說“假”論“真”，解讀士子情懷

張麗

一、談話導(dǎo)入

師：《儒林外史》是一部經(jīng)典作品，美國文學(xué)評論家韋爾斯（Henry W. Wells）這樣贊譽(yù)《儒林外史》：

（屏幕顯示）足堪躋身世界文學(xué)史杰作之林，它可與意大利薄伽丘、西班牙塞萬提斯、法國巴爾扎克或英國狄更斯等人的作品相抗衡。

一代文豪魯迅對《儒林外史》這部書的評價(jià)很高，他說：

（屏幕顯示）《儒林外史》作者的手段何嘗在羅貫中下，然而留學(xué)生漫天塞地以來，這部書就好像不永久，也不偉大了。偉大也要有人懂！

那么，魯迅所說《儒林外史》的偉大之處有哪些呢？

（屏幕顯示）諷刺小說從《儒林外史》而后，就可以謂之絕響。

—魯迅《中國小說的歷史的變遷》

師：同學(xué)們，根據(jù)你們的經(jīng)驗(yàn)，什么是“諷刺”呢？

生1：就是批判、嘲笑。

生2：就是對不好的東西進(jìn)行批評。

師：我們一起來看《現(xiàn)代漢語詞典》對“諷刺”的定義。

（屏幕顯示）用比喻、夸張等手法對人或事進(jìn)行揭露、批評或嘲笑。

師：剛才這位同學(xué)所說的“不好的東西”具體指哪些？你認(rèn)為諷刺的對象是什么樣的“人或事”呢？

生1：丑的人或者事情。

生2：那些假的、惡的、不美的，讓人厭惡、不滿和反感的東西。

師：詞典上的定義比我們理解的還多了一個(gè)內(nèi)容，即諷刺常用的手法是比喻和夸張。那么，剛才我們看評價(jià)知道吳敬梓的諷刺筆法很厲害，被稱為“絕響”，為什么呢？

二、假名士的丑面目：讀懂高超的諷刺藝術(shù)

師：目前我們班級剛讀完前二十回，今天我們選擇一個(gè)章節(jié)—《名士大宴鶯脰湖 俠客虛設(shè)人頭會》來仔細(xì)品讀。

師：你認(rèn)為“鶯脰湖大會”是“勝會”嗎？為什么呢？

（學(xué)生思考后發(fā)言）

生1：我認(rèn)為是，因?yàn)檫@次宴會排場大，食品茶酒精致，器物奢華。

生2：聲勢浩大，有影響力。

生3：宴飲時(shí)間久。

師：從小說中看，魯編修認(rèn)為它是“勝會”嗎？

生：不認(rèn)為。魯編修認(rèn)為這純粹是“招搖豪橫”，是顯擺炫耀。

師：那兩位婁公子認(rèn)同魯編修的話嗎？

生：不認(rèn)同。說明他們認(rèn)為這次集會很高雅，魯編修不懂。

師：剛才我們分別從讀者和書中人物的角度回答了這個(gè)問題，現(xiàn)在，我們再換一個(gè)角度，作者認(rèn)為它是勝會的原因是什么？

生：名人雅士云集。

師：書中說名人雅士云集時(shí)，評價(jià)權(quán)勿用“怪模怪樣”，然后總結(jié)道“真乃一時(shí)勝會”，你從中讀出了怎樣的味道？

生：諷刺、嘲弄。

師：由此可知，作者的諷刺筆法之一是戲謔反語。

師：名士云集，各模各樣。下面我們來段即興表演，大家看這些話語出自誰之口，請你選用原文內(nèi)容，發(fā)揮想象，演繹說話時(shí)的場景。

（屏幕顯示）

“那是我的帽子！”

“看膀子上，白跡也沒有一個(gè)！”

“你的就是我的，我的就是你的。”

（學(xué)生猜測三位說話人，圈畫書中相關(guān)描寫，合作討論表演該人物的語言、動作和神態(tài)）

（學(xué)生表演，表現(xiàn)出權(quán)勿用的丑態(tài)百出，張鐵臂的自我吹噓，楊老六和權(quán)勿用的無賴本色，眾笑）

師：這些場景里涉及的人物被稱作高士名賢，但我們在幾位同學(xué)精彩的表演中已經(jīng)感受到人物的“丑”—他們的無賴和無恥。

師：這些都是人物自己表現(xiàn)出來的，可以說是“自曝其丑”，那么，能不能從其他角度看出這些人物的“丑”？請從第十二回、第十三回找出相關(guān)情節(jié)來驗(yàn)證你的閱讀判斷。

生1：蕭山的胡子客人說權(quán)勿用靠“騙人過日子”，同鄉(xiāng)人的話可靠。

生2：仆從宦成的內(nèi)心活動，稱權(quán)勿用是“混賬人家”，當(dāng)面聽說傳言后懷疑主子訪權(quán)勿用是識人不明，證明傳言不假。

生3：后文中權(quán)勿用被官府抓走，自己也無力爭辯。

生4：張鐵臂留下的人頭是假的，且一去不見蹤跡。

師：總結(jié)一下，為了揭穿假名士的面目，作者用了三種諷刺方法—自曝其丑、他人揭短、真相大白。

師：整本書閱讀強(qiáng)調(diào)前后勾連，同學(xué)們再讀一讀下面兩段文字，你會不會對自己之前的判斷產(chǎn)生一絲懷疑？會產(chǎn)生怎樣的懷疑？

（屏幕顯示）

陳和尚道：“我聽得權(quán)勿用先生后來犯出一件事來，不知怎么樣結(jié)局？”陳木南道：“那也是他學(xué)里幾個(gè)秀才誣賴他的。后來這件官事也昭雪了。”

—第五十四回《病佳人青樓算命 呆名士妓館獻(xiàn)詩》

宦成聽見那兩個(gè)戴方巾的說的都是些蕭山縣的話，……因開口問道：“客人，貴處是蕭山？”那一個(gè)胡子客人道：“是蕭山。”……（那胡子）道：“你不知道他的故事，我說與你聽。……足足考了三十多年，一回縣考的覆試也不曾取。”

—第十二回《名士大宴鶯脰湖 俠客虛設(shè)人頭會》

生1：權(quán)勿用是被胡子客人誣陷的？這是真的嗎？

生2：我倒感覺陳木南說的也并不可信，他的話不能改變權(quán)勿用在我們心中假名士的印象，倒是讓我們感覺很多人物自己說的話都不可信。

師：為什么會產(chǎn)生這樣的感覺呢？大家再來讀一讀作者寫王冕的一段文字，思考這段文字會讓你產(chǎn)生懷疑嗎，它的敘述口吻跟之前有何不同，產(chǎn)生了怎樣不同的效果。

（屏幕顯示）

這王冕天性聰明，年紀(jì)不滿二十歲，就把那天文、地理、經(jīng)史上的大學(xué)問，無一不貫通。

—第一回《說楔子敷陳大義? 借名流隱括全文》

生：寫王冕，用的是作者的口吻;寫其他人，都是用這些人自己的口吻。

師：寫王冕這樣的正面人物，往往是作者自己站出來說話，這是一種“全知視角”。既然作者自己站出來說話了，給人感覺就是真的，不用懷疑。作者刻畫假名士時(shí)，往往讓人物自己說話或者表現(xiàn)，這是“限知視角”。

（屏幕顯示）

無一貶詞，而情偽畢露。

—魯迅《清之諷刺小說》

師：“限知視角”在不動聲色的描寫中讓讀者自己做出判斷，這是吳敬梓諷刺藝術(shù)的高妙之處。它使我們無法看透這些假名士的真面目，他們的行為在我們看來不可理喻，他們和我們不是一個(gè)世界里的人，我們也無法與他們產(chǎn)生共鳴。

三、假儒生的偽學(xué)問：讀懂對八股取士的批判

（屏幕顯示）

《儒林外史》的生命力不僅在于它以敏銳的觀察和細(xì)膩的反諷筆法展現(xiàn)了士林的眾生百相、世態(tài)炎涼，而且在于它觸及了儒家精英社會的一些核心問題及其深刻困境。

—商偉 《〈儒林外史〉與十八世紀(jì)的文化轉(zhuǎn)折》

師：請大家跳讀第六回、第十三回、第十八回、第三十三回、第四十九回的相關(guān)片段，討論科舉八股取士時(shí)，什么樣的文章才是好文章，分別從文章選家、科考成功者、考官和真儒士的角度作出回答。

（學(xué)生自讀、圈畫，分組討論、交流）

學(xué)生從不同角度圈畫出的語句有：

從選家的角度—

馬二先生道：“文章總以理法為主……既不可帶注疏氣，尤不可帶詞賦氣。帶注疏氣不過失之于少文采，帶詞賦氣便有礙于圣賢口氣。所以詞賦氣尤在所忌。”

—第十三回《蘧夫求賢問業(yè) 馬純上仗義疏財(cái)》

衛(wèi)先生（衛(wèi)體善，浙江二十年老選家）道：“文章是代圣賢立言，有個(gè)一定的規(guī)矩，比不得那些雜覽，可以隨手亂做個(gè)。

—第十八回《約詩會名士攜匡二 訪朋友書店會潘三》

從科舉考場成功者的角度—

高翰林道：“小弟鄉(xiāng)試的那三篇拙作，沒有一句話是杜撰，字字都是有來歷的，所以才得僥幸（中舉）。”

武正字道：“近來這些做舉業(yè)的，泥定了朱注（指朱熹對《詩經(jīng)》的注解），越講越不明白。”

—第四十九回《翰林高談龍虎榜 中書冒占鳳凰池》

從考官的角度—

王仁道：“湯父母前次入簾（做考官），都取中了些陳貓古老鼠的文章，不入時(shí)目。……今科十幾位簾官，都是少年進(jìn)士，專取有才氣的文章。”

嚴(yán)貢生道：“這倒不然。才氣也須是有法則。……就如我這周（進(jìn)）老師，極是法眼，取在一等前列，都是有法則的老手。”

—第六回《鄉(xiāng)紳發(fā)病鬧船家 寡婦含冤控大伯》

生1：我發(fā)現(xiàn)從文章選家的角度，好的文章就是代圣賢立言，不需要有才氣。

生2：好文章就是引經(jīng)據(jù)典，不能有自己的想法，這是科舉成功者的經(jīng)驗(yàn)。

生3：文章好不好，考官說了算，考官判定文章好壞的依據(jù)就是符不符合“法則”，這個(gè)法則就是八股制。

師：從大家剛才的發(fā)言中，可以看出八股取士遇到了怎樣的困境？

生1：八股取士就是代圣人立言，不能有自己的想法。

生2：人才不能表達(dá)他們的思想、觀點(diǎn)和主張。八股取士沒有替國家選拔出真正的人才。

師：對于這樣的困境，吳敬梓（或者說真儒士）有沒有辦法解決？

（屏幕顯示）

遲衡山（祭泰伯祠的倡議和策劃者）閑話說起：“而今讀書的朋友，只不過講個(gè)舉業(yè)……放著經(jīng)史上禮、樂、兵、農(nóng)的事，全然不問！”

—第三十三回《杜少卿夫婦游山 遲衡山朋友議禮》

遲衡山道：“依小弟看來：講學(xué)問的只講學(xué)問，不必問功名;講功名的只講功名，不必問學(xué)問。”

—第四十九回《翰林高談龍虎榜 中書冒占鳳凰池》

生1：作者只能呼吁讀書人把功名和學(xué)問看作兩碼事，多么無奈！

生2：文章寫得好中了舉業(yè)求得功名的，完全不懂禮樂，沒有治世的才學(xué)。作者對此也無可奈何，在這無奈中我們讀出了作者對國家和社會的憤怒。

四、真儒士的斷腸曲：讀懂作者對儒家理想的堅(jiān)守

師：那么，作者理想中的文人士子應(yīng)該具有怎樣的品行呢？我們不妨回到全書的第一回，從王冕說起。

（屏幕顯示）

皇帝取婺州，將攻越，物色得冕，置幕府，授以咨議參軍，一夕以病死。冕狀貌魁偉，美須髯，磊落有大志，不得少試以死，君子惜之。

—（明）宋濂《王冕傳》

小說中，作者將現(xiàn)實(shí)的王冕出仕進(jìn)行了改寫，用意何在呢？

（學(xué)生討論后發(fā)言）

生1：小說第一回《說楔子敷陳大義? 借名流隱括全文》提到“禮部議定取士之法：三年一科，用五經(jīng)、四書、八股文”。作者借王冕之口說：“這個(gè)法卻定的不好！將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了。”說明作者改寫王冕的做官經(jīng)歷，是想突出他理想中的讀書人品質(zhì)—文行出處。

生2：小說中的王冕為了躲避皇帝的征召，不惜逃往會稽山，說明作者提倡讀書人淡泊功名，不要貪圖富貴。

生3：吳敬梓改寫王冕做官的經(jīng)歷，是要告訴我們讀書的本義在修身，而不是為功名利祿。

生4：小說中的王冕雖然沒有做官，但卻為朱元璋謀劃以仁治國，之后拒絕了朝廷的征辟。作者是想借此表明讀書人如果能夠出仕就要為國效力，功成之后要及時(shí)身退，亂世中要?dú)w隱。

師：禮崩樂壞的社會，讀書人唯有自守才能保持高潔的志趣。結(jié)合吳敬梓本人的經(jīng)歷，思考小說寄托了作者怎樣的社會理想。

（屏幕顯示）

1728年，在鄉(xiāng)試預(yù)試的滁州考場上，吳敬梓因講了一些不合時(shí)宜的獨(dú)到見解而遭到主考官的“嚴(yán)加訓(xùn)斥”，成為他平生奇恥大辱。雍正十一年（1733年），吳敬梓離開故鄉(xiāng)全椒，移家南京。在南京，他很快在文壇中獲得了承認(rèn)，被推為“文壇祭酒”。四十歲左右，他將自己的故居變賣，參與南京文人修建秦伯祠的活動，從此落入貧困境地，常常要靠接濟(jì)才能度日。安徽巡撫趙國麟曾舉薦他參加“博學(xué)鴻詞科”考試，許以高官厚祿，卻遭到了他的拒絕。

在經(jīng)歷世態(tài)炎涼、看透八股取士的腐朽性之后，吳敬梓在極其貧病的境遇中，以約十年的時(shí)間創(chuàng)作了《儒林外史》。

—根據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料整理匯編

生1：作者曾不惜變賣家產(chǎn)參與修建泰伯祠，可見他對理想的禮樂社會的向往。

生2：從作者的經(jīng)歷可以看出他對八股取士制度的痛恨，吳敬梓對杜少卿、莊紹光、虞育德的刻畫，也寄托了他對理想知識分子和理想社會的向往。

生3：作者激烈批判士林中的假儒士、假名士，褒揚(yáng)真儒士、真名賢，也是為了表達(dá)對道德與才華相得益彰的六朝名士的懷念。

生4：作者心目中的真儒士應(yīng)當(dāng)?shù)滦泻蛯W(xué)問兼?zhèn)洌硐肷鐣?yīng)當(dāng)尊崇禮樂。

師：這節(jié)課我們運(yùn)用精讀法和跳讀法重讀了《儒林外史》這部偉大的作品，欣賞了高超的諷刺筆法，了解了作者對八股取士的批判，體會了作者對禮樂社會的向往和對儒家理想的堅(jiān)守。繼續(xù)往下讀，你還想讀懂什么？同學(xué)們可以參考下面的專題探究任務(wù)單繼續(xù)研究討論。

（屏幕顯示）

◎閱讀第十五回至第二十回，探究：作者刻畫匡超人時(shí)采用的諷刺筆法與描寫鶯脰湖名士有何異同？

◎閱讀第三十一回至第三十六回，探究：作者借祭泰伯祠表達(dá)了怎樣的社會理想？

◎跳讀第三十八、第四十八回，探究：郭孝子尋親盡孝、王玉輝勸女殉夫是作者倡導(dǎo)的儒家之禮嗎？為什么？

◎精讀第五十五回，探究：市井奇人是儒林中人嗎？作者寫他們的用意何在？

◎比較閱讀：《儒林外史》和《水滸傳》，一寫儒林，一寫武林，都體現(xiàn)了作者“禮失求諸野”的思想，舉例闡述。

師：如果讓你自己選，你感興趣的問題還有哪些？不妨提出來，和同學(xué)一起探究。

師：下課。

生：老師再見！

（作者單位：江蘇省鹽城市第一初級中學(xué)）

責(zé)任編輯：趙繼瑩

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