“一帶一路”背景下甘肅文化影視傳播戰略研究

摘要：影視藝術是傳播文化的有效載體之一，因其豐富可感的聲畫語言，長期受到文化界的青睞。在“一帶一路”背景下，甘肅本土導演創作出了一大批優秀的甘肅題材紀錄片及其它類型影視作品。在傳播甘肅傳統文化、地理風貌、民風民俗等方面，發揮了極大的作用，成為推動甘肅文化“走出去”的中堅力量。

關鍵詞：甘肅文化;影視傳播;紀錄片;新媒體勢能

中圖分類號：J943.12文獻標識碼：A文章編號：1672-8122（2021）10-0090-04

自2013年提出“一帶一路”倡議以來，處于“一帶一路”經濟建設黃金地段的甘肅，在國家大力倡導文化“走出去”的時代背景下，成為中西方文化交流的重要橋梁和中國優秀文化的輸出重鎮。而影視作為現階段傳播力最旺盛、范圍最廣的媒介之一，一時間，以甘肅文化遺產為題材拍攝的影視作品層出不窮，大大擴寬了甘肅文化對外傳播的范圍。不論是展現人類文化藝術瑰寶的紀錄片《敦煌》，還是脫貧攻堅題材電視連續劇《一個都不能少》，都給予了甘肅文化極大的特寫，在一定程度上宣發了甘肅特有的文化特征、地貌特征、本土特色及其獨特的人文景觀。在這些優秀影視作品的傳播之下，甘肅獲得了影視作品傳播帶來的“紅利”。而如何使影視作品傳播帶來的“紅利”經久不衰，同時兼顧影視藝術的文化價值與藝術價值，是當前甘肅文化“走出去”過程中所面臨的巨大挑戰。

一、推陳出新，打造精品紀錄片

紀錄片作為影視藝術的表現方式之一，其非虛構的影片創作形式，使其具有記錄文化、傳播文化的天然屬性。在文化傳播上，紀錄片產業的發展往往是一個國家文化“軟實力”的重要體現。近年來，“國家形象與紀錄片”成為國內外專家學者關心的重要議題，其中心論點在于國家形象、國家意識形態與紀錄片相結合的可行性。由此可見，在大眾傳播媒介主宰信息的時代，紀錄片相較于圖片、繪畫、文字等其它藝術形式，已然成為傳播中華文化和彰顯國家實力的重要載體。

“推陳出新，打造精品紀錄片”是當前甘肅文化影視傳播的重中之重。推陳出新，在于創新，尤其是在紀錄片的內容呈現和創作形式上。我國傳統的文化紀錄片大多采用格里爾遜式的制作模式，恢弘大氣的歷史主題，精美別致的鏡頭語言，再配以惟妙惟肖的畫面解說，很好地完成了傳達文化精神的使命。但長此以往，快節奏的生活模式與碎片化的信息傳播現狀使得觀眾對這樣制作精美、文化品位十足的紀錄片產生了審美疲勞，從而喪失了紀錄片與受眾的良性互動。

目前，有關甘肅文化紀錄片的制作形式大多還停留在傳統紀錄片的審美范疇上。例如，著名的史詩級紀錄片《河西走廊》、人文紀錄片《敦煌》《金城蘭州》等皆從宏觀角度解讀了發生在甘肅這片隴原大地的歷史故事，人文色彩較為濃厚。在傳播文化、普及知識上效果雖好，但缺少“人情味”，即紀錄片內容停留在宏大、莊重、嚴肅的敘事模式中，主要依靠解說詞烘托，進行藝術價值與精神價值的傳遞，并沒有通過畫面把文化的根源落實到“人”，這也就導致受眾難以感受到甘肅特有的人文景觀;相比之下，在紀錄片《舌尖上的中國》中展現的“蘭州牛肉面”的片段更能觸動人心。當然，也有以甘肅地方文化，如臨夏花兒、敦煌夜光杯、河西寶卷等為題材拍攝的紀錄片，但這些紀錄片因創作形式缺乏新意，敘事模式較為單一，在文化傳播上容易產生“文化折扣”現象 ，很難使受眾在文化情感上產生共鳴，大體上還處于小眾的、本地傳播的狀態。談及傳播，不僅是指文化意義上的傳播，更重要的是要獲取文化傳播背后所帶來的潛在價值（包括經濟價值）。因此，合理地迎合受眾審美進行紀錄片的創作，在甘肅文化影視傳播的過程中顯得尤為重要。

在傳媒技術高度發達的今天，紀錄片也迎來了屬于自己的轉型時代。隨著網絡平臺自制紀錄片的介入，打破了以往官方平臺紀錄片“獨大”的生態格局。使得更多的紀錄片創作者重新思考如何與時俱進，對紀錄片的內容呈現和創作形式進行創新。在網絡平臺自制紀錄片的影響下，每集5分鐘左右的微紀錄片《早餐中國》登上了紀錄片舞臺。該紀錄片共有3季，第一季豆瓣評分8.1分，第二季豆瓣評分8.9分，第三季豆瓣評分9.0分?！对绮椭袊穼а萃跏ブ驹硎荆骸暗谝患境鰜淼臅r候幾萬人在下面互相開罵，‘它不是紀錄片，另外一個人質疑說，‘什么是紀錄片。因為《早餐中國》有花字，有綜藝表情，所以第一季大部分人都在爭論它是不是紀錄片，我也不知道。從我入行以來一直拍紀錄片，我用了一些紀實的手法做這樣的節目，第二季依然在播，今天破億了，社會反響強烈”[1]。顯然，《早餐中國》在收視和評分上取得的極大成功，對今后行業內紀錄片的創作提供了重要思路。

不置可否，微紀錄片是“讀圖社會”傳播文化的有效途徑之一。一方面，身處消費社會的受眾逐漸習慣了快速有效的碎片化的信息獲取方式;另一方面，長時間快餐式的短視頻閱讀，使得大部分受眾很難有時間靜下心來觀看文化視頻。打造甘肅文化精品紀錄片，不僅是在傳統的創作模式下精品化，還應主動嘗試具有創新性的紀錄片創作模式，紀錄片《早餐中國》即為較好的參照案例。甘肅是中華民族的發祥地之一，至今保留著諸多古老的文化遺產。例如，伏羲文化、敦煌文化、石窟文化、馬家窯彩陶文化、大地灣文化等，還有大批的非物質文化遺產。 這些優秀的文化都曾被眾多著名紀錄片導演從不同角度展現給世界觀眾。但以微紀錄片形式傳播甘肅人文的紀錄片還未曾有人正式嘗試。因此，順應時代潮流，勇于創新，建構具有甘肅特色的紀錄片影像文本，才能進一步推動甘肅人文紀錄片走向市場，完成文化傳播。

二、講好甘肅故事，完成地域突圍

電影和電視劇作為最受歡迎、最具影響力的影視藝術作品之一，從誕生的那一刻起，便從未離開過影視舞臺。較比其它影視藝術形式，其因擅長講故事而受到觀眾特別的關注與青睞，并在傳播社會主流文化價值觀上獲得了“優先權”。電影和電視劇以現實生活為基底的創作規律，使其成為“承載社會文化價值的重要文化產品”[2]。在一定程度上，電影、電視劇產業的發達與否，能夠從側面反映出一座城市的整體實力。因此，在甘肅文化影視傳播戰略中，大力發展甘肅電影、電視劇產業這一舉措處于戰略的核心位置。

如何“講好甘肅故事”，在收視上“完成地域突圍”，是當前發展甘肅電影、電視劇產業亟待解決的問題。近年來，甘肅本土電影呈現井噴式發展，誕生了大批優秀影片，如現實主義題材電影《丟羊》《老有所依》《風從塬上來》《丟心》《丫丫的夏》等，塑造了一個又一個性格鮮明、血肉豐滿的甘肅人形象，更是將甘肅民歌和甘肅文化遺產元素融入影片。在故事內容之外，著重展現了獨特的甘肅地域文化，將“本土”二字發揮到了極致，并取得了較好的成績。如電影《丟羊》曾斬獲第17屆中國電影華表獎優秀農村題材影片獎，打破了甘肅本土電影華表獎的零記錄。

盡管近年來甘肅本土影視作品在創作與發展上屢創佳績，但依然存在著幾個較大的問題，下文筆者將分點進行論述。

（一）題材的選擇

在題材的選擇上，甘肅本土電影的創作大多以農村為選材對象，還停留在“鄉土”敘事的層面，以展現甘肅農民精神底色為主，與西部文學創作共用一個傳統。雖然也有《疲城》《丟人》《刑警本色》《血傘兇靈》《紅色宣言》等其它題材電影，但在電視收視和網絡點播上，傳播效果甚微，與甘肅本土農村題材電影所取得的成就還有一段較大的距離。因此，拓寬甘肅本土電影選題范圍，嘗試不同類型題材的拍攝，尤其注重融入外來人口與外省文化，為甘肅文化注入新的活力，使甘肅本土電影中能夠呈現出“新甘肅人”的精神面貌，使文化的多元化表征更為明顯，才能從根本上加速甘肅本土電影“走出去”的步伐。

（二） 受眾定位不明確

電影作為影視藝術與商業的結合體，自誕生那一刻起，就注定其在生產過程中要著重考慮受眾市場?？紤]受眾并不意味著所創作的電影一定要走大眾化路線，而是要注意目標受眾人群的文化需求。文化的傳播是一個雙向傳遞的過程，而不是單向地由文化的締造者強行輸出。目前，受眾定位不明確是甘肅本土電影面臨的又一大問題。甘肅題材影視作品（電影、電視?。┹^多采用甘肅地方話為電影對白語言，這使得外地觀眾在觀看甘肅題材影視作品時易產生較大的“文化折扣”現象。聲音語言是電影語言的重要組成部分，與畫面語言一樣，承擔著重要的敘事功能和抒情功能。電影對白使用地方方言雖然能夠突出地域特色，將“本土”二字發揮得淋漓盡致，但會影響受眾面的縱深度。受眾是文化傳播的核心，是文化傳播的接受者。明確甘肅本土電影受眾定位，在地域文化的個性中，找到引人注目的文化共性，才能更好地創作出既能展現時代精神，又能展現甘肅特點的本土電影。如同甘肅本土電影《家在水草豐茂的地方》一樣，對人性的追求與素描，才是電影主題所歸。

（三） 傳播渠道狹窄

傳播渠道即為傳播媒介，是傳播內容的載體，決定著文化傳播的寬度與廣度。從傳播渠道的選擇來看，除在央視平臺播放的甘肅題材紀錄片外，甘肅本土影視作品的傳播渠道總體較為狹窄。大部分依賴于省內公益性的展播，還未真正走向市場，以甘肅本土影片《丟羊》為例，雖然《丟羊》獲得了第17屆中國電影華表獎優秀農村題材影片獎，但就客觀而言，影片《丟羊》還處于小眾傳播范圍，甚至很多電影愛好者聞所未聞。同樣，在電視劇領域，也大致面臨著同樣的問題。無論是甘肅本土出品的電視劇還是央視出品的電視劇作品，如《一個都不能少》《老柿子樹》《隴原英雄傳》等，著力點也同樣集中在傳統題材上，太注重表達民生化和平民化，缺少青春時尚化的加持，播放渠道也主要集中在電視媒介，從而喪失了青年觀眾的支持。因此，提高甘肅本土電影宣傳力度，加強與網絡平臺的合作推廣，才能為甘肅本土電影“走出去”建構出一條康莊大道。

三、重視人才培養，建構新媒體勢能

人是萬物的尺度，任何事物的出現和發展離不開人的能動作用。因此，重視人才的培養是甘肅文化影視傳播過程中至關重要的一環。甘肅處于中國西北部，較中東部發達地區而言，無論是在生態環境，還是在經濟總量上都有較大的差距，缺乏吸引人才的有利條件。發達地區的影視人才不想“走進來”，自己培養的傳媒專業優秀人才和高校畢業生想要“走出去”，如何留住優秀傳媒人才成為推動甘肅文化影視傳播戰略行進過程中需要解決的重要問題之一。甘肅文化哺育了眾多甘肅籍紀錄片導演和制片人，這片生養他們的土地，為他們提供了源源不斷的創作靈感。如著名紀錄片導演周兵、秦川都曾以敦煌文化為創作基底，編導了多部優秀、膾炙人口的紀錄片作品而享譽國內外。上文提到的《敦煌》《敦煌畫派》《敦煌伎樂天》《穿越絲路的花雨》等甘肅題材紀錄片皆為二人代表性作品。還有紀錄片《河西走廊》制片人李東珅和紀錄片《賀蘭山》導演金鐵木等都是土生土長的甘肅人。從文化傳承的角度來看，也似乎只有甘肅人才能真正講好甘肅故事。正如李東珅的朋友對李東珅的提議：“作為甘肅人，為什么不拍一部《河西走廊》呢？在紀錄片界，這個厚重的題材拍好的話，將真正成就你的事業”[3]。可見，培養甘肅本土影視人才是甘肅文化影視傳播過程中最有效的途徑。

隨著新媒體技術的不斷提升與變革，信息的傳播已不再局限于報紙、廣播、電視等傳統媒介，文化傳播的平臺越發廣泛。“文化傳播是人類所特有的一種基于文化信息傳遞、擴散、遷移、流變的社會文化實踐活動”[4]。顯然，從事這項活動需要借助新媒體來擴大受眾范圍，發揮傳播效果，提升甘肅文化影響力。在抖音、快手等短視頻平臺崛起的時代，連同微信也設置了視頻號功能，來享受碎片化閱讀帶來的紅利。盡管影視作品碎片化傳播和閱讀會影響受眾對甘肅文化的深層次理解，但值得肯定的是，與傳統的電視臺、影院放映模式相比，短視頻平臺的確加速了文化傳播的速度、點擊率與效益。與此同時，短視頻創作者的身份也發生了轉變，從專業影視傳媒工作者到普羅大眾，皆可從事短視頻的創作。在抖音平臺上，不僅有甘肅題材紀錄片和影視劇作品的碎片化播放，更有甘肅百姓自發、非刻意的文化傳播現象，大有“無心插柳柳成蔭”之勢。尤其體現在美食、地方戲曲、農副產品等具有甘肅地域文化特色事物的傳播上。由此，甘肅文化影視傳播必須借助新媒體勢能，才能更好地在新媒體時代挖掘甘肅文化，完成甘肅文化對外傳播任務，打造甘肅“文化”形象。

在共建“一帶一路”倡議的背景下，甘肅文化影視傳播無疑還有很長的一段路要走，藝術實踐也將與日俱新。搭建甘肅文化與影視傳播之間的橋梁，重新定義甘肅文化與當代影像表達的價值與意義，是推動與發展甘肅文化影視傳播的重要舉措之一;同時順應時代潮流，激發甘肅文化與影視自身的活力，可在文化建設的意義上梳理中國文化影像的發展趨勢，為共建“一帶一路”貢獻出甘肅力量。

參考文獻：

[1]王圣志.“紀錄片講故事·2019”學術論壇——新媒體環境下紀錄片的生產與傳播[J].吉林藝術學院學報（增刊），2020（S01）：59-80.

[2]常江.中國電視劇海外傳播的文化使命[J].中國電視，2020（10）：73-76.

[3]劉小雷.李東珅，講述《河西走廊》《中國》歷史華章的紀錄片導演[N].蘭州晨報，2021-03-18.

[4]張朝霞，黃昭文.文化傳播學[M].北京：中國人民大學出版社，2019.

[責任編輯：武典]

收稿日期：2021-07-21

基金項目：2020年度甘肅省人文社會科學一般項目：“‘一帶一路背景下甘肅文化影視傳播戰略研究”（20ZZ34）。

作者簡介：張亭亭，女，西北師范大學傳媒學院教師，碩士，主要從事影視藝術批評與中國現當代文學研究。