社交模式變革下的青年文化建設(shè)

文/王水雄

互聯(lián)網(wǎng)影響了代際之間、長(zhǎng)幼之間、上下級(jí)之間和朋輩群體之間的結(jié)構(gòu)性關(guān)系，也影響了文化傳承、建設(shè)和創(chuàng)新的方式，使上一代人對(duì)下一代人的影響越來越微弱。新時(shí)代和新發(fā)展階段的青年文化建設(shè)，越來越需要寄托于青年一代人群之間的相互影響之上。

更為根本的是，隨著互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的到來，年輕人的社交模式正在發(fā)生巨大的變化，朋輩群體之間的相互影響在方式上發(fā)生了巨大變化，青年文化建設(shè)的重要性和艱巨性也甚于以往，給整個(gè)社會(huì)帶來的挑戰(zhàn)也更大。這是我們?cè)谛聲r(shí)代和新發(fā)展階段青年文化建設(shè)過程中必須加以正視的現(xiàn)實(shí)。

青年文化的特性與建設(shè)意義

青年文化的定義很多，本文將青年文化界定為青年群體逐步形成和沉淀的一套具有一定穩(wěn)定性的價(jià)值任責(zé)、精神氣質(zhì)、思想意識(shí)、制度規(guī)范以及與之相對(duì)應(yīng)的器物工具，等等。

瑪格麗特·米德曾經(jīng)將文化區(qū)分為三種理想類型：既淀文化（postfigurative culture），共淀文化（cofigurative culture）以及待淀文化（prefigurative culture）。從代際關(guān)系的角度看，在既淀文化起主導(dǎo)作用的社會(huì)中，孩子主要向祖先學(xué)習(xí)；而在共淀文化中，無論孩子還是成人，都向其平輩學(xué)習(xí)；在我們當(dāng)前正在經(jīng)歷的、以待淀文化為主要特色的社會(huì)中，青年通過對(duì)仍未可知的未來的待淀性理解，獲得了某種權(quán)威性地位。根據(jù)這種理解，當(dāng)今中國(guó)的青年文化屬于待淀文化。從更細(xì)微的“代際”角度看，青年文化（youth culture）或“青少年”文化（“teen-age”culture）現(xiàn)象意味著，即便是在年齡相仿的一群人之間，比如說在一群先后入校的大學(xué)生群體之間，年齡分層或者年級(jí)先后也有可能會(huì)是非常重要的，因?yàn)樾律艽蟪潭壬闲枰蚶仙鷮W(xué)習(xí)。

不過，既淀文化、共淀文化、待淀文化的區(qū)分只是理想類型，當(dāng)今時(shí)代孩子的成長(zhǎng)經(jīng)歷并不完全是與成人的世界、祖先的精神割裂開來的。青年文化中既有待淀文化，也有既淀文化和共淀文化，其中“待淀性”居于主導(dǎo)地位——這意味著，青年人群在時(shí)代背景下的生產(chǎn)勞作和社會(huì)行動(dòng)中形成了某些新的器物工具、行為模式乃至制度規(guī)范。這些淺層文化中出現(xiàn)的新事物讓該群體在價(jià)值任責(zé)、精神氣質(zhì)、思想意識(shí)等深層文化上不僅與傳統(tǒng)有異，而且還存在內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)。如此，也就讓這個(gè)群體的深層文化還面臨一個(gè)沉淀與錨定的問題。

在新時(shí)代和新發(fā)展階段，青年文化建設(shè)被黨和政府賦予了極其重要的意義。青年是當(dāng)今社會(huì)中各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)的生力軍，對(duì)各項(xiàng)事業(yè)的現(xiàn)在和未來發(fā)展至關(guān)重要。青年群體中流行、傳播或“待淀”著什么樣的文化，決定著大多數(shù)青年會(huì)有什么樣的價(jià)值任責(zé)、精神氣質(zhì)，以及什么樣的制度規(guī)范、行為模式——這些都會(huì)影響到他們所在的國(guó)家是否有競(jìng)爭(zhēng)力，能不能形成核心競(jìng)爭(zhēng)力，能不能產(chǎn)生更多更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因此，青年文化建設(shè)在我國(guó)的新發(fā)展階段既重要又緊迫。

社交是形成青年文化的重要機(jī)制

當(dāng)今新時(shí)代的青年文化盡管具有“待淀性”，但仍然是存在“形成”問題的，需要考慮其一定程度的“共淀性”乃至“既淀性”，特別是作為其核心的“價(jià)值任責(zé)”部分。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)影響巨大的新時(shí)代，青年文化形成機(jī)制正在面臨巨大的改變，社交的重要性越來越凸顯。

工業(yè)社會(huì)的發(fā)展使人口流動(dòng)越來越普遍，年輕人逐漸遠(yuǎn)離他們的祖先和年邁的父母。遷出出生地的年輕人及其后代在社交擴(kuò)大的過程之中，視野延伸到更為廣闊的天地。一方面，他們需要向遷入地的平輩學(xué)習(xí)，不斷地接納當(dāng)?shù)匚幕谋憩F(xiàn)形式和“價(jià)值任責(zé)”，另一方面還需要維持自身文化中的某些“價(jià)值任責(zé)”。他們?cè)跊_撞磨合的過程中逐步“共淀”文化，讓更具時(shí)代價(jià)值的“任責(zé)”沉淀下來，形成一種新型文化。

以互聯(lián)網(wǎng)為主要特征的信息社會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致文化形成機(jī)制的改變。信息技術(shù)和交通技術(shù)的蓬勃發(fā)展，使一個(gè)人所生活和能夠體驗(yàn)的周遭環(huán)境發(fā)生巨大變化。這帶來了一個(gè)米德所謂時(shí)間上的“移民”問題。對(duì)年輕人來說，祖父母、父母一代仿佛坐著時(shí)光穿梭機(jī)從100年前乃至500年前來到了現(xiàn)在，無法對(duì)年輕一代的現(xiàn)實(shí)生活提供指導(dǎo)。世界和日常生活環(huán)境的劇烈改變使我們每個(gè)人都成為時(shí)間移民。更年輕的“移民”更善于利用新技術(shù)來傳播某種“共淀文化”或“待淀文化”，獲得議程設(shè)置權(quán)，影響現(xiàn)實(shí)生活中的權(quán)力運(yùn)行。對(duì)“既淀文化”的權(quán)威地位的沖擊帶來了青年文化在社會(huì)地位上的巨大變化。

基于青年文化的“共淀性”和“待淀性”，社交成為影響新時(shí)代青年文化建設(shè)的重要因素和機(jī)制，當(dāng)代青年文化的形成是鑲嵌在青年的社交形式和社交網(wǎng)絡(luò)之中的，因此需要對(duì)當(dāng)今青年社交及其影響的一般性和特殊性予以重點(diǎn)考察。

就其一般性而言，首先，青年的社交可以導(dǎo)致信息、觀念的傳遞與磨合，通過言語及行為協(xié)調(diào)達(dá)成共識(shí)和社會(huì)均衡，錨定價(jià)值任責(zé)，在一致的相互預(yù)期的基礎(chǔ)上共同去完成特定目標(biāo)。其次，青年的社交雖然氣氛可能寬松，卻仍帶有某種規(guī)訓(xùn)的意味。青年在面對(duì)面社交過程中，對(duì)身姿、衣著以及面部表情有一定的社會(huì)要求，行為主體為了避免交往對(duì)象及相關(guān)人員的不適，就需要對(duì)自我形象、時(shí)空節(jié)奏等，參照某種不斷可調(diào)的制度規(guī)范進(jìn)行控制和管理，帶來特定的外在要求、行為約束以及生活規(guī)范。最后，青年的社交活動(dòng)，還會(huì)間接地影響到其他行為人，尤其是同為青年的朋輩人群。一些同齡人可能會(huì)被網(wǎng)絡(luò)中可見的互動(dòng)儀式所感染，加入模仿的行列，在該過程中“沉淀”出某種新型文化，帶來某些淺層文化現(xiàn)象的變革。

就其特殊性而言，首先，青年正處于交朋結(jié)友、戀愛結(jié)婚、成家立業(yè)的黃金時(shí)期，出于當(dāng)下和長(zhǎng)遠(yuǎn)的情感需要，他們是社會(huì)交往的活躍群體，社交對(duì)他們來說也具有特別的意義，他們也理應(yīng)活躍地加入社交活動(dòng)中。其次，在社交活動(dòng)的內(nèi)容和形式上，當(dāng)今青年人群會(huì)不斷創(chuàng)新和突破舊傳統(tǒng)。究其原因，一是青年思維比較活躍，會(huì)在社交新技術(shù)、新形式和新領(lǐng)域中不斷嘗試和革新；二是青年所學(xué)的某些既淀文化已經(jīng)失去和現(xiàn)實(shí)的契合性，一旦他們通過朋輩互動(dòng)了解到其他青年也有類似觀點(diǎn)和看法，他們就會(huì)有更大的熱情突破傳統(tǒng)，推動(dòng)創(chuàng)新與演進(jìn)，進(jìn)而形成某種“待淀文化”。

總之，當(dāng)今社會(huì)的文化總體上屬于“待淀文化”，而青年文化在其中扮演著重要的角色。青年文化雖然在內(nèi)核上有一定的結(jié)構(gòu)性和穩(wěn)定性，卻沒有完全定型。它的沉淀過程鑲嵌在青年的社交中，而且會(huì)通過媒體發(fā)揮影響力。社交模式的變革既給“既淀文化”的傳承以沖擊和挑戰(zhàn)，也帶來了新時(shí)代青年文化建設(shè)的機(jī)遇。

社交模式變革帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

現(xiàn)代社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)體制、現(xiàn)代技術(shù)使新時(shí)代青年社交出現(xiàn)了一些變革，給新時(shí)代青年文化的建設(shè)帶來了挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

從家庭結(jié)構(gòu)看，家庭在現(xiàn)代社會(huì)的小型化及其功能萎縮，導(dǎo)致家庭內(nèi)部的平輩交往受到了很大影響。改革開放以來，我國(guó)存在一個(gè)家庭核心化和社會(huì)個(gè)體化的趨勢(shì)。在社會(huì)生活個(gè)體化趨勢(shì)下，習(xí)慣了核心家庭生活的青年容易形成“自我中心主義”，導(dǎo)致他們對(duì)“社交”活動(dòng)的把握能力有限，不太擅長(zhǎng)處理復(fù)雜的人際關(guān)系。戀愛結(jié)婚、生育孩子、維持家庭，對(duì)他們來說是個(gè)復(fù)雜的社交問題。從市場(chǎng)體制來看，商業(yè)化力量深度介入文體、娛樂、休閑活動(dòng)，通過社交影響了年輕一代在成長(zhǎng)過程中對(duì)有關(guān)社交活動(dòng)的理解和看法。節(jié)假日越來越多地被商業(yè)力量占用，使他們較少能感受到節(jié)日的傳統(tǒng)文化氛圍。從現(xiàn)代技術(shù)角度來看，互聯(lián)網(wǎng)重塑著青年社交模式的形態(tài)，主要體現(xiàn)在：缺場(chǎng)交往的興起、社交主體的不確定性、社交內(nèi)容和場(chǎng)景的多元化以及各種新奇的網(wǎng)絡(luò)符號(hào)與互動(dòng)儀式。一方面，青年因互聯(lián)網(wǎng)得以在現(xiàn)實(shí)生活中重新聚集，實(shí)現(xiàn)線下社交的便利化；另一方面，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)又創(chuàng)造出如聊天室、直播間等相對(duì)獨(dú)立的虛擬社交空間，催生出許多不同于傳統(tǒng)線下交往的互動(dòng)模式與互動(dòng)體驗(yàn)。如此一來，形成線上線下社交功能分割的態(tài)勢(shì)。

在互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)加持之下，青年社交模式在形式和內(nèi)涵上都有新的擴(kuò)展，社會(huì)交往的意義來源和價(jià)值取向逐漸從結(jié)構(gòu)和制度安排轉(zhuǎn)向個(gè)體的選擇性認(rèn)同，趣緣群體大規(guī)模增加。一些互動(dòng)符號(hào)的意義從原有的社會(huì)語境和意義系統(tǒng)中被抽離，被創(chuàng)造性地賦予新的意義，影響青年文化的符碼表達(dá)。

社交模式變革給青年文化的建設(shè)提出了一系列新的挑戰(zhàn)。就青年的成長(zhǎng)經(jīng)歷而言，在新時(shí)代他們的線下社交是比較單調(diào)的。他們?cè)诹x務(wù)教育階段不斷被拿來與其他同齡人進(jìn)行比較的境遇，影響了他們的面對(duì)面互動(dòng)，讓他們傾向于對(duì)其采取抗拒的態(tài)度。當(dāng)今青年所面對(duì)的強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境、“贏家通吃”的邏輯使年輕人在線下社交活動(dòng)中感受到競(jìng)爭(zhēng)的壓力，而非愉悅和舒適。于是，不少青年會(huì)將“社交”熱情投向互聯(lián)網(wǎng)，特別是各種各樣的網(wǎng)絡(luò)游戲。現(xiàn)代社會(huì)游戲的電子化、商業(yè)化將青年的社會(huì)交往活動(dòng)帶向了虛擬世界，遠(yuǎn)離線下的現(xiàn)實(shí)社交，產(chǎn)生了人類游戲活動(dòng)休閑性與現(xiàn)實(shí)社交功利性之間的功能分割。

顯然，線下社交吸引力下降和線上社交盛行，對(duì)青年文化建設(shè)構(gòu)成極大挑戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)上的活動(dòng)是青年文化的一個(gè)組成部分，但是具有待淀性的青年文化不會(huì)僅僅只是網(wǎng)絡(luò)文化。實(shí)際上，社交模式變革也給新時(shí)代青年文化建設(shè)帶來以下機(jī)遇：

第一，隨著新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間的建設(shè)，青年的社交日漸成為多維度的、公開性不斷增強(qiáng)的社交。在現(xiàn)代社會(huì)和互聯(lián)網(wǎng)的超強(qiáng)記錄和傳播能力之下，出乎人類本性、人心本真的價(jià)值取向，更容易形成廣泛影響，獲得廣泛認(rèn)同。第二，青年從事自己所認(rèn)可的社交活動(dòng)，往往會(huì)有真誠的情感投入、執(zhí)著的意志堅(jiān)持，哪怕一時(shí)被裹挾也容易獲得“糾偏”。這有助于多姿多彩、多元包容的青年文化建設(shè)，避免被極端政治勢(shì)力或唯利性的市場(chǎng)力量所誤導(dǎo)。一些獲得廣泛認(rèn)同的價(jià)值任責(zé)、精神氣質(zhì)、思想觀念，容易在青年群體中凸顯出來，從“待淀”邁向“沉淀”。第三，青年在社交中更強(qiáng)調(diào)平等對(duì)話、平等磋商，社交模式的新變化，能夠極大地增加這種“平等”，在程序上賦予青年文化建設(shè)以“正當(dāng)”價(jià)值。當(dāng)青年被“既淀文化”居高臨下、指手畫腳的規(guī)訓(xùn)姿態(tài)所約束時(shí)，他們能富有策略地規(guī)避，并在新的時(shí)空增量中，通過平等社交激蕩起多種“待淀文化”。青年的年齡優(yōu)勢(shì)、對(duì)新技術(shù)的了解、對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)，會(huì)讓他們的“待淀文化”獲得越來越多的支配性力量。

新時(shí)代青年文化建設(shè)的三個(gè)維度

面對(duì)新時(shí)代社交模式變革帶來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，我們應(yīng)該遵循環(huán)境變化趨勢(shì)和文化形成規(guī)律，站在社交模式變革的背景下，從主體維度、內(nèi)容維度、形式維度考量青年文化建設(shè)問題。

從主體維度來看，新時(shí)代青年文化建設(shè)主體是青年朋輩群體。對(duì)于當(dāng)代的青年，祖父母、父母、師長(zhǎng)等長(zhǎng)輩將自己所接受的“既淀文化”傳輸給孩子的時(shí)候，應(yīng)該對(duì)自己有所反思，切忌采取嚴(yán)厲的規(guī)訓(xùn)姿態(tài)。媒體通過滲入青年的社會(huì)交往，也會(huì)對(duì)青年文化建設(shè)產(chǎn)生影響，對(duì)媒體有支配能力的政府機(jī)構(gòu)和市場(chǎng)力量扮演著重要角色。因此，官方媒體和民間媒體更應(yīng)重視注意力資源的調(diào)配，讓青年人群及時(shí)了解價(jià)值規(guī)律，以緩解“待淀文化”對(duì)“既淀文化”的沖擊力。以青年人生導(dǎo)師自居，對(duì)其一味灌輸甚至是規(guī)訓(xùn)，往往會(huì)產(chǎn)生不好的結(jié)果。

從內(nèi)容維度來看，青年文化有核心與邊緣、深層與表層之分，其建設(shè)要經(jīng)歷由表及里、由邊緣到核心的過程。價(jià)值任責(zé)、精神氣質(zhì)、思想意識(shí)等是青年文化的深層內(nèi)容，制度規(guī)范、器物工具等則是淺層內(nèi)容。青年文化往往會(huì)從制度規(guī)范、器物工具層面入手，漸漸深入到思想意識(shí)、精神氣質(zhì)、價(jià)值任責(zé)層面，進(jìn)而會(huì)對(duì)“既淀文化”形成潛移默化的影響。在青年文化建設(shè)的過程中，接納了“既淀文化”的年長(zhǎng)者仍掌握著“文化建設(shè)”的資源和體制性權(quán)力；決策者在進(jìn)行青年文化建設(shè)時(shí)，認(rèn)清文化的規(guī)律特別是青年文化的獨(dú)特性就顯得特別重要。青年文化的“待淀性”表明其在沉淀的過程中，會(huì)不斷地遭到“后浪”的沖擊。決策者需要有耐心有策略地將道理和規(guī)律講清楚。在新時(shí)代社交模式變革條件下，青年文化建設(shè)的主體（青年人群）不僅數(shù)量眾多，而且通過互聯(lián)網(wǎng)連接起來，加快了青年文化的擴(kuò)散速度。對(duì)此，“文化建設(shè)”的決策者應(yīng)該采取一種“元意識(shí)形態(tài)”的立場(chǎng)來對(duì)待青年文化的建設(shè)問題，捍衛(wèi)和保護(hù)各類群體、組織或具體意識(shí)形態(tài)互動(dòng)的程序合法性、公正性。

從建設(shè)形式維度來看，新時(shí)代青年文化建設(shè)要注意采取線上線下聯(lián)動(dòng)的形式。線上活動(dòng)能夠一定程度避開現(xiàn)實(shí)生活中的層級(jí)壓力，可能是青年樂此不疲的原因之一。因此，要推進(jìn)青年文化建設(shè)工作，線上線下的聯(lián)動(dòng)是關(guān)鍵之舉。在線下的社會(huì)生活中，有必要營(yíng)造一種對(duì)青年群體相對(duì)寬容的氛圍，這樣才能推進(jìn)青年群體更多地投身于線下的社交活動(dòng)，進(jìn)而讓青年文化建設(shè)在線上和線下兩個(gè)場(chǎng)景之間彼此貫穿。有必要特別強(qiáng)調(diào)與青年群體進(jìn)行平等的社會(huì)交往的重要性。當(dāng)代青年群體在年齡、身體、頭腦及現(xiàn)代知識(shí)接受能力等諸多方面有優(yōu)勢(shì)，以青年文化為主導(dǎo)的“待淀文化”必將居于主導(dǎo)性地位。但是，青年群體在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)體系中居于相對(duì)弱勢(shì)的地位。他們追求平等的互動(dòng)形式，迫切地希望在現(xiàn)實(shí)生活中獲得足夠的尊重，社會(huì)群體特別是決策者應(yīng)該對(duì)此高度重視。此外，在文化建設(shè)形式上還有必要推進(jìn)青年群體的文化反思與文化自覺。青年文化作為一種“待淀文化”，本身存在一個(gè)激濁揚(yáng)清或者說競(jìng)爭(zhēng)性的問題。該文化的建設(shè)，需寄希望于在注意力調(diào)控策略引導(dǎo)之下年輕一代的文化反思與文化自覺。

簡(jiǎn)要的結(jié)論

一方面，我們要充分認(rèn)識(shí)到新時(shí)代乃至新發(fā)展階段青年文化建設(shè)的重要性和緊迫性；另一方面也要充分了解青年文化的獨(dú)特性，如此，才能更好地、有針對(duì)性地進(jìn)行青年文化建設(shè)。新時(shí)代青年文化具有待淀性，需要特別關(guān)注社交這一青年文化形成機(jī)制，以及它在新時(shí)代的表現(xiàn)形式。

在新時(shí)代，青年群體朋輩之間的社交模式產(chǎn)生了巨大的變化，出現(xiàn)了線下和線上社交的功能分割：線下的社交越來越帶有功利性；而更具有娛樂性的活動(dòng)集中到了網(wǎng)上，沉沒到了虛擬空間之中。這給新時(shí)代青年文化建設(shè)帶來了挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

新時(shí)代社交模式變革下的青年文化建設(shè)可從主體、內(nèi)容和形式三個(gè)維度予以把握。在建設(shè)主體上要充分利用和重視青年，認(rèn)識(shí)到他們的優(yōu)勢(shì)。在建設(shè)內(nèi)容上要擺正“既淀文化”與“待淀文化”之間的關(guān)系，給青年文化以生長(zhǎng)空間。在建設(shè)形式上要把握好平輩社交的主線，強(qiáng)調(diào)平等的社會(huì)交往，強(qiáng)調(diào)線上線下的相互配合，強(qiáng)調(diào)青年群體自身的競(jìng)爭(zhēng)性，引導(dǎo)他們進(jìn)行文化反思和文化自覺。