基于課程思政理念的大學語文課程改革探索
——以西安航空學院為例

徐 蕾

(西安航空學院 人文學院，西安 710077)

自北京大學溫儒敏教授發表《“大學語文”的困擾與出路》以來，學術界及從事大學語文課程教學的教師發出了很多給予大學語文重視的呼吁。但隨著社會的發展，科技的進步，現代化浪潮對傳統的思維方式和文化秩序的影響，網絡對于表達方式和傳統教學的沖擊，“實用主義”也廣泛地滲透了大學生的思維世界，使得很多大學生的學習往往帶有很強的功利性。對于大學語文等一些不能直接轉化生產力、快速獲取物質利益的課程難免遭到大學生的冷落。

2016年12月習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調“把思想政治工作貫穿教育教學全過程，開創我國高等教育發展新局面”。2019年8月中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創新的若干意見》，進一步深化新時代學校思想政治理論課改革創新。2020年5月教育部又發布了《高等學校課程思政建設指導綱要》(以下簡稱綱要)，全面推進高校課程思政建設。課程思政其核心就是把“立德樹人”作為教育的根本任務，是一種綜合教育理念。而這一理念恰恰為大學語文的課程改革提供了方向和思路，應當抓住這個契機，努力扭轉大學語文所面臨的窘境。

自2004年以來，學者就大學語文課程定位問題展開大量的討論：一是側重文學鑒賞能力的培養，二是側重寫作能力的培養，三是側重綜合文化素質的培養。由于定位不同，因而在教學目標、教學內容、教學設計以及方法等方面也各有不同，從而導致大學語文教學效果參差不齊。而“立德樹人”的理念應扎根于中國文化、中國文學、中國思想，而中國文化、文學、思想正是大學語文課程的內容和載體。大學語文課程如果能從這一理念出發，重新定位，重塑課程體系，調整課程內容，改進教學方法，那么大學語文就能重新獲得課程價值，重新贏得學生喜愛。

王步高等對全國近300所高校“大學語文”開課情況進行了調查，結果顯示開設大學語文課程的學科門類中，工學和理學學科比較重視，開設接近或者超過一半，而在經濟學、管理學和法學專業中開設接近或者超過2/3。關于課時的前后變化情況，2006年的調查顯示，5%的學校課時和以前差不多，37%的學校增加，58%的學校減少。2013年陸續有高校將大學語文開設為選修課。開課時間基本集中在第一學年，一般開設一個學期，學分基本為2分。西安航空學院作為一所工科類普通本科院校，于2016年面向全校工學、理學、經濟學等學科專業開設大學語文課程，開設在第二至第五學年，學分是2學分，共32學時。由此可見，西安航空學院的大學語文課程設置在工科類院校里具有一定的典型性和代表性。

一、著眼宏觀思政立意，實現“全程”育人

當今世界的競爭歸根到底是人才的競爭，我國也提出了人才強國的戰略，那么什么是人才？王充《論衡·累害》有言，“人才高下，不能鈞同。”晉代葛洪《抱樸子·逸民》中提出“褒賢貴德，樂育人才”。可見人才不僅僅是有才學之人，品行同樣也是人才應具備的素質。西安航空學院是一所具有航空特色的應用型本科院校，致力于為國家航空工業和陜西經濟建設與社會發展培養專業人才。相較于專業課程，大學語文課程在專業人才的知識和技能培養方面關聯不多，但在品行素質方面卻大有可為。

教育部2014年頒布的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中就明確指出，大學階段以提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點，培養學生的文化創新意識，增強學生傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感。中國傳統文化的特點是儒道互補，儒家文化的核心是“仁”，道家思想的核心是“道”，這些恰恰是形成中國人的道德價值觀的核心。而“語文”之“文”正是“文化”之“文”，因此大學語文課程的一個重要目標，就是傳承中國優秀傳統文化，從而塑造大學生正確的道德價值觀。課程思政的主旨是強調高校的所有課程都要能夠引導學生樹立正確的價值觀和世界觀。課程思政的根本出發點就是落實立德樹人這一教育目的，這也完全符合大學語文的教學目標。

“語文”之“文”還是“人文”之“文”，語文課程還承載著重要的人文內容，具有一定的人文性。愛因斯坦曾說“僅憑知識和技巧并不能給人類的生活帶來幸福和尊嚴”。科技的進步離不開人文關懷，如果沒有人文思想與精神的引導，科技可能會給人類帶來災難。可以說培養學生的人文精神是整個教育的重要責任，不可否認大學語文正承擔著這樣的責任。

因此，大學語文課程無論從教學內容還是教學目標都符合課程思政的要求。教育部在《綱要》中就明確指出課程思政建設內容要緊緊圍繞堅定學生理想信念，以愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體為主線，圍繞政治認同、家國情懷、文化素養、憲法法治意識、道德修養等重點優化課程思政內容供給，系統進行中國特色社會主義和中國夢教育、社會主義核心價值觀教育、法治教育、勞動教育、心理健康教育、中華優秀傳統文化教育。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視我國航空、航天事業發展。習近平總書記不止一次發出了建設“航空強國”的偉大號召。西安航空學院建校60多年來，已經形成了“航空報國、立德樹人、激情進取、志在超越”的學校精神。因此大學語文課程在理順課程內在的思政架構的同時，結合國情校情，發現并凝練出思政轉化的中心靶點，那就是“家國情懷”。家國情懷是千百年來儒家一直所倡導的人文情懷，關于家國情懷在儒家經典《大學》一書中有具體的論述，其核心就是“修身、齊家、治國、平天下”四個層次。由此，就以其作為指導思想進行大學語文課程思政體系設計。具體而言，就是將“大學語文”設計為四個主題單元，分別為“修身處世篇”“孝悌親情篇”“知己友愛篇”“報國建功篇”。從課程體系上對大學語文進行了比較大的調整，脫離了以往大多數高校采用的“文學史”或“文學體裁”為主線的課程體系。這種主題式的體系在華東師范大學出版社出版的徐中玉主編的教材也有體現，這本教材選取了“仁者愛人”“和而不同”“以史為鑒”“胸懷天下”“故園情深”“禮贊愛情”“洞明世事”“關愛生命”“浩然正氣”“冰雪肝膽”“詩意人生”等12個主題，這些主題不但多而且分散，應用在32課時的課堂教學也不容易實現。而我校所選用的四個主題，不但主題集中，而且無論是從教師的角度還是從學生的角度都比較容易把握和接受。

二、結合思政優勢，推動“全員”育人

“語文”之“文”也是“文本”之“文”。文本是語言的書面表達形式，語言是人類交流和思維的工具，但“語文”中的“文本”不僅僅是簡單的語言所表達的文字材料，而更多的是經典的文學作品，是更優秀的語言表達。因而即便是強調語文的工具性，也需要用經典的文學文本來示范，據此才能引導學生提高母語的表達能力。因而“語文”之“文”更側重于“文學文本”。

大學語文課程講授是以經典的文學篇目為基礎，這正體現了大學語文課程有別于思政課程的優勢。思政課程教學更多地是從顯性的層面，教育大學生愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體，正面引導大學生形成正確的理想信念、政治認同、家國情懷、文化素養、憲法法治意識、道德修養。這使得一些學生容易產生一定的抵觸情緒。而大學語文則是通過文學作品來引導學生形成正確的價值理念、家國情懷、道德修養等，能夠很好地融入思政元素。這恰恰是“文學”的優勢，也是大學語文課程的最大優勢。因為“文學即人學”，正如文藝理論家錢谷融先生所說：“文學的任務是在于影響人、教育人”。文學作品是作者個體的人生體驗，是對自我認知深層剖析，當讀者在閱讀品味文字的同時，也經歷作者的心路歷程，體味不同人生，從而根植于其心靈，甚至影響其人生。而真正的教育也應該是一棵樹去搖動另一棵樹，用一朵云去推動另一朵云，用一個靈魂去喚醒另一個靈魂。好的課程思政也應該是潛移默化的，潤物細無聲的，而不是強制的、灌輸的。

課程思政理念下的大學語文課程改革，教師是一個不容忽視的要素，因此應加強教師隊伍建設，尤其是應建立一支業務能力強、專業水平高的課程思政教師隊伍，把致力于課程思政改革的教師聚集起來，形成一股合力，共同為課程思政建設而努力。充分調動教師育人主體的積極性，把教書與育人、言傳與身教結合起來，在潛移默化中給學生以文化熏陶和價值引領。在實踐中逐步形成課程教學團隊，以此為輻射，帶動吸引其他教師自覺自愿地投身到課程思政改革建設之中，這樣大學語文課程才能夠真正得以發展。

三、著手微觀融入，進行“全課”育人

僅僅從宏觀上對大學語文進行課程體系和教學內容的改革還不足以支撐整個課程改革，因此還需從微觀入手。課堂教學是課程思政改革的主渠道，因而必須以課堂教學為抓手。《綱要》指出“要創新課堂教學模式，推進現代信息技術在課程思政教學中的應用，激發學生學習興趣，引導學生深入思考。”因而大學語文也應該是在課堂中引導學生進入思政狀態，而且要避免突兀感。那么要想抓好課堂教學，做好課前設計是關鍵。

以《大學之道》的課堂設計為例。由于課程主要面向大學一年級或是二年級的學生，他們經歷了緊張辛苦的高考，剛剛步入相對寬松自由的大學環境，難免會因目標的缺失而產生迷茫。因而大學語文課程就以節選自《禮記·大學》中的《大學之道》作為開篇。這樣很容易在心理上讓學生產生認同感，同時也引發其思考。

在課堂一開始以問題導入：對于自己的人生有什么規劃？同時給出幾個選項：A.沒什么打算B.找份工作C.考研。結果大一的學生有70%左右選擇A項，大二的學生選擇B和C比例相當。緊接著給出第二個問題“找工作的目的是什么？”“考研的目的又是什么？” 很多學生的回答都是“掙錢”或是“過上好的生活”。那么就引出第三個問題“我們進入大學學習是為了什么？”無論是哪種回答，都會在學生中間產生懸念和疑惑，能夠吸引學生的注意，激發其思考，從而引導學生在先賢圣哲那里去尋找答案。

接下來，便是文學學習。通過講解，一步步引導學生理解“大學之道在明明德，在新民，在止于至善。”在講解“新民”時，由于傳文中有“湯之《盤銘》曰‘茍日新，日日新，又日新’”，又自然而然引入我校的校訓“德能日新，剛健有為”，不僅講解“新”之含義，也使學生對學校逐步產生文化認同感。

“在明明德，在新民，在止于至善”是儒家設計的人生的階梯，是綱領性的目標。但儒家是不是只簡單地講些大道理？這遠大的目標如何實現？這就引出文本下面的內容“八條目”，即“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”。其中的核心就是“修身”，那么如何修身？朱熹“誠其意者，自修之本也。”那何為誠意？傳文曰“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此所謂自謙。故君子必慎其獨也。”結合具體歷史故事，如“楊震暮夜卻金”和“許衡不食無主之梨”來進行講解，同時也與學生的學習生活聯系起來，比如考試作弊、宿舍衛生、朋友交往等等，幫助學生在理解和消化文字、把握語言邏輯的同時，了解儒家思想，明晰儒家為知識分子提供的人生成長之路。

最后再回到一開始的問題“大學學習是為了什么？”考研究生不好嗎？找工作不對嗎？其實選擇沒有對錯，無論是哪一種選擇都是為了成為最好的自己。格局不同，選擇不同，道路不同，從而引發學生對自我人生的思索。

這樣的一堂語文課，明顯與以往學生接觸到的解決字詞、劃分段落、總結大意的語文課有了區別。其間滲透著中國儒家文化和思想，這是學生不曾深入了解的，從而激發學生的好奇心和興趣。而在興趣的驅動下，學生更容易接受其內容及思想。

四、立足教材，加強“協同”育人

無論是從宏觀的政策把控，還是微觀的措施實施，都要立足于教材。教材是體現教學內容和教學方法的知識載體，是解決培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人這一根本問題的重要抓手，直接關系黨的教育方針落實和教育目標的實現。為此，大學語文課程組成員共同編寫了一部數字化教材，教材安排五個篇章，每個篇章10篇經典作品。

課程組在選擇作品時把握三個原則：一是體裁和題材相兼顧，根據所設定的主題內容，從民歌、絕句到律詩、詞曲，從諸子散文到歷史散文，從兩漢魏晉辭賦到唐宋明清古文，從文言小說到白話小說等等均有涉及。二是側重古代文學，尤其是反映中國優秀傳統文化的經典篇目。雖然也有人提出應適當增加外國文學的經典篇目，但是就母語教學而言，側重點還是應該明確的，尤其是它還承擔了弘揚中華優秀傳統文化的使命。教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中非常明確地提出大學生應深入學習中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優秀傳統文化的精髓。以部編語文教材為例，小學課本入選古詩文130多篇，占所有篇目30%左右；初中入選古詩文125篇，約占所有篇目的52%左右；高中古代詩文選篇67篇，占全部篇目49%左右。大學階段的語文也不能忽視語文課弘揚中華優秀傳統文化的功能。三是不重復原則，即不選擇與小學至高中階段有重復的經典篇目。

同時在每一篇作品后面都附有二維碼，掃描二維碼即可打開相關資源，既拓展了與入選篇目相關的文、史、哲等知識，又幫助學生自學和預習。這些拓展資源與作品結合在一起，系統性更強，不僅體現中國文學的大致面貌，也能窺見中國傳統文化和思想。

綜上所述，大學語文課程無論從宏觀的教學目標，還是具體教學內容，甚至微觀的教學設計上都具有明顯的思政元素和優勢，能夠很好地實現顯性與隱性教育的有機結合，促進學生的自由全面發展，充分發揮教育教書育人的作用。實踐表明，在大學語文課程面臨邊緣化的窘境下，實施課程思政既是挑戰也是機遇。