三線精神融入專科學(xué)校思政教育路徑研究

摘要：三線精神作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生文化自信和高尚道德情操有重大意義。以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程為基礎(chǔ)，研究三線建設(shè)精神與思政教育的耦合性，豐富高校思政教育內(nèi)容，是促進(jìn)大學(xué)生思想道德全面發(fā)展的重要突破。

關(guān)鍵詞：三線精神;思政教育;路徑;思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

二十世紀(jì)六十年代，出于戰(zhàn)略考慮，國家啟動(dòng)了宏偉浩大的三線建設(shè)工程，在中國西部省份大規(guī)模開展國防、科技、工業(yè)和交通基本設(shè)施建設(shè)。一批又一批工人、軍人、干部和知識(shí)分子投身到三線建設(shè)中去，創(chuàng)造了新中國社會(huì)主義建設(shè)史上的偉大奇跡。艱苦卓絕的三線建設(shè)碩果累累，誕生了一大批優(yōu)秀的企業(yè)，更是孕育了偉大的三線精神，其內(nèi)涵可概括為艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新。三線建設(shè)精神是紅色革命精神的延續(xù)和創(chuàng)新，是中華民族精神、砥礪奮斗精神的偉大表現(xiàn)，激勵(lì)一代代人為了祖國建設(shè)而奮斗。

高等教育作為我國教育事業(yè)的核心，肩負(fù)國家人才培養(yǎng)的重大使命，大專院校是應(yīng)用型高等人才的培養(yǎng)基地，同樣肩負(fù)著為社會(huì)輸送優(yōu)秀人才的使命。思想政治教育是高校德育育人的根本，思想政治素養(yǎng)過硬的大學(xué)生才能更好地滿足祖國建設(shè)，社會(huì)進(jìn)步的需要。隨著國內(nèi)外環(huán)境的日益復(fù)雜，大學(xué)生思想政治教育也變得更加重要和緊迫。2019年3月， “推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性?！贝髮Ｔ盒Ｋ枷胝谓逃母飫?chuàng)新需要思想政治教育工作者的不斷探索。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程是對(duì)學(xué)生思想政治教育的第一陣地，對(duì)大學(xué)生三觀形成和品德培養(yǎng)有不可替代的作用。三線精神不止是代表了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的民族風(fēng)貌，更在新時(shí)代弘揚(yáng)和傳承下發(fā)揮更加廣泛的價(jià)值。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中講好三線故事，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟三線精神，并在學(xué)習(xí)和生活中自覺弘揚(yáng)和踐行三線精神，是三線精神與思想政治教育協(xié)同育人的關(guān)鍵所在。

一、三線精神融入專科學(xué)校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的重要意義

在大專院校思想政治教育課程中融入三線精神，把三線精神和思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程相結(jié)合，深入推進(jìn)課程改革，拓寬思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的教學(xué)思路，豐富思想政治教育內(nèi)涵。在思想政治教育課程教學(xué)中貫穿三線建設(shè)精神，指導(dǎo)學(xué)生傳承三線精神，有利于促進(jìn)大專院校思想政治教育成效，讓思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課更好的為大專院校的學(xué)生成長(zhǎng)成才提供思想引領(lǐng)和幫助，更好的完成“立德樹人”目標(biāo)。

理論性方面，三線精神是三線建設(shè)者們?cè)陂L(zhǎng)期的三線生產(chǎn)實(shí)踐過程中共同締造的偉大精神。首先，這種精神對(duì)大專院校思想政治教育有巨大的引領(lǐng)作用，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生文化自信和高尚道德情操有重大意義，將其融入學(xué)校思想政治教育工作有助于厘清德育在專業(yè)教育中的巨大價(jià)值。其次，把三線精神融入大專院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程，有助于學(xué)生深刻理解該課程的思想性、政治性、科學(xué)性、理論性、實(shí)踐性特征。再次，在對(duì)三線精神的繼承和發(fā)展中，三線精神的內(nèi)涵為大專院校學(xué)生的成長(zhǎng)成才提供思想武器，為學(xué)生成長(zhǎng)為讓國家強(qiáng)起來的一代新人助力。

在實(shí)效性方面，三線精神教育在大專院校的有效開展，有助于提高大專院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，也有益于完善大專院校思想政治教育體系，從而推進(jìn)各地大專院校的教育發(fā)展。其次，三線精神和思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課融合能夠促進(jìn)各大專院校地區(qū)內(nèi)生發(fā)展，為打贏精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)意義重大。再次，三線精神和大專院校的思想政治教育融合，有助于學(xué)生堅(jiān)定理想信念，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做新時(shí)代的忠誠愛國者和中國夢(mèng)的圓夢(mèng)者。

二、大專院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程內(nèi)容極為豐富，既是學(xué)生人生發(fā)展的指南，也是學(xué)生立身處世的行為準(zhǔn)則。該課程在主要培養(yǎng)學(xué)生德行，弘揚(yáng)愛國主義精神和民族精神，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德情操，增強(qiáng)法律意識(shí)和樹立法治精神。隨著高校思政課程改革的不斷深入，大專院校對(duì)學(xué)生的思想政治教育工作也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是思政課程的存在的問題依然明顯。

（一）大專院校思修課程教育主干力量不足

由于大專院校的教學(xué)具有鮮明的行業(yè)實(shí)踐性，思政課教師隊(duì)伍的建設(shè)就更加重要。在四門思政課程中，《馬克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》和《中國近現(xiàn)代史綱要》比思修課程更具有專業(yè)性和系統(tǒng)性，三門課程的內(nèi)容理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)，教師隊(duì)伍往往都在該領(lǐng)域深耕多年，具備良好的專業(yè)素養(yǎng)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。思修課程內(nèi)容雖然豐富，但知識(shí)的連續(xù)性薄弱，沒有一脈相承的主干知識(shí)體系，教師在掌控教學(xué)內(nèi)容方面就有更多的顧慮。多數(shù)大專院校思修課程的教師隊(duì)伍人才儲(chǔ)備乏善可陳，有的院校思修課程是其他課程教師代為授課，甚至是輔導(dǎo)員和學(xué)校管理干部兼職，他們往往對(duì)思修課程的定位有偏差，嚴(yán)重影響思修課程的教學(xué)質(zhì)量。

（二）大專院校思修課程教育模式與方法落后

思修課程作為思政課程的基石，理論性十足卻實(shí)踐性薄弱，教學(xué)過程嚴(yán)重依賴課堂教學(xué)，單純的理論講解令學(xué)生枯燥乏味。隨著多媒體教學(xué)的不斷革新，教師們的教學(xué)手段也變得豐富多彩，比如通過音樂、視頻、圖片展等方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。但是，類似的教學(xué)手段革新依然停留在課堂教學(xué)層面，不足以完全達(dá)到理論與實(shí)踐相結(jié)合的目的，依然需要在教育模式上做更多的探索和嘗試。

（三）學(xué)生對(duì)思修課程的重視不足

社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)狀滋生出一些不良思想正在慢慢侵害學(xué)生，比如享樂主義、拜金主義和利己主義，這些不良思想對(duì)學(xué)生的三觀有深遠(yuǎn)的惡劣影響。無論是本科院校還是大專院校，除了思政相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，其他學(xué)生基本把思政課程當(dāng)作一項(xiàng)政治任務(wù)，少有學(xué)生真正渴望在思政課程中找到自己的人生方向，這是赤裸裸的現(xiàn)實(shí)，也是思政教育面臨的困境。學(xué)生對(duì)于思政課程的不在乎不重視，是學(xué)生價(jià)值觀念不成熟，人生信念不明確的側(cè)面反映。

三、三線精神融入思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的路徑

三線精神融入思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的基本原則應(yīng)遵循課堂理論與教學(xué)實(shí)踐的統(tǒng)一;遵循三線精神與思修課程內(nèi)容耦合的統(tǒng)一;遵循三線精神與思修課程課外實(shí)踐的統(tǒng)一。在三個(gè)原則下，挖掘思修課程中蘊(yùn)含的三線精神，拓展思修課程的維度和深度。

（一）以課堂教育為核心，貫穿三線建設(shè)歷史與精神

1.三線精神與理想信念教育的融合

第一章第二節(jié)“正確的人生觀”——倡導(dǎo)服務(wù)人民和奉獻(xiàn)社會(huì)的人生觀的深刻道理。無數(shù)的工農(nóng)群眾，科研人才在黨的號(hào)召下，遠(yuǎn)赴祖國腹地投身三線建設(shè)，展現(xiàn)他們非凡的人生追求。第二章第二節(jié)“崇高的理想信念”——追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念。堅(jiān)定的理想信念是大學(xué)生健康成長(zhǎng)、成就事業(yè)、開創(chuàng)未來的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。三線建設(shè)的過程中涌現(xiàn)出許許多多的英雄人物事跡，比如“攀鋼一百單八將”、“六朵金花”、“知難而上的紅姑娘——楊桂蘭”、“社會(huì)主義鐵牛——唐大黑”等等。他們都堅(jiān)定崇高的理想信念，把青春和熱血灑在山野鄉(xiāng)間，滋潤(rùn)一方沃土。第三章第一節(jié)“中國精神是興國強(qiáng)國精神”——弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。三線建設(shè)中有大量的國防工業(yè)設(shè)施，在那個(gè)工業(yè)基礎(chǔ)薄弱的年代，一批又一批科研學(xué)者不斷改革創(chuàng)新，突破技術(shù)壁壘，為我國國防事業(yè)、工業(yè)發(fā)展做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。比如三線建設(shè)的重大成果重慶816核工程，綿陽兩彈城，攀枝花鋼鐵廠、六盤水煤炭工業(yè)基地等。第三章第二節(jié)“愛國主義及其時(shí)代要求”——愛國主義承載了個(gè)人對(duì)祖國深深眷戀，體現(xiàn)人民與祖國互依互存的關(guān)系，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)民族及民族文化發(fā)自內(nèi)心的自尊自愛和自信。三線建設(shè)者對(duì)黨的信仰，對(duì)祖國的熱愛，是愛國主義的生動(dòng)寫照。第三章第三節(jié)“讓改革創(chuàng)新成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力”——勇于創(chuàng)新是三線精神的內(nèi)涵之一，創(chuàng)新能力集中體現(xiàn)了人民的智慧，更是一個(gè)國家一個(gè)民族生生不息的內(nèi)在動(dòng)力。三線建設(shè)改變了中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)布局，加強(qiáng)了國防戰(zhàn)備能力，誕生出一批工業(yè)強(qiáng)市，對(duì)于中國社會(huì)是一次翻天覆地的改變。從“革新能手——吳恒泰”、“快速掘進(jìn)工——戴世森”的事跡向?qū)W生闡明爭(zhēng)相創(chuàng)新，敢于創(chuàng)新，不斷創(chuàng)新才是未來社會(huì)發(fā)展的保障。

2.三線精神與社會(huì)主義先進(jìn)文化的融合

第四章“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”——三線精神是社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳承，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有一脈相承的特征。三線精神源自工農(nóng)革命大眾對(duì)社會(huì)的改造，屬于紅色文化的范疇，與延安精神、長(zhǎng)征精神等鮮明的紅色革命精神有所不同的是，三線精神增加了和平年代對(duì)于國強(qiáng)民富的強(qiáng)烈愿望。艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新的精神激勵(lì)他們?yōu)榱藝腋粡?qiáng)，社會(huì)和諧而奮斗。

3.三線精神與思想道德的融合

第五章第二節(jié)“吸收借鑒優(yōu)秀道德成果”——中國革命道德源自中華民族傳統(tǒng)美德，是民族精神和民族氣節(jié)的直觀表現(xiàn)。作為一種精神力量，中國革命道德越是在艱苦的環(huán)境越能迸發(fā)出蓬勃的生命力。三線建設(shè)是人民的功勞，其中也有不少先進(jìn)的人物事跡，他們抱著對(duì)中國革命的忠誠，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的熱忱，是個(gè)人崇高的愛國主義抱負(fù)和優(yōu)良道德情操的表現(xiàn)。第五章第三節(jié)“遵守公民道德準(zhǔn)則”——為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心，集體主義是社會(huì)主義道德的原則。無私奉獻(xiàn)的三線建設(shè)者，為了人民群眾的福祉，團(tuán)結(jié)協(xié)作，克服一切困難造就三線建設(shè)的偉大奇跡。

第五章第四節(jié)“向上向善、知行合一”——培養(yǎng)為人民無私奉獻(xiàn)的精神，承擔(dān)社會(huì)道義和責(zé)任，提高集體意識(shí)，奉獻(xiàn)意識(shí)。三線建設(shè)時(shí)期，來自五湖四海的建設(shè)者不為名利，不懼艱難險(xiǎn)阻，扎根西部，是教育學(xué)生服務(wù)社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)生動(dòng)案例。

（二）以課程實(shí)踐為導(dǎo)向，建設(shè)以傳揚(yáng)三線精神為主要內(nèi)容的第二課堂

第二課堂是課堂教學(xué)之外所有教學(xué)活動(dòng)，校園文化活動(dòng)的總和，在一定程度上彌補(bǔ)第一課堂的教學(xué)局限。思修課程歷來以第一課堂為主，教學(xué)的理論與實(shí)際結(jié)合不足。2017年，國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》，《意見》指出高校要運(yùn)用大學(xué)生喜歡的表達(dá)方式開展思想政治教育，組織師生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高實(shí)踐教學(xué)比重，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐育人。在三線建設(shè)舊址開展社會(huì)實(shí)踐研學(xué)，訪談三線建設(shè)老人，搜集三線建設(shè)故事，探訪三線建設(shè)文化品牌淵源，不但能更好地利用三線建設(shè)資源，讓學(xué)生身臨其境感受當(dāng)年的艱苦歲月，啟發(fā)學(xué)生對(duì)于三線精神的理解，內(nèi)化為自身的真切感受。目前國內(nèi)三線建設(shè)舊址眾多，部分重點(diǎn)項(xiàng)目的舊址也作為愛國主義教育基地對(duì)外開放，有的三線遺址已經(jīng)作為城市的名片美名遠(yuǎn)播，三線精神也與城市氣質(zhì)融為一體。作為三線建設(shè)城市的典型，攀枝花在這一方面尤為突出，除此之外，湖北十堰，陜西漢中，四川綿陽，貴州六盤水等三線建設(shè)代表城市也是三線精神社會(huì)實(shí)踐研學(xué)的上好選擇。

（三）以三線精神為藍(lán)本，拓展思想政治教育新模式

除了思修課程，思政教育的其他三門課程與三線精神也有較高的契合度。選取《馬克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》和《中國近現(xiàn)代史綱要》中與三線精神關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，整合成一套完整的三線精神和思想政治教育相結(jié)合的材料，理論與實(shí)踐統(tǒng)一，結(jié)合史實(shí)材料，形成獨(dú)具一格的“三線文化”。將“三線文化”納入課程改革，加入通識(shí)類課程選修，讓真正熱愛三線建設(shè)的學(xué)生了解更加透徹，同時(shí)吸引更多的學(xué)生了解三線建設(shè)，領(lǐng)悟三線精神、傳承三線精神。

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基金項(xiàng)目：綿陽市2020年度市級(jí)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目（編號(hào)：SXLSWH2020ZC03）的結(jié)題成果。

作者簡(jiǎn)介：王英明，出生年月1979.12.05，女，四川綿陽，漢，碩士，職稱：講師，方向：思想政治教育