1920年中國共產黨的發起初建與上海漁陽里

文/忻平 楊陽

隨著近年來上海漁陽里歷史的發掘和開發,“漁陽里研究”在中共創建史研究領域形成一股熱潮。從時代背景看,這是新時代中共創建史研究進一步解放思想的表現,有助于搞清“我們從哪里來,到哪里去”；從方法論看,黨史借助思想史和社會史研究方法,拓展了學科視野；從研究趨向看,這是黨史研究與城市史、區域社會史研究相結合的一種自然延伸。當下的“漁陽里研究”有助于加深對黨的起源和國際共產主義革命在20世紀20年代初中國社會的興起的理解,構成了黨的創建史研究領域一種多元聯系和切片式觀察時代思潮涌動和各種復雜狀況的嶄新視角。從這個意義上說,諸如“中國共產黨為何在上海誕生”這一課題能夠獲得顯著研究進展,一定程度上就得益于上述認知的打開和不斷深入。

重新發現漁陽里

上海漁陽里街區是中國共產黨創建時期的重要活動場所,具體是指法租界環龍路老漁陽里2號（今南昌路100弄2號）和霞飛路新漁陽里6號（今淮海中路567弄6號）,這兩座石庫門房子由一條狹小的弄堂相連接。

老漁陽里2號是中共創始人陳獨秀1920年抵滬后的寓所,這里是中國共產黨發起組成立地、中共機關刊物《新青年》《共產黨》月刊編輯處,更是中共中央機關最早的辦公地,也是中國第一批共產黨員確立信仰之地。

新漁陽里6號曾是楊明齋等人籌設的中俄通訊社。1920年8月,俞秀松、陳望道等8名青年在此發起組建了上海社會主義青年團。此地還設有黨培養青年干部的上海外國語學社,劉少奇、任弼時、羅亦農、肖勁光、柯慶施等人曾在此就讀。就上述情況而言,老漁陽里2號是發起建黨之地,新漁陽里6號是建團之所。

這樣兩處在中共創建史上意義非凡的場所,后來卻長期在公眾視野與學術研究中湮沒無聞,發生在漁陽里的建黨偉業鮮有人知。近年來,上海黨史學界通過重新發掘史料,揭示了這些場所重煥光輝的曲折過程。

中華人民共和國成立之初,中共中央便指示上海市委注意尋訪建黨歷史遺跡。1950年9月至1951年4月,上海市委調查核實了三處史跡并向中央報告,分別是興業路76號的中共一大會址、南昌路銘德里2號“黨成立后最早的中央工作部”、太倉路127號的博文女校舊址即中共一大代表住宿地。1951年7月,中央指示上海市委：“這幾個地方,如屬可靠,即可用適當方式保存,留作紀念。”1952年,上海方面決定將這三處史跡聯合建立革命歷史紀念館,其中第一館為中共一大舊址,第二館即老漁陽里2號,第三館是博文女校。

各方對第一館均無異議,對第二館卻存在不同看法,比如文化部社會文化事業局有關領導認為“紀念館的布置對觀眾影響很大”,陳獨秀等人住處“似可不必恢復原狀”。上海市委在請示報告中也指出“第二館有陳獨秀的臥室,對觀眾既無教育意義,且使講解上發生許多困難”,如果將此處“轉作資料陳列室,則因地方狹小”,也不便布置；“漁陽里二號應否作為中央工作部的問題,我們不敢判斷,希請示主席后決定”。1954年2月,中央有關領導前來上海視察后指出：“布置方針未確定前,盡量以不開放為宜。”由此一錘定音。1954年12月,上海市委宣傳部請示市委：“第二館主要是陳獨秀住宅,意義不大”,因此“可暫封閉,不再開放”,但可供給黨史學者作“研究之用”。于是,第二館最終停止公開,將其“作為紀念館辦公用”。此后老漁陽里2號逐漸湮沒為民居。

老漁陽里2號門庭冷清的狀況持續了半個多世紀,遺憾地成為“被遺忘的革命舊址”,與近在咫尺的中共一大會址的盛況形成鮮明對比。長期以來,黨史學界一直呼吁重視保護老、新漁陽里并加強研究。2001年,有關部門修繕新漁陽里6號的中國社會主義青年團中央機關舊址紀念館。2018年,黃浦區啟動“革命遺址保護項目”,對老漁陽里2號進行修繕和改造。2020年4月,上海市委書記李強和市長龔正率市領導前往瞻仰市內的六處紅色革命遺址,其中就包括老、新漁陽里,可以視為對黨的孕育之地光榮歷史的一種追認。

隨著黨史學界對歷史文獻的深入研究和對“黨的誕生地”的弘揚,漁陽里重新煥發出光彩。有學者提出,從歷史的連續性角度看待1920年中共發起組的成立與次年中共一大的召開,二者“都是‘開天辟地大事變’中的一頁”,都是“偉大的里程碑的組成部分”。也有學者將老漁陽里2號定位為中共發展歷程中的“五大歷史見證地”。2017年至2020年,上海市中共黨史學會聯合其他單位連續舉辦了四屆“中國共產黨創建與上海”學術研討會和四屆“漁陽里文化論壇”,為中共創建史與漁陽里研究構建了學術交流平臺。2020年,時值中共發起組在漁陽里建立一百周年,張云撰文指出該地在黨史上享有“十個地”之譽。李瑊主編的“漁陽里研究”論文集《漁陽里：紅色征程的起點》（上海大學出版社,2018年版）、《上海漁陽里：中國共產黨的初心孕育之地》（學林出版社,2020年版）先后出版,專注于漁陽里研究,體現了上海黨史學界對這一問題關注趨勢的加強。

目前來看,“漁陽里研究”使得黨史研究在“我們從哪里來”這個問題上開拓了新的空間,獲得新的活力。當下研究的顯著特點在于解放思想,從近代中國政治、經濟和社會發展的綜合趨勢、近代中國思潮和上海城市發展的視角去審視黨的創建過程。在20世紀初的時代背景與國際形勢下,既將上海作為整體研究對象,也將其劃分為若干個城區、社區展開微觀研究,尤其對上海法租界中各塊具有不同特點的社區進行剖析,使研究能夠更加精細、多視角地下探到城市內部。目前已有研究成果體現了這一新特點,如蔣杰在《中共“一大”為何在“樹德里”召開》中提出關于“一大”選址的論述,李瑊提出將西方城市學研究中的“社區”（城區）概念及范式運用到漁陽里研究中的主張。盡管有的研究未冠以“漁陽里研究”之名,但實際研究對象與之密切相關,研究方法也多采用歷史學視角和社會學理論,綜合借鑒人文地理學、城市社會學等學科方法,為中共誕生地研究提供了新方法和學科研究的新空間。

漁陽里與中共建黨工作

1920至1921年間,老漁陽里2號在中共創建過程中發揮了獨特的歷史作用,大致可歸為五個方面,現分別論述如下：

第一,老漁陽里2號是中共早期組織與蘇聯、共產國際和遠東共和國的布爾什維克之間的重要聯絡點。比如,1920年5—7月間,蘇聯伊爾庫茨克政府派遣來華的波波夫到上海活動,“在法租界漁陽里二號與陳獨秀見面”,其間多次造訪。一些來自共產國際、蘇聯的情報便是由波波夫等人帶到老漁陽里2號,以此作為中、蘇革命者之間的主要聯絡站。1920年5月,俄共（布）代表維經斯基一行抵達上海,到老漁陽里2號與陳獨秀面商在中國建立共產黨事宜,后來又多次舉行座談。日本駐滬情報部門長期監視老漁陽里2號的活動,視此地為中國共產黨的總部,稱“上海共產黨是全中國共產黨員的代表機構”。

第二,老漁陽里2號也是中共上海發起組與各地共產黨早期組織之間的通信中心。中共一大以前,“各地中共小組概由上海小組負通信聯絡之責”。根據日本外務省所藏資料發現,陳獨秀從上海向日本發信,任命施存統、周佛海二人為“駐日代表”,“負責與在日本的同志聯系”。旅法共產黨早期組織成員張申府、陳公培、趙世炎在出國以前已經是中共黨員,他們與上海的黨組織之間始終“保持通信聯絡”。據張申府稱,旅法黨組織“成立后報告了陳獨秀”。老漁陽里2號也發出一些信件或者派遣一些使者前往各大城市,協助當地建立黨組織。如陳獨秀從此處將“建黨和起草中國共產黨宣言等情況通知了毛澤東”,并請其于長沙建黨。

第三,老漁陽里2號還是中國各地共產主義知識分子在上海的集聚地。陳獨秀是“五四”時期的明星人物,其身邊圍繞著一批追求新知、傾向革命的青年共產主義知識分子。毛澤東后來總結,“五四”時期的進步青年深受“陳獨秀和他周圍一群人的影響”,“由他們集合起來,這才成立了黨”。這些聚集在陳獨秀周圍的青年革命者,有的直接住進其家中。如陳望道、李達、張國燾、張申府抵達上海后,就住在“陳獨秀的家（環龍路漁陽里二號）”,張申府把這里稱作“黨的總部”。

第四,老漁陽里2號是初步具備共產主義思想的革命者確立馬克思主義信仰之地。毛澤東在1936年回憶,1920年他到訪上海老漁陽里2號,“陳獨秀談他自己信仰的那些話,在我一生中的可能是關鍵性的這個時期,給我產生了深刻的印象”。毛澤東說：“到了1920年夏天,在理論上,而且在某種程度的行動上,我已成為一個馬克思主義者了,而且從此我也認為自己是一個馬克思主義者了。”又如,后來成為黨的重要領導人的林伯渠,1920年12月到漁陽里拜訪陳獨秀并多次與之座談,由此轉變信仰,加入當時上海的黨組織。

第五,此地還是黨的重要會議的籌備處或召開場所。李達回憶,“成立共產黨的會議是在《新青年》雜志社內（即老漁陽里2號）召開的”。1920年夏,“C.C.P（不是共產主義小組）在上海發起以后,經常地在老漁陽里2號《新青年》社內開會”,與會者不僅包括俄共（布）代表維經斯基,也有陳獨秀召集而來的若干傾向馬克思主義的知識分子,討論主題是“黨的工作和工人運動問題”。包惠僧也說,老漁陽里二號“是陳獨秀的住宅”,“在商量發起組織中國共產黨之初,李漢俊、沈玄廬、戴季陶、張東蓀等曾到這個地方開過座談會”。在陳獨秀離滬之前,此地作為“經常集會之所”。施存統也回憶,1920年6月間“在陳獨秀家里集會”,“開會籌備成立共產黨”,并由與會者起草黨綱。

值得注意的是,中共一大的籌備工作也是在老漁陽里2號開展的。會議前夕,李達在此發函要求各地選派代表到滬開會。大會期間,新漁陽里6號也發揮了黨的“聯絡機關”的作用,“一大”代表常至此地活動。2021年7月30日晚,中共一大第六次會議遭到法租界巡捕破壞,代表群體迅速轉移至老漁陽里2號商議對策。包惠僧說：“當夜我們到達李達家里會談,在漁陽里二號,是陳獨秀的住宅,李達也住在此處。大家的意見,明天的會,要改地方。”周佛海也回憶：當夜他“力疾跑到漁陽里去商量”,經商議決定翌日“早車赴嘉興”。中共一大閉幕后,新成立的中央局會議多數“是在老漁陽里二號樓下客堂,或統廂房舉行的”,“經常討論向國際代表馬林和尼可洛夫匯報工作問題”。相關檔案及回憶資料顯示,中共創建時期的重要會議大多是在此醞釀或籌備的。

中國共產黨的成立是中國歷史的必然趨勢。環視20世紀初期的中國社會,唯有上海具備建黨的各種主客觀條件。雖然上海建黨是一個局部的地方事件,但反映的是全國各地黨組織共同努力的結果。正因為上海獨特的政治地緣條件,老漁陽里2號所具有的這些多重功能和所發揮的特殊作用在當時各地方黨的早期組織中并不多見。究其原因,是由中共上海發起組的歷史地位決定的,它在建黨過程中實際起到“臨時中央”和“聯絡中心”的作用。“臨時中央”一詞來自包惠僧的說法,他在多篇回憶文章中強調上海黨組織具有全局性作用,提出漁陽里“這個地方要算是我黨臨時中央時代工作部”。李達也說：“上海的組織事實上成為一個總部,而各地的組織是支部了。”北京共產黨早期組織成員張申府更將此處稱為中國共產黨的“黨部所在”。中華人民共和國成立后,上海市委經過調查后,也正式認定老漁陽里2號是“我黨成立后最早的中央工作部”。

1921年中共一大閉幕后,經過民主選舉成立的中央局回到老漁陽里2號辦公。這里作為最早的黨中央機關駐地,在建黨歷程中發揮了極為獨特的作用。2020年7月1日,在老漁陽里2號正式向公眾開放前夕,上海文物局也將此地的銘牌從 “《新青年》編輯部舊址” 更正為“中國共產黨發起組成立地（《新青年》編輯部舊址）”,恢復了其歷史的本來面貌。

漁陽里建黨的歷史意義與現實啟示

第一,漁陽里是建黨精神的重要起源地。2016年7月1日,習近平總書記在慶祝建黨95周年大會上指出：“我們要永遠保持建黨時中國共產黨人的奮斗精神,永遠保持對人民的赤子之心。”“建黨時中國共產黨人的奮斗精神”就是偉大的建黨精神,是激勵共產黨人不斷前進的根本動力。建黨精神的核心內涵是：愛國奮斗、為民造福的擔當精神,追求真理、堅定信仰的求是精神,嚴明綱紀、恪守規矩的忠誠精神,開天辟地、銳意進取的創新精神,百折不撓、不畏犧牲的斗爭精神。歸納起來,建黨精神的根本是初心使命,核心在于立黨為公。立黨為公是馬克思、恩格斯科學社會主義對共產黨性質的準確定位。《共產黨宣言》說：“無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的運動。”毛澤東指出：“共產黨是為民族、為人民謀利益的政黨,它本身決無私利可圖。”習近平總書記說：“共產黨員要始終在黨愛黨、在黨為黨,心系人民、情系人民。”中國共產黨人為追求國家富強、人民幸福,建立起馬克思主義先進政黨,彰顯了偉大的建黨精神,突出了立黨為公的宗旨,代表了中國各族人民的根本利益。

第二,將黨的誕生地建設好、宣傳好。上海是黨的誕生地,漁陽里是中國革命的發源地之一。2019年11月2日,習近平總書記在上海考察時說：“上海是我們黨的誕生地,黨成立后黨中央機關長期駐扎上海。”百年來,上海與中國共產黨結下不解之緣,上海是中國共產黨的初心始發之地,是社會主義建設的重要基地和改革開放的前沿陣地,是共產黨人夢開始的地方。在中國革命、建設和改革開放的進程中,上海都具有特別重要的地位。

第三,以上海“黨的誕生地發掘宣傳工程”為契機,把光輝的漁陽里建黨歷史與紅色文化資源利用好、傳承好。紅色歷史是上海的榮耀,城市內留存了豐富的紅色文化資源,漁陽里是其中的重要組成部分,因此要進一步加強宣傳力度。據2010年上海市委黨史研究室統計,全市紅色文化資源共計657處,現存444處；經過十年修復,至2020年上海的紅色遺址達612處。這些紅色遺址具有地位重要、時間集中、區域集中等特點。對這些紅色遺址進行統一管理,發揮其資政育人作用,不僅有助于當下開展“四史”學習教育,亦也有助于深化改革開放。

近來,上海開始了紅色資源的立法工作,提出打造“紅色一平方公里”風貌區,即以中共一大會址為中心,囊括方圓一平方公里區域內坐落的許多革命遺址,其中就包括新、老漁陽里,以及過去少有人知的博文女校、維經斯基故居、又新印刷所等。通過對這些紅色革命遺址的改造與保護工作,可以直觀而立體地展現中國共產黨從籌備、初建至正式成立再至領導中國革命的全過程。上海是中國共產黨的誕生之地,是初心孕育之地,而漁陽里就是上海的革命中心之地。