基于哲學角度分析“問題導向”方法論

李珍珍

摘要：哲學方面的大多思考都是由問題的提出而引發(fā)的，看待問題的角度不同理解的程度也就不同，其代表的內(nèi)涵也各不相同。本篇文章的探討重點在于分析問題的來源，并用辯證唯物主義的觀點來分析這一問題，從而得出問題導向的哲學方面思考。分析過程中需著眼于主要問題與次要問題判斷問題的主要方面與次要方面，并用全面且相互關(guān)聯(lián)的歷史的觀點來看待這一問題，從而完成發(fā)現(xiàn)問題、直面問題、認知問題、分析問題和解決問題的科學分析思考流程。

關(guān)鍵詞：哲學視角;分析方法論;問題導向

培養(yǎng)問題意識是創(chuàng)造創(chuàng)新精神的源泉，也是促進人類社會發(fā)展的持續(xù)不斷的重要推力。國家在其頒布的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》當中，就已強調(diào)必須要有強烈的問題意識，并以重大問題為主要導向，抓住其中的關(guān)鍵問題展開思索，著力推動解決我國發(fā)展中面臨的一系列突出矛盾。自黨十八大以來，習近平總書記在發(fā)表的一系列重要講話當中，就深刻且直觀的回答了新歷史條件下，黨及國家在發(fā)展中面臨的一系列重大理論和現(xiàn)實問題，回答中就貫穿著強烈的問題意識，并指明了鮮明的問題導向，彰顯出了共產(chǎn)黨人求真務實的科學態(tài)度以及馬克思主義者的堅定信仰和職責擔當。在新的國家發(fā)展形勢下，想要實現(xiàn)全面深化改革并開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展的新局面，相關(guān)領(lǐng)導干部就必須要有敏銳的問題視角以及直面問題的清醒頭腦和解決問題的高度自覺。我們國家正處于由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，急速轉(zhuǎn)型必然會引發(fā)一系列的問題，所以問題導向就要求我們要正確應用馬克思主義來認知及解決問題[1]。

1關(guān)于何為問題的探討

人們對于問題的理解是，在認知新事物或參與新活動的過程中，由于對對象缺乏認知而感到疑惑的一種狀況，就是問題的產(chǎn)生。大多數(shù)學者會從認知論和方法論這兩個角度去指明問題的根本性質(zhì)，毛澤東曾在《反對黨八股》當中指出，哪里有矛盾哪里就有問題，問題就是矛盾。當然也有將認識論與方法論的統(tǒng)一作為認識問題的基本理論。關(guān)于問題的定義是十分多樣化的，每一種定義都從不同的角度闡述了問題的本質(zhì)，其各有優(yōu)缺點，我們無法要求一種十全十美的問題定義，但可以盡可能借助于多維度的闡述來幫助我們?nèi)嬲J知問題。

2問題從哪里產(chǎn)生

2.1差距中產(chǎn)生問題

想要達到的最終目標與初始狀態(tài)之間充滿差距，容易構(gòu)成差距問題。比如非常典型的就是當前我國為實現(xiàn)全面小康這一理想目標必須要使社會變得更加和諧統(tǒng)一，然而我國卻存在城鄉(xiāng)差距較大的現(xiàn)實問題。

2.2發(fā)展中產(chǎn)生問題

發(fā)展過程是一事物在時間及空間上的延伸過程，隨著經(jīng)濟的全球化發(fā)展，國內(nèi)外市場的逐漸形成，使人的活動領(lǐng)域也在不斷拓展延伸，信息化網(wǎng)絡(luò)化的交流平臺更是為我們傳播交流提供了極佳便利。發(fā)達國家具有科學技術(shù)方面的優(yōu)勢，從而在國際交流活動中掌握話語權(quán)并進行著文化意識滲透行為，發(fā)展中國家的文化逐漸西化。我們該思考的問題在于如何在國際社會中占有一席之地，享有話語權(quán)，并不斷傳播自己的優(yōu)質(zhì)文化[2]。

2.3新情況中產(chǎn)生問題

一切的事物都是隨著時間而存在著發(fā)展與變化，既然有發(fā)展就必定會有新情況，新情況下產(chǎn)生的新矛盾和新問題就是我們需要關(guān)注的地方。例如近些年來，互聯(lián)網(wǎng)媒體技術(shù)正在實現(xiàn)縱深向發(fā)展，高新技術(shù)對于黨的執(zhí)政能力也提出了巨大的挑戰(zhàn)，需快速學習先進技術(shù)并鞏固黨的領(lǐng)導地位，成為了當前的突出問題。又比如國家在減輕農(nóng)民負擔方面，從06年起就取消了農(nóng)業(yè)稅，地方收入減少、農(nóng)村公共服務變?nèi)醯纫幌盗袉栴}都是這一新情況所帶來的。

3用辯證唯物觀來看待問題

3.1問題之間的關(guān)聯(lián)性

聯(lián)系可以說是萬事萬物之間都相互存在的一種影響關(guān)系，它存在于事物的內(nèi)部和各要素之間，恩格斯認為辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學，而世間萬物都是相互影響，相互作用且相互制約的。問題的內(nèi)部之間存在密切關(guān)聯(lián)，且問題與問題之間也有相互關(guān)系，問題與問題之間是相互影響的，舊的問題的解決會導致新的問題的產(chǎn)生。比如經(jīng)濟的發(fā)展使得家家戶戶都有了自家的出行交通工具，然而私家車數(shù)目的龐大卻造成了出行困難，對于道路承載能力也提出了新的挑戰(zhàn)，所以交通擁堵現(xiàn)象以及交通事故頻頻出現(xiàn)。

3.2問題存在的歷史性

問題在時間和空間的維度上也存在著變化，在不同時空下產(chǎn)生了不同的問題，即使是同一問題也有一定的細微差別，我們在不同的時間段以及不同的空間里，針對同樣問題或不同問題，都要采取獨特的解決方法。在不同時期的不同階段，同一問題所代表的內(nèi)涵也有所不同，當我國處于半殖民地半封建社會時與處于社會主義初級階段時所要解決的社會發(fā)展問題都是不同的。當處于半殖民地半封建社會是我們的歷史發(fā)展任務是追求民主獨立性，讓人民從被壓迫的封建思想當中解脫出來，而社會主義社會的發(fā)展目標則是實現(xiàn)人民的共同富裕，創(chuàng)造祖國的繁榮昌盛。

3.3問題的分類

我們在參與及認知實踐活動時，可以將一個大問題劃分成細小的若干問題。社會問題就是顯著的龐大問題，而可以從組成社會的方方面面對于這一問題進行劃分，譬如婚姻問題、教育問題、養(yǎng)老問題、食品問題、人口問題、就業(yè)問題等等每一個細小的問題又可以將其進行局部劃分，譬如人口問題可以從生育問題人口結(jié)構(gòu)及質(zhì)量等方面進行逐一探討。關(guān)鍵性的問題是體現(xiàn)在主要矛盾當中的，而一般性的問題則主要體現(xiàn)在次要矛盾當中。

結(jié)束語

針對問題所展開的探索，也是人們對于科學的探索。一個個細小的問題使人們走上了文明發(fā)展之路，萬事萬物都在矛盾中前行，社會也在不斷的發(fā)掘問題及解決問題中實現(xiàn)發(fā)展。基于我們對問題的哲學思考，可以使我們在面對問題時擁有科學系統(tǒng)的分析能力，和解決問題、直面問題的勇氣，避免我們盲目處理問題。

參考文獻

[1]李寶剛，趙繼龍.問題意識中的馬克思主義哲學邏輯[J].中共山西省委黨校學報，2019（5）：22-25.

[2]徐邦友，楊鈺媛.習近平法治建設(shè)哲學方法論：內(nèi)容，特色與意義[J].中共寧波市委黨校學報，2020，042（003）：25-32.