張逸舟
(貴州城市職業(yè)學院 貴州 貴陽 550025)
中華文化博大精深已經(jīng)成為人們的共識,在深入研究我國傳統(tǒng)文化的同時,怎樣將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化藝術(shù)進行有機融合已經(jīng)成為現(xiàn)代文化工作者和人民關(guān)注的焦點問題。將現(xiàn)代化藝術(shù)與傳統(tǒng)文化進行融合是提高我國軟實力的必經(jīng)道路,戲劇影視作為大眾廣泛接受的藝術(shù)表現(xiàn)形式,無疑是傳遞中華民族傳統(tǒng)文化和民族精神的良好載體,將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化藝術(shù)進行融合有利于文化的傳播,讓現(xiàn)代人可以輕松地理解我國的傳統(tǒng)文化,使我國的傳統(tǒng)文化逐漸走向國際化與現(xiàn)代化。
傳統(tǒng)文化是經(jīng)過時間的沉淀流傳下來的智慧結(jié)晶,它是民族文化的精髓所在。傳統(tǒng)文化需要人們的傳承才可以延續(xù)其自身的價值,而傳承的形式便是優(yōu)秀的文化作品,這些作品往往具有可供研究的文化價值和藝術(shù)價值,這些價值并不會因為時間的洗刷而抹去其光輝,對一種文化來說具有非常重要的意義。傳統(tǒng)文化具有極強的凝聚力,通過培養(yǎng)民眾對傳統(tǒng)文化的認同感,使傳統(tǒng)文化的內(nèi)核變得越來越清晰,并在文化融合的過程中削弱外來文化對本土文化的沖擊,使人民群眾可以找到信仰附著的精神,讓民族的凝聚力提高。
但傳統(tǒng)文化的滯后性是影響傳統(tǒng)文化傳承的障礙,傳統(tǒng)文化的兩面性帶有時代發(fā)展的優(yōu)點和缺點,很容易讓現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生反感,對傳統(tǒng)藝術(shù)作品或現(xiàn)象產(chǎn)生歧義和紛爭,甚至受人詬病。對此,文藝工作者一定要重視并小心,取其精華,去其糟粕,才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出全新的生機。
現(xiàn)代文化是非常多元的,其形成主要來源于三個方面:首先就是傳統(tǒng)文化的延續(xù),通俗來講就是對傳統(tǒng)文化進行翻新與改造,使其更容易被現(xiàn)代人接受和喜愛。其次便是外來文化帶來的影響,外來文化在傳播的過程中被人們接受或移植,或是經(jīng)由本土文化的吸納與改造,形成的具有本地文化特點的外來文化,也可稱為現(xiàn)代文化。最后就是新產(chǎn)生的文化,這種文化是人民在當前時代精神之下創(chuàng)造的文化樣式,體現(xiàn)了當前時代的特點與精神,是時尚與流行的文化。以上三種形式的現(xiàn)代文化都和傳統(tǒng)文化有一定的關(guān)聯(lián),在另一種層面上體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的價值。
現(xiàn)代文化還具有極強的互融性,其產(chǎn)生的過程并不是照搬其他文化,而是在其基礎(chǔ)之上進行吸納與融合。因此,不同時代都有屬于其時代的現(xiàn)代文化?,F(xiàn)代文化還具有創(chuàng)造性,創(chuàng)新才是現(xiàn)代文化的首要使命,只有通過創(chuàng)新才可以滿足新時代人民的大眾審美對文化的需求。在傳播的過程中,現(xiàn)代文化會對其他文化進行篩選,通過大眾的選擇和凈化讓現(xiàn)代文化始終處于高質(zhì)量狀態(tài),成為潮流。
通過分析傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的特點,我們可以清楚地知道這兩者發(fā)生融合與碰撞是歷史的必然。在欣賞歷史傳統(tǒng)藝術(shù)作品的時候我們可以看到時代的烙印,通過研究作品我們可以看到不同時代背景之下的社會情況、人民的生活情況以及民間的藝術(shù)。歷史傳統(tǒng)藝術(shù)作品就是記錄時代的一卷書。通過對比我們也可以知道,現(xiàn)代化藝術(shù)需要做的就是記錄當代的社會和大眾的真實情況,通過藝術(shù)作品記錄社會風貌,展現(xiàn)現(xiàn)代人的精神內(nèi)涵,為未來的歷史研究提供真實可靠的研究資料。
將歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代化藝術(shù)進行融合,可以從根本上提高人們對傳統(tǒng)文化的重視程度,隨著融合程度的加深可以提高民族的文化自信。在融合的過程中,我們可以對傳統(tǒng)文化進行甄別與研究,在和諧發(fā)展的過程中進行有研究意義的文化碰撞,在碰撞的過程中,我們要求同存異,使其可以向一致的方向進行轉(zhuǎn)化,讓傳統(tǒng)文化可以向良好的方向成長。
歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代化藝術(shù)進行融合,還可以培養(yǎng)大眾的審美思維方式,讓藝術(shù)的創(chuàng)造可以遵循傳統(tǒng)文化的引導,使優(yōu)良的傳統(tǒng)文化可以在現(xiàn)代化藝術(shù)的形式之下進行廣泛傳播,使優(yōu)良的傳統(tǒng)文化可以成為一種共識。在進行融合的過程中,我們盡量要削弱不對等情況的影響程度,改變傳統(tǒng)文化受到人們冷落的現(xiàn)狀,讓這兩種文化可以進行均衡地融合。使傳統(tǒng)文化可以在進行延伸的同時,保留其自身的特點,利用現(xiàn)代化文化的創(chuàng)新性和包容性,讓歷史傳統(tǒng)文化的輝煌得以延續(xù),使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以適應現(xiàn)代化社會和未來社會的需求。
通過研究近年我國戲劇影視發(fā)展的情況我們發(fā)現(xiàn),中國的戲劇影視發(fā)展在建設(shè)的過程中受到西方文化的影響,很多現(xiàn)代的戲劇影視學都有西方傳播學與西方電影學的影子。在當前的發(fā)展環(huán)境下,我們首先要做的就是肯定這些西方文化的價值,但也要看到其價值背后的弊端,其中就包括文化歧視與種族歧視的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象并不是我國文化倡導的,同時,這些現(xiàn)象也是廣大民眾譴責和厭惡的。對此,我們一定要進行改變,將傳統(tǒng)文化的包容性融入新中國戲劇影視創(chuàng)作的過程中,使新中國戲劇影視在發(fā)展過程中體現(xiàn)人文性的特點,使藝術(shù)作品可以體現(xiàn)正確的價值觀,并在傳播的過程中使觀看新中國戲劇影視作品的人可以看到我國所提倡的人文精神。
我們要重視戲劇影視作品的記錄價值,要在作品中反映現(xiàn)代文化的特點以及社會的真實狀態(tài),使其具有非常明顯的時代屬性,讓藝術(shù)作品可以具有一定的研究價值,使其成為可供未來研究與討論的影像材料。
在建設(shè)新中國戲劇影視發(fā)展路徑的過程中,我們一定要根據(jù)科學發(fā)展的規(guī)律進行相關(guān)工作。我們首先要明確的就是,傳播和創(chuàng)作戲劇影視作品都有其客觀規(guī)律,在不同的傳播媒介或是不同的創(chuàng)作環(huán)境中,我們都要遵循其特有的科學規(guī)律,使傳播與創(chuàng)作戲劇作品的過程變得更加規(guī)范,這樣做有利于戲劇影視發(fā)展變得專業(yè)化。
一個優(yōu)秀的戲劇影視作品一定要有嚴謹?shù)倪壿嫞茖W化的行業(yè)管理制度與嚴謹現(xiàn)實的創(chuàng)作思路,才是保證戲劇影視作品邏輯嚴密的基礎(chǔ)。因此,我們一定要讓新中國戲劇影視創(chuàng)作環(huán)境變得更加科學與制度化,整治不良的行業(yè)風氣與模糊的管理制度,使藝術(shù)創(chuàng)作者可以在一個健康的創(chuàng)作環(huán)境中進行藝術(shù)創(chuàng)作,提高戲劇影視作品的制作效果和效率。
當前的戲劇藝術(shù)作品多半是對現(xiàn)有的文學作品進行改編,這種作品一般具有良好的受眾基礎(chǔ),非常容易引起傳播和民眾討論。但這種藝術(shù)表現(xiàn)形式也會禁錮當代文學的發(fā)展,使群眾失去閱讀文學作品的興趣,這對傳統(tǒng)文化來說是一種打擊。新中國戲劇影視從業(yè)者應該看到這一嚴峻現(xiàn)狀,對戲劇影視的內(nèi)容進行創(chuàng)新,激發(fā)群眾的文化創(chuàng)造力,讓傳統(tǒng)文化可以在戲劇影視作品的刺激下得到創(chuàng)新與發(fā)展。
另外,在創(chuàng)作的過程中我們應該勇于結(jié)合當前的時代特點,創(chuàng)造新的人文精神。對傳統(tǒng)文化中提倡的精神進行新時代藝術(shù)表現(xiàn)形式的解讀,并在其基礎(chǔ)之上進行延伸,發(fā)掘出符合當前時代發(fā)展的精神文化,讓現(xiàn)代人可以感同身受,進而引發(fā)人民群眾自發(fā)性的傳播、探討與研究,使新中國的戲劇影視行業(yè)展現(xiàn)出極強的生命力與創(chuàng)造性。
綜上所述,在面對欣欣向榮的新中國戲劇影視發(fā)展情況的同時,我們還要正視其中的不足之處,通過培養(yǎng)戲劇影視人才的使命感和責任感,使現(xiàn)代化藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合可以順利進行,從根本上提高我國戲劇影視行業(yè)的生命力。在研究過程中,我們要以創(chuàng)新的思維進行這項工作,通過不斷開拓與打磨藝術(shù)作品,讓我國的戲劇影視藝術(shù)可以表達中國特色,展現(xiàn)中華民族的精神品質(zhì)與形象,提高我國的文化軟實力。