。當他讀到擔當的詩作時，也情不自禁地認為擔當太厲害了。當石濤看到擔當的“米點山水”時，感嘆道：“這不是米南宮，這是高貴的書啊！ ”可見擔當的詩書畫藝術之高深。擔當繪畫的題材大多為寒山古寺、荒野渡口、疏林冷色一類。在欣賞他的畫作時會感到寒冷和荒涼，冷和安逸的氣體自然而然地產生。這個結果和“我心”是一致的。正是作者從強烈的主觀感受出發，穿過簡單的形式，從對象的高度概括來看，從“我心”出發所作的。擔當稱這種繪畫為“無畫之畫”，因此與“無詩之詩”相似。他晚年的山水畫大多為十分蕭瑟的山水，筆墨十分簡練，這實際上也是畫家一種看山還是山，看水還是水的一種心境。

擔當的簡筆山水人物畫，用筆十分突出，個性鮮明，在他繪畫的大多作品中都是直接用水墨來表現，很少用色，不潑墨或暈染。他常常利用筆法和墨色的有力結合，每一筆都體現出筆法的變化和墨色的變幻，這也是擔當形成自己獨特繪畫風格的原因，讓自己在國畫技法中獨樹一幟。

三、結語

擔當圓寂至今已有300多年，他與他的書畫藝術不斷啟迪著人們藝術創作的靈感。作為“三絕”的詩、書、畫，交相輝映，不是一個城鎮，一個城市，而是整個世界。讓學習書畫的人猶如珙壁。正所謂：天地正氣中不磨滅于人間，當此百花齊放之日，使其芬芳馥郁，彌漫于瀛寰，是所望于……

擔當能夠打破藩籬，大膽創新并不容易。因為他長期處在云南昆明的偏遠山區，還隱居在叢山峻嶺的雞足山上，幾乎與中原隔絕，這也是他的名氣不及八大山人和石濤的原因，但是他對明清畫壇的貢獻，在云南藝術上的奉獻，即使不被譽為“遺民繪畫的第一聲音”，也應該承認他在西南邊疆的“獨特”。擔當用一線一筆將一山一水升華為一種境界，端莊而不呆板，流暢而不輕浮，在筆墨創作中營造出豐富的意境，他的畫作亦有奇氣。

擔當曾說：“老衲筆尖無墨水，要從空處想鴻蒙。”后人稱他的詩書畫“三絕”藝術特點有：生辣豪縱，冷逸超脫，形神兼備，大巧若拙。擔當能在動蕩混亂的社會之際，將詩書畫合而為一集于自身，于詩書畫言情，真有“醉翁之意不在酒”之意。細細品他的各種作品時，才能真正感受到他作品的力量，給人一種不一樣的領悟境界。

明末清初的云南藝術，擔當可稱“滇中第一人”。

參考文獻：

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[3]高奣映著，侯沖，段曉林點校.雞足山志[M].上海：中國書畫出版社，2004.

[4]李昆聲.擔當書畫全集[M].昆明：云南美術出版社，2001.

作者簡介：溫紹江，男，保山學院，本科，美術學國畫專業。

李江麗，通訊作者，女，碩士，講師，主要從事藝術教育和環境藝術設計。