漢維勞動類諺語對比分析

摘要：諺語貼近生活，又高于生活。勞動類諺語更是反映最樸實基層民眾的生活，對我們學習了解文化有很大的幫助。目前漢維諺語對比研究類的文章有很多，但是沒有專門將勞動類諺語歸類出來進行對比分析，本文通過對詞匯、修辭的對比研究，為第二語言學習者有一定的幫助。更是希望能從中獲得對今后無論是學習還是生活都有啟迪的經驗和道理，弘揚積極向上的勞動觀

關鍵詞：漢維語;勞動類諺語; ?對比;

諺語是流傳于民間的集體創造、廣為流傳、言簡意賅并較為定性的藝術語句，是民眾的豐富智慧和普遍經驗的規律性總結。勞動類諺語是諺語中的一小部分，但是大量存在于我們的社會生活中，通過諺語的對比看出該民族得文化習俗和思維方式;下面本文通過詞匯、修辭和二方面進行對比分析。

一、修辭手法

修辭手法是為提高表達效果，用于各類文章和應用文，是在語言寫作時表達方法的集合。維吾爾語諺語中常用的有比喻、夸張、對比等。勞動類諺語看似單調，但當與各類修辭手法巧妙地結合時，就極大地豐富了人們表達情感的手段和方式。而在這其中，每一種語言都有自己的修辭偏好，對不同修辭手法的使用頻率側重又有所不同。下文將介紹漢維勞動類諺語中常用的幾種修辭方式。

（一）比喻

比喻是通過打比方說明道理，借助另外一個事物來描繪所要表現的事物，是常見的修辭手法之一，在漢維勞動類諺語中也是較為常用的手法。通常分為明喻和暗喻。明喻：明確的比喻 ，表達為A像B，喻詞多為像、好像、如、似等;在漢勞動類諺語中明喻使用較少，大多為暗喻。如：（1）田間管理如繡花，一針一線不能差;（2）三月雨，貴似油;四月雨，好動鋤。相反，在維勞動類諺語中明喻使用相對于漢民族是較多的。如：（1） 地耕三遍似黃金;（2） 土地就像金樁子;（3） ?勤勞者的幸福像花兒，懶惰者的幸福像灰塵等等。暗喻：也叫隱喻，不直接點明的比喻，實際上也是打比方，常見喻詞是、就是、成為、變成等。在漢語勞動類諺語中暗喻使用頻率高，遠遠超于明喻。如：（1）水是莊稼寶，缺水長不好;（2）辛勤勞動的人，雙手是萬物的父親;（3）改天換地英雄漢，雙手就是萬寶山。（4）勤儉就是大收成。在維吾爾語勞動類諺語中暗喻的使用和漢語勞動類諺語相比是少于后者的;在維吾爾語勞動類諺語中暗喻與明喻相比，大差不差。如：（1） 土地是豐收的母親，勞動是豐收的父親（2） 土地是寶庫，水是黃金（3） 水是土地命脈，地是農民命脈等等。

比喻相對于夸張、對比、對偶等其他修辭手法在漢維勞動類諺語中使用較少，但是也是常用的修辭手法之一，從中發現漢語勞動類諺語：暗喻大于明喻;維吾爾語勞動類諺語：暗喻小于明喻;明喻對比：維大于漢;暗喻對比：漢大于維。

（二）夸張

“根據情感抒發、事物描寫的需要，運用豐富的想象，在客觀現實的基礎上，夸大或縮小 事物形象或某種性質、程度.借以突出事物的某種特征。通常對夸張的分類都是從意義的角度來分為擴大夸張、 縮小夸張等”;按照構成標準又可以分為直接夸張（句子中自帶對某事物的夸大或縮小，不需要去借助其他修辭手法等）、融合性夸張（結合性的夸張，融合其他修辭手法如：比喻、擬人、對比等進行夸張）。如：（1）遍地是黃金，單等勤勞人（直接夸張）;（2）人養地，地養人，鋤頭底下出黃金（直接夸張）;（3）一滴汗珠萬粒糧，萬粒汗珠谷滿倉（直接夸張）;（4）自己的手就是大自然的統治者（融合性夸張）;（5）人勤地有恩，黃土變成金（融合性夸張）。漢語勞動類諺語中直接夸張占大多數，如：遍地都是黃金、鋤頭底下可以挖出黃金;流一滴汗珠可以收成萬粒等都有直接夸張，并且是擴大夸張，強調勞動可以有收成，可以創造好的生活;也有部分的融合性夸張，自己的手就是大自然的統治者，把自己的手放大夸張為大自然的統治者，其中也存在一種比喻;人勤勞地就會感恩，黃土都會變成金子，極大的夸張中存在比喻的修辭手法。

（1）

干了活的糧滿倉，不干活的餓斷腸。（融合性夸張、對比）

（2）

勤勞的人錢花不完，揮霍的人債還不完。（融合性夸張、對比）

（3）

別看滿坡是石子，栽下茶樹變黃金。（直接夸張）

維吾爾語勞動類諺語中，融合性夸張占大多數 “干了活糧滿倉，不干活的餓斷腸”干活與不干活對比，夸張地表達出兩種截然不同的結果;直接性夸張占少部分，直接將茶樹夸張為黃金、勞動掙的錢比一座山還要厲害。

（三）對比

對比是常用的修辭手法之一，將雙方放在一起對比，從而突出詞義特征，增加表達的效果。在漢維勞動類諺語中也是如此。如：

（1）懶惰促人老，勤勞可延年;

（2）懶惰易生病，勤勞可健身;

（3）勤人過山易，懶漢動指難;

（4）一勤生百巧，一懶生百病。

（1）

勤人嫌時短，懶漢嫌日長。

（2）

勤勞者吃飽飯，懶惰者餓斷腸。

（3）

勤勞的人成就事業，懶惰的人虛度時光。

在漢維勞動類諺語中使用很頻繁，并且可以發現多為反義對比，反義詞、對立的事物出現，如：勤勞—懶惰、易—難、生病—健身、短—長、飽—餓、成就事業—虛度時光等。漢維民族在對比修辭手法上很相似，沒有大的區別。通過對比弘揚正面，摒棄反面。

二、詞匯

諺語口語性強、通俗易懂，多數反映了勞動人民的生活實踐，故在選詞、用詞方面有其特別之處。下面我們就漢維勞動類諺語詞匯中的口語詞、常見事物詞以及數詞的特點進行對比分析。

（一）口語詞

諺語是廣大群眾生活中的切實感受，在漢維勞動類諺語中有大多平時生活中最常用、最熟悉的口語詞。如“餓得死懶漢，餓不死窮漢”中的窮漢;“有蟲治，無蟲防，豐收先保苗兒壯”中的苗兒壯;“種地不倒茬，十年九抓瞎” 中的抓瞎;“黃土不虧勤勞人，冷天不凍下力漢”中的下力漢;“奶多孩兒胖，人多力量強中的孩兒胖等等。維吾爾語勞動類諺語中如 金樁子、 餓扁、 梳洗打扮等等。

這些詞都是大家喜聞樂見的，日常生活中隨時用到的，貼近群眾;可能有些詞在使用上稍顯粗糙，但是話糙理不糙，是人們的真實寫照。所以在漢維勞動類諺語中也是如此，大量使用口語詞。

（二）常見事物詞

諺語出自生活，貼近生活，又服務于人們大眾;所以在取詞選詞上有一定的規律特點，在漢維勞動類諺語中也有這樣的特點。

（1）汗水流到地里，幸福來到家里。

（2）勞動是個寶，人生不可少。

（3）男也勤，女也勤，門前泥土變黃金。

（4）地是鐵，肥是鋼，糞堆就是糧食倉。

（5）麥種深，谷種淺，蕎麥芝麻蓋半臉。

（6）三月田中水，貴如簍里油;田埂要扎緊，不讓一滴流。

以上漢語勞動類諺語中的常見事物詞汗水、寶、黃金、糞、小麥、水、油、糞筐等，在這之中有勞動農業生產中不可缺少的小麥、水、糞肥等，也有將把勞動、糧食、水等比作寶、黃金、油，由此可以看出在那時黃金、寶物是最為珍貴的東西;也有一些帶有動物事物詞和勞動工具事物詞的諺語，這些用詞與漢民族的農耕文化有密切的聯系。

（1）

一串麥穗，萬滴汗珠。一納一飯汗珠換。

（2）

好農夫要種地，種地就種小麥和棉花。

（3）

地耕三遍似黃金。

（4）

地里辛苦勞作，腰里馕就變多。

（5）

土地是寶庫，水是黃金。

（6）

源頭有水，下游有馕。

（7）

坎土曼的苦楚手知道，飯的滋味舌頭知道。

以上維吾爾語勞動類諺語中的常見事物詞水、黃金、寶物、小麥、棉花、汗水、馕、坎土曼（維譯上述標黃處），與漢語勞動類諺語中的是一樣的，有農作物以及種植不可缺少的水、肥料等等;但是可以發現維吾爾民族對馕的使用很多，從這點也可以看出馕在維吾爾民族中有很高的地位;還有勞動工作坎土曼，這是與漢民族不同之處，可以看出這與兩個民族之間的飲食文化，農耕文化有關。

（三）數詞

數詞可以說在我們生活中是隨處可見，隨處可用。在諺語中也是如此。數詞的用法大多分為實指和虛指，也需要具體情況具體分析，在不同的語境中會有不同的作用和含義。在漢語勞動類諺語中：

（1）一選二曬三浸種。

（2）一滴汗珠萬粒糧，萬粒汗珠谷滿倉。

（3）種子田，好經驗，忙一時，甜一年。

（4）三月雨，貴似油;四月雨，好動鋤。

（5）田底一寸肥，田面九寸穗

（6）三鏟三耥，糧食滿倉。

（7）六月下連陰，遍地出黃金。

（8）六畜興旺肥源廣，五谷豐登糧滿倉。

從上述這些例子中可以看出，漢語勞動類諺語中數詞的使用很多，涵蓋了一到十、百、千、萬等等，其中實指和虛指都有;比如：一滴汗珠萬粒糧，萬粒汗珠谷滿倉。這就是一個虛指“一”滴汗水就有 “萬” 粒糧，這當然不是只有一滴汗水的;還有三鏟三耥，糧食滿倉。也是典型的虛指，“三”是一個虛指，糧滿倉需要很多的辛勤等等。但也有實指，比如三月雨，貴似油;四月雨，好動鋤。就是指三月份，四月份;還有一選二曬三浸種。就是實指選種子的步驟，“一、二、三”。值得注意一點數字“三”是使用尤為的多，在上述例子中“三”實指虛指都有，大多情況下“三”虛指較多，這個也需要具體情況具體分析，要放在文章語境里面看。

（1）

一串麥穗，萬滴汗珠。

（2）

地耕三遍似黃金。

（3）

早種一天，早收十天。

（4）

秋天犁地，賽過平時百遍。

（5）

叫懶蟲干活，六月天也凍手。

從上述維吾爾語勞動類諺語中可以發現，使用數詞很普遍，但是相對漢語勞動類諺語，維吾爾民族多使用“一、三、六、十”（維譯上述標黃處）等，這里面也都存在實指與虛指。比如：地耕三遍似黃金中“三”就是虛指，指“多”;一串麥穗，萬滴汗珠。中“一”是虛職指“多”;叫懶蟲干活，六月天也凍手中“六”實指具體六等等。這點上與漢民族是一樣的。

結語

諺語是語言的一部分，也是文化的一個組成部分。由于不同的民族在不同的生活環境下去認識世界，所以在認知里肯定存在異同。通過上述的漢維勞動類諺語對比分析可以看出，兩個民族人民在勞動類諺語表達里選用修辭手法上有各自的側重點，在同一修辭上也有異同：在詞匯方面也是如此，相同之處詞匯的選用貼近生活、口語化、簡潔易懂。不同之處是在詞匯選取和表達上，這與兩個民族的習俗和文化有關聯;本文希望能為第二語言學習者有一定的幫助，加深我們對勞動觀的正確認識和理解，在工作學習中樹立正確的勞動觀、價值觀。

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作者簡介：陳寅東（出生年份1998年6月），性別：男，民族：漢，籍貫：新疆塔城，學歷：在讀研究生（新疆大學），單位：新疆大學。研究方向：中國少數民族語言文學，單位所在的省市：新疆烏魯木齊830046