文軍扶貧與貴州新詩的新使命

譚琳妃 顏同林

(貴州師范大學,貴州 貴陽550001)

在文藝創作與時代同步化的思潮中，反映全國不同地域脫貧攻堅主題的文學作品，已經成為近年來文學的熱點。凡是有脫貧攻堅的地方，都有相應的文藝作品進行書寫，具體到脫貧攻堅的主戰場——貴州，在書寫脫貧攻堅主題時更是十分典型。

黨的十八大以來，黨中央提出了新的扶貧思想和目標。2013年11月，習近平總書記在湖南考察扶貧工作時提出“精準扶貧”思想，標志著我國扶貧方式發生重大轉變。2015年11月，習近平總書記在中央扶貧開發工作會議上的講話更是明確提出到2020年實現“兩個確保”：確保農村貧困人口實現脫貧，確保貧困縣全部脫貧摘帽。2016年11月，國務院印發《“十三五”脫貧攻堅規劃》，明確了“十三五”時期脫貧攻堅總體思路、基本目標、主要任務和保障措施，指出要堅持精準扶貧、精準脫貧基本方略。2017年2月，習近平總書記在十八屆中央政治局第三十九次集體學習時的講話中強調，干部和群眾是脫貧攻堅的重要力量，貧困群眾既是脫貧攻堅的對象，更是脫貧致富的主體。要注重扶貧同扶志、扶智相結合。具體到貴州省這一特定地域，在2021年之前的數年時間內，在黨中央的關懷與指導下，一直走在脫貧攻堅的超車道、加速道上，進行著脫貧攻堅的接力賽，在思想上行動上與黨中央的脫貧攻堅政策保持一致。經過多年的努力，貴州這一全國脫貧攻堅的主戰場迎來了歷史的大逆轉，減貧和搬遷人數全國最多，創造了全國脫貧攻堅的“省級樣板”。

這是新時代的歷史背景，也是新時代的文藝思想所需要的土壤。相應的是，發動并整合文藝的力量進行脫貧攻堅，則自然成為文藝服務于“省級樣板”的助推過程，文藝成為不可缺少的脫貧攻堅生力軍之一，在貴州這片土地上得到全新的闡釋與定義。

一、文軍扶貧的發生：貴州貧困歷史與脫貧現狀

文軍扶貧是與時俱進所產生的一個新概念，與此相類似的說法是文化扶貧、扶貧扶志等術語。這一概念應是黨的十八大以來直到脫貧攻堅歷史任務結束之前的新說法，而且主要對應于貴州。

文軍扶貧的產生，離不開貴州的貧困歷史和現狀。由于貴州地處西南山區，沒有平原支撐，物質資源缺乏、交通不便捷，成為了積貧積弱的所指之地。長期的貧困落后，使貴州在新中國成立以后仍沒有根本擺脫貧困，仍然處于全國最為貧困的省市行列。黨的十八大以后，黨中央的扶貧思想與理念都發生了變化，提出在2020年全國脫貧，這為全國最為貧困的省市吃下定心丸。貴州無疑是最大的受益者之一，作為脫貧攻堅的主戰場，從中央到地方投入的財力、物力、精力也是最為顯著的。在“十二五”規劃全面實施并取得突破的基礎上，貴州國民經濟和社會發展第十三個五年規劃綱要正當其時，“十三五”規劃的時間是從2016年至2020年，從省級政策層面提出兩大戰略行動指的是大扶貧和大數據。關于大扶貧，是舉全省之力堅決打贏脫貧攻堅戰，將脫貧攻堅作為頭等大事和第一民生工程，以脫貧攻堅統攬經濟社會發展大局，完善大扶貧工作機制，形成打贏脫貧攻堅的強大合力。

大扶貧，是貴州面對貧困現狀的回答，是解決貧困的突破口。相應的是，在新聞、文化、思想層面也提出新的口號，“文軍扶貧”則是其中頗為響亮的一個口號。這是一個步步推進的過程，2016年，“文化扶貧”一詞就寫進了貴州省委出臺的正式文件中。隨后，全省上下圍繞“大扶貧”戰略行動，科學整合宣傳文化系統資源，充分發揮文軍優勢，大力實施輿論扶貧、文化扶貧、社科扶貧行動，為全省后發趕超、脫貧攻堅、決勝小康提供精神動力、輿論支持和文化條件。幾年之內，全省上下全面鋪開并逐步深入，開展了全省范圍內務實性的“文軍扶貧”的發展戰略。文軍扶貧就這樣發生、演變，深入社會各個角落，它像潤滑油一樣匯入貴州脫貧攻堅的龐大機器運行中，成為貴州脫貧攻堅戰役中不可缺少的一部分。

貴州的文軍扶貧隊伍力量主要來自貴州省宣傳、文化、教育、文藝等部門。在文軍扶貧的主力軍中，文藝部門的隊伍紛紛匯入，眾志成城，擼起袖子加油干。包括文學、音樂、美術、曲藝、影視等在內的文藝形式，都發揮各自的藝術個性，為脫貧攻堅吹響了沖鋒號，這一時代的新畫面，催人奮進。本文主要著眼于以文字為媒介的文藝領域，側重從詩歌藝術的角度進行較為深入的探討。

二、組織與活動：文軍扶貧的抓手和扶手

在貴州省脫貧攻堅的主戰場，文軍扶貧不是單兵相接式的零星戰斗，而是有組織、有團隊、有規模的戰役。在省級層面,主要從以下途徑進行：一是貴州省文聯、貴州省作家協會發揮主導性作用，掛靠作協或在作協的領導下的團體，按自己的長處分工，形成了“文藝+脫貧攻堅”的互動式發展模式。二是在貴州省社科聯領導下，不同的學會、團體開展相應的活動，比如貴州省中國現當代文學學會、貴州省寫作學會、貴州省詩歌協會等都發揮了社團的作用。三是帶有民間性質的團體或研究機構，多半以自愿的形式進行創作，結構較松散，但也不乏出彩的地方。比如趙衛峰等人2013年組織起來的貴州省詩歌學會，以學術沙龍、貴州詩歌檔案等形式開展活動。在貴州詩歌年度詩選中，“80后”“90后”詩人在隊伍建設上發揮了不可磨滅的作用，雖然并不集中關注脫貧攻堅主題，但零散狀態的自發存在以及為人才儲備所作的工作是頗為典型的。四是沒有在上述團體中的其他詩人，或是被以市縣文聯或作協為單位組織起來，或是單兵作戰的方式，也程度不一地涉及此一領域。以上四類隊伍或者依托黨和政府領導下的文藝界、社科界，或是依托不同的團體、社團，或發揮自己的獨個的主觀能動性，都是結合自身資源和優勢，積極地介入脫貧攻堅的文軍扶貧這一宏偉事業中來。

從活動形式來看，則主要有以下幾種：一是組織集體活動，開展采風、研討活動。以本省詩人為主，也邀請外省詩人參加，主要到老區、園區、貧困山村等一線去，結合紅色文化、地域文化、民族文化，重點對當地地理、歷史、生態、文化進行挖掘，創作反映脫貧主題的優秀詩歌作品。二是開展具體的扶貧問苦活動，以實物、慰問金等方式進行幫扶。這種新時代的文人下鄉，看似和一般國家單位或愛心人士所組織進行的活動有雷同化的一面，但因為文人的參與，過程中有文藝活動，事后補充蘊蓄情感的文字記錄，使它具有差異性。三是與旅游相結合，整合、挖掘旅游資源，推進文旅融合，間接地為經濟發展服務。四是與音樂結合，借助音樂的形式進行。比如歌詞創作，也是詩歌的一種。由貴州音樂人、詩人張超、玉鐲兒共同創作的歌曲《我在貴州等你》便具有代表性。這首歌的歌詞，詩意濃郁，適合譜曲，被不少人設置成了手機彩鈴，成為貴州新形象的某種展示。

具體而言，貴州省詩人協會在詩事組織活動中做得很出色，該協會于2013成立，成立以來舉辦了200余場詩歌活動，100多次深入貧困一線，出版近100部詩歌作品集。其詩歌活動的重點是用詩歌書寫貴州脫貧攻堅這一時代主題，或贊美貴州山水風光、人文景觀，或禮贊貴州人民脫貧歷程和山鄉巨變，或謳歌駐村干部、脫貧攻堅典型英雄人物……主打的品牌是詩寫脫貧攻堅。開展的活動主要有：一是2016年啟動“舍不得鄉愁離開胸膛”系列長詩活動，由協會承擔的20部詩集陸續出版，集中展示了“鄉愁貴州”的文化形象；二是2018年組織開展“相約2020··詩寫脫貧攻堅”活動，圍繞一地或一物，集中書寫，共推出十多本詩集；三是2019年與省扶貧辦一起策劃，聯合貴州廣播電視臺、貴州人民出版社等開展“長詩書寫大英雄”活動。

貴州省詩歌學會于2019年在貴州省作協的領導與支持下成立，并在貴州省民政廳登記備案，成立以來開展了一系列詩歌采風和創作活動。在“大旅游、大生態、大數據”的背景下構建“詩韻黔山，文潤秀水”的總體構想，為貴州人文景觀和自然景觀“畫像”“立傳”，提升貴州人文和自然景觀的知名度、美譽度與影響力。貴州省詩歌學會走的是大旅游、服務經濟的路子，詩事活動組織都不同程度地涉及脫貧攻堅、旅游開發、振興經濟等內容，發揮了持續而獨特的作用。

上述這些團體或集體的詩事活動，體現了擺脫貧困既要擺脫物質的貧困，也要擺脫意識和思路的貧困，物質與精神是兩個不可或缺的方面，都要幫扶起來。以詩歌為載體或手段，一方面要以詩意貴州為目標，為鄉村經濟轉型、產業調整服務，為旅游開發、利用、升值、升級服務，這樣才能真正在經濟上產生收益，如服務于有詩意、有鄉愁、有人文內涵的文化旅游項目，促進了經濟社會的可持續發展。另一方面，要提升人的精神品位，讓貴州人民在思想上脫貧與富足，塑造貴州人民嶄新的精神風貌，在字里行間體現出奮發有為、力爭上游以及熱愛鄉土、大膽創造美好生活的精神風采。

三、詩歌何為：文軍扶貧視域中的文類優劣

脫貧攻堅主題的文藝創作，詩歌并不占最明顯的優勢，往往是影視、報告文學等文類占據優勢。影視藝術，主要作用于受眾的感官刺激，直接、短平快，在當下的文藝發展趨勢下發展最為迅猛。報告文學則被喻為“文藝的輕騎兵”，也能迅速、及時地反映火熱的現實生活。

試以反映貴州脫貧題材的影視為例，2008年播出的《絕地逢生》是先行者。此劇聚焦于烏蒙山區腹地的盤江村(先是盤江大隊，后改為盤江村)，講述貴州山村的脫貧故事。最近幾年，以貴州脫貧攻堅為主題的影視逐漸增多，如紀錄電影《出山記》，以貴州務川貧困村莊大漆村為對象，敘寫易地扶貧搬遷的貴州故事。電影《天渠》謳歌時代楷模黃大發，電影《文朝榮》以文朝榮為原型。電視劇方面，有表現遵義花茂村的發展變化、脫貧主題的《花繁葉茂》，書寫銅仁萬山轉型、鄉村振興主題的《看萬山紅遍》。

又如報告文學，歐陽黔森2018年在《人民文學》發表關于貴州精準扶貧題材的三部報告文學，都是在不同刊期的頭條上連續重點推出，成為一個重要現象。長篇報告文學還有王華的《在路上》《海雀，海雀》、肖勤的《迎香記》、林吟的《繡娘》等。至于省外作家寫的報告文學，代表性的如何建明的《山神》、王宏甲的《塘約道路》，都是一批有較高口碑的作品。

詩歌是小眾的藝術，抒情言志是它的長處，往往不具時代特寫和人物素描的特長，但在貴州脫貧攻堅的道路上，卻有了創造性的發揮。在筆者看來，貴州新詩在新的歷史階段有了新的使命，記錄并審美地反映現實的生活，包括脫貧攻堅的主題。詩歌之所以能在脫貧攻堅的主題下適應并發展，主要原因在以下方面：一是詩歌是抒情、敘事相結合的藝術，能較好地適應這一題材。火熱的現實生活，脫貧典型人物的事跡，煥然一新的民眾精神面貌，給了詩歌創作新的可能。詩歌能及時、有力地反映現實，在捕捉新的民眾情感、人物形象刻畫和典型事跡敘述上，詩歌不會缺席。二是需要特殊的機緣，有一批熱心的詩事組織者，在某些方面進行突破，貴州的詩人團體起到了這種橋梁與紐帶作用。三是作為特色的尋找與追求，貴州新詩具備自己的個性與特色。貴州新詩整體上與詩歌發達的一些外省詩歌相比，相對較為落后一些。但也有它的長處，比如在朦朧詩發展中出現的貴州啟蒙主義詩派，就占了先機；改革開放以來的長詩創作，也不弱于人；特殊的生態環境、山地環境，在后發趕超的過程中也有它的優勢。這樣，貴州新詩進入一個快車道成為現實。特別是黨的十八大以來，貴州各方面的發展都很迅速，在詩歌方面不斷突破也并不意外。文軍扶貧這一說法，實際上來自于貴州省宣傳文化部門的摸索、推行、總結，是根植于現實土壤的一種文化創舉。文軍扶貧理論與實踐的結合，體現知行合一的新時代精神，讓詩歌在脫貧攻堅的主戰場發揮了獨特的作用。

由此，筆者提出“大詩歌”的概念來進行對應性闡釋。大詩歌是大文學史觀下的一種文類概念，只有在大文學的概念下，大詩歌才有根本性的擴張意義。大文學史觀，主要是突破取法西方的知識譜系所形成的純文學的探尋屬于文學之外的社會歷史需求，通過文學的形式來關心社會問題。在20世紀末，有學者也提出現代文學的傳統，必須關注“文本以外”的諸多現象，譬如出版機構、作家社團、讀者反映、文學規范等。在大詩歌概念的觀照下，我們不是單純地看文本，也看到文本以外的相互影響的諸多文化現象。比如貴州省詩人協會，不關注這一協會的形態、架構，不關注協會的文藝組織活動，便很難看清楚脫貧攻堅題材的詩歌創作。比如“相約2020·詩寫脫貧攻堅”，組織架構為總顧問白庚勝，總策劃李裴，總指導葉延濱、王久辛，文學指導歐陽黔森、李發模等人，貴州省詩人協會協調好各種資源，參與出版的詩歌選本已有幾十本。其中一本是《禮贊貴州橋》，由貴州大學出版社2019年4月出版。詩集分為四個部分，收錄省外詩人葉延濱等十多人，省內詩人李發模、小語、郭思思、西楚等詩人的作品。邀請全國數十位詩人采風，在不同的橋梁工地上實地調研，貴州省交通廳也參與進來。此詩集收錄詩作近百首，從詩作來看主要集中在高速路上的橋梁主題，如北盤江大橋、壩陵河大橋等許多具有世界影響的橋梁的風姿，書寫貴州各地高速公路和橋梁建設中涌現出來的先進人物及其事跡。此書中的詩作，或是對路橋集團人物的書寫，以人為對象作為詩的核心來表現；或是對世界著名橋梁的禮贊，對貴州橋梁建設的日新月異進行全方位書寫；或是對脫貧攻堅中冒出來的振奮人心的大事進行追蹤，寫出嶄新的脫貧攻堅題材，許多詩作角度新穎、意義顯著。葉延濱《貴州的橋》、王久辛《北盤江上下的橘紅》、周瑟瑟《去貴州看橋》、黃玲君《北盤江世界第一高橋》、江非《在壩陵河大橋》等作品，便是其中的代表性詩作。

又如《詩寫貴州脫貧攻堅戰》詩集，分為詩寫精氣神、歌詠百姓福、情抒生態美三個篇章，收錄詩作一百多首。從詩人隊伍來看，省外詩人十多位，省內詩人數十位。這一詩集是詩寫貴州脫貧攻堅之“紫云精氣神”采風活動的產物，以詩的形式謳歌了當地脫貧過程中的優秀事跡與人物。沿此一途，《浪漫花溪》《詩景水城》《云上威寧》《龍宮大詩》《雷公山銘記》《茍壩紅》等詩集，都收集與整理了大量主題鮮明、個性獨特的反映脫貧攻堅的優秀詩作。

詩歌采風、朗誦等活動，不是走馬觀花式的觀光，而是以作品為支撐。每到一地，都交出響當當的作品。這些詩作在思想內容上，都涉及脫貧主題，或是引導者，或是宣傳者，帶有政治抒情詩的意味。從本質來看，文學是否宣傳不重要，關鍵是如何看待宣傳，不要認為詩是宣傳品就一下子降低了詩的品味與格調。“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，以前的詩歌傳統之一是“但歌生民病”，現在的詩歌傳統之一是詩筆寫三農，寫出生民之樂，寫出生民飽滿、熱情、昂揚的精神世界。詩歌有各種使命，也有不同的傳統，如何在脫貧攻堅的時代大業中去扶智與扶志，如何站位更高，擁有自己的領地，都是不容置疑的。

四、長詩作為方法：在詩歌的園地里

長詩創作是貴州詩人的長項，對此筆者曾有初步的梳理與觀察。長詩在書寫脫貧攻堅主題方面一直是顯著的存在。早在2012年，歐陽黔森在《光明日報》發表長詩《貴州精神》，詮釋新時期以來的貴州新形象，詩意地呈現了貴州擺脫貧困愚昧的歷史過程；同一年，李遠剛出版長詩《播撒春天》，也是對貴州在后發趕超中提速轉型的描繪與謳歌，塑造了貴州各族人民“播春者”的形象。作為后起之秀的楊杰，創作出版的“長詩三部曲”,包括以工業強省為題材的《沒有退路是路》、以交通建設為題材的《大道出黔》和以扶貧攻堅為題材的《決戰貧困》。這三部曲也都是脫貧題材，不管是從工業強省、還是交通道路建設，都是為了經濟建設的發展而著眼的。

2016年以來“舍不得鄉愁離開胸膛”系列長詩，以詩畫形式展示貴州與全國同步“小康”的精神歷程，既展示茅臺、西江、郎貸、舊州、青巖等全國特色小鎮，也展示像土城、鎮遠、下司等歷史文化古鎮，帶有詩意貴州、鄉愁貴州的底蘊。這一批長詩創作，或有立足山水促進貴州文旅發展的特征，或有新時代貴州人民精神風貌的全新出鏡，引起了很好的反響。以長詩為方法，立足現在的資源和優勢，經過數年的努力與經營便產生了相當的規模。2017年“舍不得鄉愁離開胸膛”長詩工程20部全部出版，在2018年“相約2020·詩寫脫貧攻堅”的基礎上，貴州省詩人協會于2019年9月，聯合其它部門啟動“長詩書寫脫貧攻堅大英雄”，長詩仍是主打項目，由此可見長詩的分量和優勢。

在長詩書寫脫貧攻堅大英雄的系列中，李發模創作的長詩《命的邊緣》具有代表性。在《人民文學》2020年第3期上，發表了七、八章(即《求是黃大發》《命的邊緣》)和《后記》，得到了全國文學界的高度認可。全詩以遵義市播州區平正仡佬族鄉團結村老支書黃大發為人物原型，全部在真人真事的基礎上進行創作。黃大發先后被授予“時代楷模”“全國道德模范”“感動中國2017年度人物”“當代愚公”等稱號或榮譽，其主要事跡是帶領村民三十多年里靠鋤頭、鋼釬、鐵錘，在絕壁上鑿出一條9400米長的水渠，結束了全村長期缺水，吃不上飯的歷史。對于黃大發的脫貧典型事跡，曾有電影《天渠》予以藝術呈現。這一次李發模以長詩的形式進行書寫，展示了黃大發帶領村民戰天斗地的精神，謳歌了一名基層共產黨員不忘初心，帶領群眾脫貧致富的使命擔當。以長詩的規模，歷史性地塑造貴州最苦山區的苦干家、實干家，贊美造福一方的活著的英雄，可以說是文軍扶貧中長詩創作的標桿性作品。除此之外，李裴、惠子、趙雪峰、小語等詩人也參與其中，姜仕紳、余留芬、鄧迎香、楊波、李桂蓮等貴州脫貧攻堅一線的勞模和先進人物典型，也在長詩中得到形象鮮明地呈現。

結 語

文軍扶貧是貴州新詩在新的歷史階段的新使命，已初步形成了自己的鮮明特色。介入火熱的現實生活，正視脫貧攻堅的現狀和困難，以團隊、集體的力量不斷突破，不斷取得新的成績。顯然，這是貴州詩人們聽從了時代的召喚，在書寫新的人民文藝的道路上展示各自的聰明才智。貴州詩人們充分發揮詩歌的引領作用，讓貴州這片神奇的土地更加富有詩意，更加讓外界所知曉，這一道路是無限敞開的。只有我們發揮集體的聰明才智，集思廣益，在集團化、規模化的道路上繼續開創新的寫作路子，才能形成大詩歌的大環境，才能源源不斷涌現出一批又一批新的詩人與詩作。

十年樹木，百年樹人。詩歌創作是一場接力賽，也是一種長跑運動，在這一歷史過程中，應逐步創造條件請外省的詩人、詩學專家進行把脈、指導，把省內外的同行吸引進來、組織起來。文軍扶貧，“文軍”是生力軍，“扶貧”是陣地，在集體中并不是丟掉自己的長處與個性，而是結合當下詩歌的發展，立足傳統與地域，依靠團隊的力量參與到貴州政治、經濟、文化發展的新格局之中去。