談談詩文的革命

云 車

吉林外國語大學

詩文，或真正的詩歌，是真善美的化身。而且，詩的世界應該是純凈的，不容玷污。詩人亦如是。除此，皆有辱斯文。

這種純凈，是一種純粹的、強烈的、無私的情感。這種情感不是無病呻吟，也不是嘩眾取寵，更不是私利紛爭。

隱含于詩文背后的情感，或是贊美，或是批判；或是哲思，或是譏諷；或是悲壯，或是歡喜；亦或是愛戀，或是怨恨；更或是憤怒，或是吶喊……皆無不可！

具體說來，只要是正義的而不是邪惡的、真實的而不是虛偽的、善意的而不是愚弄的、大愛的而不是自私的、貼近生活的而不是遠離社會的、深入民眾的而不是高高在上的……而且色香味韻俱全者，大多皆可為上乘之詩！這類詩文，一定會弘揚正氣、沁人心脾、激勵進取，一定會具有邏輯和歷史的穿透力，廣大人民群眾也一定會感同身受！

相反，那些為了所謂“接地氣”，而盯著屎尿作詩的媚俗之流，或互為利益交易而刊發有辱詩文的媒體之流，皆不會長久！一篇詩文的好與壞、香與臭、美與丑，一個詩人是崇高還是猥瑣、是真才實學還是沽名釣譽、是為民請命還是貪財惜命，時間都會證明這一切！

當今，談及詩文，包括從事詩文之人，都應該來一場大的革命！否則，“詩風日下”，不利于實現我們為之奮斗的復興大業。

從何入手？從思想、從制度、從管理、從機制，均應洗心革面，鼎新除弊。此事不易，實為系統工程，并非三言兩語可以闡明。但分析影響詩文創新與發展的諸多因素，仍然可以從中窺視一點破解之道：

一、政治環境

詩為歌而作，詩亦為治政服務。無論如何，概因“人生來就是政治動物”，詩人也不例外。詩文的內容，即便是描寫“春天里的青草，秋天里的飛鳥”，或是“夏天里的雪糕，冬天里的棉襖”，但凡能從寫詩中品味到人生的美好，詩人絕不會是處于一個政治渾濁的環境。詩是生活也是學術更是藝術，以人民為中心始終是詩歌保持鮮活生命的源泉！

詩人聞一多有句名言“詩人主要的天賦是愛，愛他的祖國、愛他的人民。”借以今用，這也是詩文創作的最低政治要求。可是，君不見，多少所謂的詩人，他只愛他自己！不少所謂的學會、協會，他們只愛他們自己！因此，詠小愛而棄大愛，抒私心而違公心，弄玄虛而逆天理，可悲可嘆！由此，所謂“自古好詩在民間”也不無道理。某些詩官、詩編之類，或身處官場，或陷于利益，或領銜某刊，多數身不由己。也許，只有在民間，才更能做一個正義、干凈、有擔當、講真話的好詩人。

二、社會風氣

詩文的興衰，與社會風氣密切相關。“五四運動”以來，現代詩遍地播種，涌現出大量經典好詩和大批優秀詩人……不可否認，這得益于人們社會生活的奮斗激情、得益于打破舊世界建立新中國的青春熱血！社會是人的社會，社會風氣的好壞會影響到詩人的作風、品行；詩文為人而作，詩文對于社會的教育引導是潛移默化的。當創作詩文，僅僅是為名、為利、為官位、為彩頭、為流量，那樣會產出多少好詩呢？那樣又會誕生多少好詩人呢？

近年來不少文學刊物停辦，與網絡信息化社會的進步有關，但也與詩文的質量、文風、讀者不買賬等因素有極大關系。不少詩人或是詩刊，原本純潔而自律，但卻在不良風氣的侵蝕中逐步淪為權、錢、色、利的奴仆，“有錢就是VIP”，實在可氣可恨！歷史終將證明，只有那些有定力、有原則、有風骨、不為金錢財物所迷惑的詩人和詩刊才能長久。

三、文壇景象

在文學、藝術逐漸走向大眾化的今天，人民群眾的文化素養持續提升，欣賞水平和評判力也逐步提高，各類烏七八糟、低品質、負能量的作品難免被大眾詬病。某些主流影視平臺所舉辦的大型晚會、匯演等一類文藝作品，有些常常是曇花一現，毫無生命力，便是明證。與此同時，文壇的景象是否正常，與詩文能否高水平、健康地發展關系極為密切。一個不容忽視的關鍵，在于執掌文壇“權杖”的這一群人，無論名家、專家還是主席、會長，無論來自作協、詩社、學會，或論壇、網站，或民間團體等其他組織的“官人”，都應堅定思想立場，自覺踐行社會主義核心價值觀，積極引領詩歌方向、激勵詩壇正氣，寫真情、講真話、揚真理！

面對詩壇一些亂象、丑態，甚至險象環生之局面，我們必須抵制的是那些山頭林立的圈子文化、相互排擠的門戶文化，必須防范詩界的“江湖”習氣和自封“詩王”等現象，必須摒棄轟轟烈烈、華而不實的詩賽詩評，必須革除“蘿卜蹲坑式”的大賽頒獎，必須拋棄那些利益勾兌的詩歌及其詩者。所謂“身在其位謀其政”，執掌詩文平臺的權力階層，勿以老人自居，應該走出去、主動“下鄉”去，查找矛盾問題，傾聽民間呼聲，汲取豐富而鮮活的營養與智慧。由此，凝聚詩界力量，不斷激發文壇新活力。

四、作家品行

德行天下，高山仰止。身為作家，不一定都能站在道德的至高點，也不一定都是品行完美的道德模范，但是“遵紀守法、恪守良知、信守文德”應該是最起碼的品行要求。君不見，確有不少寫詩的人自詡為作家，或粗制濫造出版詩集，或販賣詩文自封為主編，然其人品一般，詩品平平，甚至狗茍蠅營、利益熏心、作風敗壞。所謂“文如其人”，強調“文品要與人品一致”，作家或所謂的名詩人絕不能做“兩面人”。近年來，在現代詩界出現諸如“蕩婦體”“廢話體”“屎尿體”等多種名噪一時的寫法，其與現代詩的創新毫無關系，實則為笑柄……不容置疑，推動現代詩歌的創新發展，作家、刊物都要有好的品行。

五、賞閱素養

除了純屬個人愛好的情況，寫詩發表出來就是讓人賞析與品鑒的，或者為了學習交流，推動共同進步。這里也有個“供求關系”的問題，也存在詩文“供給側”改革的問題；否則，即便是刊發以后，也是“誰寫誰看，自我欣賞”，長期以往，就會助長“文人相輕”或是“吹捧之風”，這樣怎么能推動詩文水平的提升呢？不得不說，從詩歌賞閱的“需求側”看，大眾的詩歌欣賞能力、素養培育也十分重要。電視、網絡經常舉辦的詩詞大會，便是有益的舉措。正如寫一首好詩“功夫在詩外”，提升群眾賞閱素養需要多方面的學習積累。增強個體文化底蘊和賞閱素養，這是長期的系統工程，也是弘揚優秀民族文化、增強文化自信、推動文藝作品創新的客觀要求，需要創建良好的環境氛圍、構建順暢的引導機制等。

六、評鑒標準

究竟什么樣的詩算是好詩？這里還沒有一個統一的標準，最終也不可能有一個統一的標準。大概因為詩文是動態發展的，詩人也要服務于時代需要，而詩界的專家又數不勝數，詩觀又各不相同。但是，至少有一條，那就是詩歌要符合一定的審美要求，人們總不能“以丑為美”吧？其實，詩歌并不是什么神秘的文體，也不是神圣不可觸及的。詩是多樣文體中的一種，只是換一種方式說話，換一種方式表達情感而已。僅從這個角度講，人人皆可詩人，人人皆可評判詩歌。既然本質上是為了表達某種情感，下里巴人、陽春白雪，則皆可入詩，社會建設等各方面也無不可入詩。不可否認，讀一首好詩，就是與有趣的靈魂在對話，可以更深刻地感受真、善、美，或更深入地體會喜、怒、悲。其關鍵是，詩人素質有高下，詩文水平有深淺，當屬次品、下品還是上乘之作，新時代人民群眾的眼睛是雪亮的！

筆者以為，詩是推動語言創新的最好文體。拆析“詩”字，即言之寺也，其精妙之處在于揣摩詩文背后隱含的真義。詩言志、詩言情、詩言大愛！無論寫實或想象、痛苦或快樂、激情或憤怒，美的、憤的、悲的、有韻律和韻味的語言組合，包括多種修辭手法的語言運用，這本身就是詩！詩文作為一種精神感悟和體驗的復雜情感，尤其是上乘之作，應該是凌駕于幸福感或痛苦感之上的，達到一種除卻了一切物質羈絆的、從現實存在中抽象和升華出來的、高尚的、強烈的、致密的、頗具人性的至純境界！簡言之，好的詩歌所呈現出的意境、意象、意韻，能凈化心靈、提升道德，對于推動思想文化的進步大有裨益！

進入新時代，詩文的創作生態更加復雜，詩體趨于多樣化、詩文表達更具個性化，這是一個大浪淘沙的時代，這更是一個詩文興盛的時代！交流品評、學習互鑒、彼此包容，努力推動中華詩歌走向偉大復興，這是當代詩者和讀者共同的擔當和使命！

我們的領袖指出，“人民就是江山。”不言而喻，人民江山人民打，打下江山為人民！由此及彼，人民詩刊人民辦，人民詩壇人民建，詩歌創新靠人民！興盛中華詩歌，這也是新時代一項偉大而正義的事業！

是故，詩文的革命，勢在必行！