有機演進遺跡類文化景觀世界遺產的特征與啟示
——基于國際案例的分析

任 偉，楊 晨

（1.浙江大學城市學院考古學系，浙江 杭州 310015；2.同濟大學建筑與城市規劃學院，上海 200092）

文化景觀類世界文化遺產，代表《世界遺產公約》所表述的“自然與人類的共同作品”。世界遺產咨詢委員會將此類文化景觀細分為3個不同的類型：由人類有意設計和建造的景觀、有機進化景觀和關聯性文化景觀。文化景觀廣泛分布在人類文明的各個角落，維系著人類與自然環境之間長久而密切的關系。有些文化景觀是繽紛生物的家園，有些文化景觀是信仰、藝術和傳統的橋梁，有些文化景觀是人類對自然的精神寄托。這些文化景觀在維系生物多樣性的繁榮和環境的關系、保護與自然環境相互依存的傳統文化和習俗等方面發揮了重要的作用[1]。

在世界遺產文化景觀理論和實踐領域，由中國主導的國際世界遺產研究和實踐活動是有限的[2]。在自古以來“天人合一”“道法自然”的理念影響下，中國大地上豎立著眾多實質上的文化景觀，但是體現在書本上關于文化景觀研究的內容較少，尤其是對有機演進的景觀的研究更少，專門針對有機演進遺跡類文化景觀的研究目前在中國幾乎為空白。與此同時，已登錄的5個中國文化景觀沒有典型的有機演進遺跡類景觀特征。中國有眾多的名山勝景、傳統重要建筑與自然環境從來都是不可分割、相輔相成的。因此，中國很多遺產都有以文化景觀類型登錄世界遺產的潛質。有些遺產尚未登錄成功，但是未來可以以文化景觀進行申報。例如現在中國的茶園，可以作為有機演進類持續遺產（或被翻譯為活態遺產）申遺，并且可以將分布在中國的多個茶園以系列遺產的形式申遺。

根據教科文官方網站，本研究選擇了12個比較典型的有機演進遺跡類文化景觀進行分析（表1）。分析內容是這些遺跡被選為有機演進遺跡類文化景觀的原因 、與突出普遍價值的關系、與完整性和真實性的關系。進而總結出有機演進遺跡類文化景觀的重要特征。

表1 有機演進遺跡類文化景觀案例

1 有機演進遺跡類文化景觀

文化景觀，可以是遠山上肥沃的梯田，可以是風格迥異的園林，也可以是朝圣的禁地。截至2020年6月，已有114個文化景觀（其中5個為跨境文化景觀）登錄為世界遺產。根據《Operational Guidelines》2019（《操作指南》2019）,文化景觀可分為3類：第一類是明確定義的人類刻意設計及創造的景觀；第二類是有機演進的景觀；第三類是關聯性文化景觀。其中第二類文化景觀為本文研究的重點，其分為2個子類型：①遺跡類①《操作指南》2013年中文版本也翻譯為殘跡類（或者化石）景觀。景觀。代表過去某一時間內已經完成的進化過程，它的結束或為突發性的、或為漸進式的。②持續性景觀。它在當今社會與傳統的生活方式的密切交融中持續扮演著一種積極的社會角色，演變過程仍在繼續，而同時它又是歷史演變發展的重要物證[1]。這一類多是農業和工業遺產。

有機演進遺跡類文化景觀是代表著文化或人類與環境的相互作用下，具有突出普遍價值，遺產可作為人類文明演進過程，并且過程已經停止的文化景觀。從定義上看，這類景觀的演進過程在過去已經終止，終止的過程可能是突然終止，也可能是經過一段時期的緩慢終止。但演進過程終止后，在遺址原地理空間范圍仍有重要的遺產要素以物質形式留存。進一步來講，物質留存一般是有建筑或者居住場所等可以證明人類活動的遺產。在所有的遺跡中，關于建筑形式的遺跡往往是最重要的，這些建筑遺跡可以物質形式證明人類曾經在歷史上與自然相互依存而生。建筑往往是多功能形式的：有些建筑遺跡是人類居住的處所，例如民居、洞穴等；有些建筑遺跡是象征管理地區，例如宮殿和公所；有些遺跡是公共服務設施，例如水井、窯址、醫院、礦藏；有些遺跡會與軍事防御有關，例如軍事堡壘、兵營、兵器庫等。

在工業社會以前，人與自然相輔相成的過程也是人與自然抗爭的過程。人類對自然的抗爭力從脆弱走向強悍，因此，在有機演進遺跡類中往往會看到軍事力量的存在。軍事遺跡也證明了人類選擇定居點與自然斗爭的歷程。例如，古人如何利用自然地貌來抵御自然災害和敵人的進攻。在中國，軍事防御體系往往依山而建。例如，中國的長城和各種軍事關卡，長城往往在山上修建，防守的人既能從高處盡快發現敵人的入侵，也能高屋建瓴從容面對入侵的騎兵。軍事城堡更是居高而建，例如重慶的釣魚城和遵義的海龍屯，依山傍水，讓軍事堡壘易守難攻。潼川府路合州釣魚城（今重慶合川釣魚城）峭壁千尋，古城門、城墻雄偉堅固，嘉陵江、涪江、渠江三面環繞。南宋寶六年（1258年），蒙古孛兒只斤·蒙哥大汗親率軍馬進犯四川，于次年2月兵臨釣魚城。然而南宋軍隊在釣魚城依險要地勢抗擊蒙古大軍，最終蒙哥被釣魚城上火炮擊傷，后逝于溫泉寺。蒙哥的去世對當時的世界格局產生了極大影響，導致旭烈兀統帥的第三次蒙古西征被迫中止，促使了大蒙古國和蒙古帝國的分裂。明朝末期左都督平遼總兵官毛文龍以皮島（今屬朝鮮領土）為根據地，在后金國后方駐軍，利用海島優勢與后金國抗爭，牽制后金國對明朝都城北京的戰爭長達數年之久。

國際組織對有機演進遺跡類文化景觀的評估有一定研究，如IUCN 發布的《文化景觀自然價值評估指南》（The Assessment of Natural Values in Cultural Landscapes）中指出，世界遺產文化景觀和IUCN保護區管理有一定重合：例如，有機演進遺跡類文化景觀與（II）到（VI）保護地②II National park；III Natural monument or feature；IV Habitat/species management area; V Protected landscape/seascape；VI Protected area with sustainable use of natural resources.在概念上有相似之處，這類景觀反映出歷史進程的產生，他們構成了基礎或者部分人與自然景觀的層次，以彰顯高度自然保護的價值[3]。

2 有機演進遺跡類文化景觀國際案例研究

2.1 登錄有機演進遺跡類文化景觀的原因

一處文化景觀要想登錄世界遺產，首先必須被認定其有突出普遍價值。所有文化景觀都有世界文化遺產的屬性，有些文化景觀也是混合遺產和雙遺產。文化景觀是人類改造自然或者順應的自然的見證。人類活動必然要基于自然環境，工業社會以前這種形式更為普遍。文化景觀作為自然與人類的共同作品，也可以理解為人與自然在哲學層面和精神層面產生共鳴。例如，人類在認識自然和利用自然的過程中產生的文化；文化景觀也催生了哲學中人與自然的觀點、宗教中人與自然的關系、藝術中人與自然的創作等。

聯合國教科文組織是認定世界遺產文化景觀的機構，而IUCN和ICOMOS在聯合認定上制定了行之有效的工作流程。筆者認為有機演進遺跡類文化景觀在認定上應該有3個層級（圖1）。

圖1 界定有機演進遺跡類文化景觀的3個層級（來源：作者自繪）

《公約》第一條第一個層級指出，該文化景觀屬于文化遺產。因此，在申請列入《世界遺產名錄》時，該文化遺產必須滿足突出普遍價值認定和保護的3個條件：①至少滿足突出普遍價值的一項標準；②符合真實性和完整性原則；③有健全的突出普遍價值保護管理制度。所有文化景觀首先要符合文化遺產登錄世界遺產的突出普遍價值，即符合至少一項標準（標準（I）到標準（VI））。文化景觀作為一種類別引入世界遺產領域，經歷了一個復雜的過程。因為達成了不能更改公約的共識，所以才在操作指南中進行了修改。有一些文化景觀在自然領域也具有突出普遍價值，但是比較少，類型多為國家公園，如新西蘭的湯加里羅國家公園（Tongariro National Park）[4]。

第二個層級，強調是有機演進景觀大類規定其產生于最初始的一種社會、經濟、行政以及宗教需要，并通過與周圍自然環境的相聯系或相適應而發展到目前的形式。這種景觀反映了其形式和重要組成部分的進化過程，因此強調人類在自然環境中生活方式受到自然環境的影響，或者是影響自然環境。例如，位于以色列的熏香之路和內蓋夫的沙漠城鎮根據內蓋夫沙漠的自然情況而建立4個城鎮和農業景觀，分布在通往地中海端的熏香之路兩側[5]。城鎮建筑、城堡和商隊旅館等必須根據沙漠自然環境來建設，而當地復雜的灌溉系統又是人類改造沙漠的見證。這種景觀的演進過程也是人類社會的發展歷程，這與文化景觀的功能性息息相關。有些文化景觀是重要的城邦和貿易集散地，從一個小定居點開始發展國際貿易，幾百年來一直發展，為不同文化間的交流作出了重要貢獻。所以，這里強調的是在考古挖掘中必須能找到時間維度上的證據，以證明該“演進過程”持續了很長的時間。

第三個層級側重于“演進過程”已經停止。這是“遺跡類”和“持續類”2種類型的重要區分條件。這2點往往是對立的，持續演進往往反映出今天還有人居住或者干預。因此“持續類”文化景觀會與農業生產或者工業采礦有一定關系?！斑z跡類”文化景觀停止的原因多種多樣，但多是由于戰爭影響或者自然環境不再適合人類長期居住或生存，才不得不被廢棄。在歷史上，絲綢之路等商貿路線曾經是東方和西方文化和貿易交流的重要紐帶。然而，隨著貿易不再繼續，很多古代商貿城邦和貿易中心都被遺棄。這些被遺棄的遺跡往往遠離新建立的城市和文明，因此能較好地保存起來。那些隨著中心城市演進的遺跡，往往會隨著時代的發展而被新建立的文明所覆蓋。例如，格陵蘭島庫加塔：冰蓋邊緣的北歐及因紐特農業，此處遺產見證了因紐特人農業活動從公元10開始到18世紀結束的過程[6]。

為了更好地解釋本文提出的有機演進遺跡類文化景觀認定的3個層級，筆者選取了巴米揚山谷的文化景觀和考古遺跡、洛佩-奧坎德生態系統與文化遺跡景觀2個案例，應用3個層級方法進行分析。

巴米揚山谷的文化景觀和考古遺跡作為演進遺跡類文化景觀，首先符合第一層級，具有世界文化遺產的突出普遍價值，符合OUV （I）（II）（III）（IV）（VI）5條標準[7]。其次符合第二層級，強調有機演進的過程。在以巴米揚為樞紐的地理空間上，公元1—13世紀，此區域處于政治經濟的發展過程中，匯集了佛教藝術的干達拉流派寺院、廟宇，以及伊斯蘭教建筑和防御工事。這是對有機演進過程的強調，而考古遺址則是曾經文明的重要見證。最后，符合第三層級，此處文化景觀已經停止了演進，13世紀期間以后，以古代巴克特里亞文化為特征的藝術和宗教演進停止，不再有大規模的人類活動，此處文明也完整地保留了重要的時代特征。

而位于加蓬的洛佩-奧坎德生態系統與文化遺跡景觀是自然與文化雙重遺產，符合突出普遍價標準（III）（IV）（IX）和（X），同時也是人類在撒哈拉以南的非洲演進的重要佐證[8]。在第一層級中，拋開雙遺產層次中的自然遺產標準（IX）和（X），不同民族在自然環境中，尤其是在山嶺、巖洞和庇護所周圍留下了大量保存比較完好的生活遺跡，這些遺跡是人類早期對自然生活的適應，也是文化遺產突出普遍價值的重要證據。在第二層級中，該遺產顯示了從最早4萬年前的舊石器時代，到新石器時代和鐵器時代的物質留存、巖刻藝術、巖洞等，共同反映了班圖人(Bantu)和西非其他民族沿奧果韋河谷(the River Ogooué Valley)向茂密的常綠剛果森林北部，再到中東部和南部非洲的主要移徙路線，同時人類的創作揭示了人類早期使用植物、動物和其他森林資源的過程，這些都是人類在撒哈拉以南非洲的重要演進過程。在第三層級中，這些遺跡不僅保存相對完整，其演進過程也已停止，并且留下巖洞和壁畫等創作作為重要實物遺跡。

在文化景觀的類型中，有些是綜合性歷史城邦、城鎮或鄉村聚落，例如，敘利亞北部古村落群和克拿維考古遺址（克拿維文化保護區）[9-10]；有些是農業遺跡，或者農業發揮重要作用的遺跡，如格陵蘭島庫加塔：冰蓋邊緣的北歐及因紐特農業[6]；有些是一個地區文化和經濟的曾經交匯處，古代貿易發達的城鎮，如巴姆城及其文化景觀、奇倫托和迪亞諾河谷國家公園、帕埃斯圖姆和韋利亞考古遺址[11-12]；有些遺跡有軍事堡壘，如內蓋夫的沙漠城鎮[5]。此外，以上這些遺跡一般與河流相關，河流也為人類文明的發展提供了必要資源。

2.2 有機演進遺跡類文化景觀的突出普遍價值分析

在《世界遺產名錄》申請登錄之時，對文化景觀的研究可能并不充分，缺乏對OUV完整性和真實性的分析。隨著考古的不斷發現，新知識和新證據的增加會完善OUV，同時也可能帶來遺產擴展和（或）遺產邊界變更等。針對現有的文化景觀，OUV發現了一些共性規律。

（1）大量演進遺跡類文化景觀都符合OUV標準（III），即“能為一種已消逝的文明或文化傳統提供一種獨特的至少是特殊的見證”。第一是強調獨特的文明歷史，文化景觀首先需要在文化傳承上有突出普遍價值。第二是文明的演進過程已經停止。例如，巴米揚山谷以標準（III）登錄世界遺產，此處遺產是中亞地區文化傳統的特殊見證，并且（文明進程）已經消失。而意大利的奇倫托地區更符合標準（III）的描述，即在史前時代和以后的中世紀，奇倫托地區是當地文化、政治和商業交流的貿易通道，基于自東向西的山脈創造了卓越的文化景觀[12]。以上2個案例均是強調遺址在歷史時期重要的文化貢獻，而后文明進程逐漸消失。

（2）大量演進遺跡類文化景觀也符合OUV標準（V），即“是傳統人類居住地、土地使用或海洋開發的杰出范例，代表一種（或幾種）文化或人類與環境的相互作用，特別是當它面臨不可逆變化的影響而變得脆弱”。該標準重點強調的是：①人類與環境的相互作用，這一點與文化景觀的本質有著密不可分的聯系；②面臨環境影響以后遺址環境變得脆弱。例如，英國圣基爾達島的標準（V）中強調文化景觀基于這里保留了過去人類的文化傳統和土地利用方式，當島民離開時，這里的生態環境和生活環境變得非常脆弱[13]。而馬蓬古布韋文化景觀的標準（V）中闡述了馬蓬古布韋遺跡顯示環境變化影響下馬蓬古布韋王國變得非常脆弱，并且不可逆轉的現象[14]。

（3）演進遺跡類文化景觀也符合OUV其他標準，但是總數比前2種少一些。如巴米揚山谷符合標準（I），強調其為中亞地區干達拉流派佛像和洞窟藝術的典型代表。馬蓬古布韋文化景觀符合標準（II），強調此處遺產在公元900—1300年之間是南非人類文化價值、社會變革的重要交流地。克拿維考古遺址符合標準（IV），塔普塔普阿泰考古遺址符合標準（VI），圣基爾達島符合標準（VII）等[10,13,15]。

2.3 有機演進遺跡類文化景觀的完整性分析

文化景觀作為世界遺產，必須符合世界遺產對完整性的要求?！禣perational Guidelines》 2019（《操作指南》2019）指出，所有申報列入《世界遺產名錄》的遺產必須滿足完整性條件。作為有機演進遺跡類的文化景觀，其物理構造和（或）重要特征都必須保存完好，且遺產受到的不可逆轉傷害得到控制。除此以外，文化景觀中體現其顯著特征的種種關系和動態功能也應予以保存，從而使殘跡的物質遺產可以得到完好保存。

完整性是用來衡量世界遺產及其特征的整體性和無缺憾性的。因而，文化景觀完整性需要評估遺產符合的3個特征。

第一，包括所有表現其OUV的必要因素，也就是保證有機演進遺跡類文化景觀OUV遺址物質遺跡的完整性。這些遺址是演進文化的物質載體，需要完整展示OUV。例如，敘利亞北部古村落群，其完整性表現在大量且質量高的村鎮建筑遺址、宗教場所、考古遺跡的格局和物質遺產等都保存完整。

第二，需要有足夠大的，可以確保能完整體現遺產價值特色和過程的地理空間。這些地理空間需要確保文化遺產保護和后續研究工作順利進行，世界遺產在登錄以后往往會成為旅游勝地，社會經濟發展則需要足夠的地理空間作為保護和緩沖的發展區域。而考古遺址不會在登錄前就完成全部的考古發掘工作，所以登錄后仍需對地理空間進行考古研究，文化遺產的持續考古研究也是保證突出普遍價值完整性的要求。因此，確定遺產核心區和緩沖區范圍的時候要保留足夠的空間，以保證突出普遍價值的完整性。

第三，即使文化景觀受到發展負面影響和（或）缺乏維護，也要從長期穩定的角度考慮如何保護其完整性。例如，敘利亞北部古村落群，由于近期農業活動讓現有文化景觀的完整性受到一定負面影響。但是，如果沒有當地居民長期穩定的生活，那么保護此處文化景觀的完整性的任務則將更為艱巨。

2.4 有機演進遺跡類文化景觀的真實性分析

文化景觀作為文化遺產，真實性是其登錄世界遺產的重要前提。結合《操作指南》《奈良文件》對有機演進遺跡類文化景觀的真實性理解，有機演進遺跡類文化景觀價值首先要保證其價值信息來源的真實度或可信度，同時要保證遺產的原始及發展變化特征的信息來源的真實性。而此類文化景觀多是以建筑遺跡為主要形式的物質留存，所以歷史上相關文獻和考古證明則成為真實性的重要證據。

遺產有著不同的文化背景，可能使得對于文化遺產價值和相關信息來源可信性的評價標準產生差異，因此對有機演進遺跡類文化景觀的分析和判斷必須在其所在的文化背景中進行。

認定真實性可以從有形物質遺產和無形文化記錄2個方向證明?；谟行挝镔|遺產方面，認定文化遺產特征的真實性可考慮文化景觀建筑遺跡的外形和設計、材料和材質、用途和功能、傳統技術和管理體系、位置和環境；無形文化記錄方面，則側重從無形的文化記錄中認定真實性，例如，本地語言和其他形式的非物質文化遺產、精神和感覺，以及其他內外因素。在現實中，精神層面的文化信息真實性并不容易評估，但是物質遺跡卻是精神文化的主要載體和指標。

通過科學研究，有機演進遺跡類文化景觀在藝術、歷史、社會和科學等特定領域的信息可以作為信息來源，以物質、書面、口頭和圖畫形式進行保存和傳承，從而理解文化遺跡和自然環境相輔相成而產生的突出普遍價值。

總之，世界遺產的真實性側重可信且準確的記錄，有機演進遺跡類文化景觀的真實性最重要的佐證就是其考古記錄、文獻等內容，這些內容還需要闡釋該遺產在一個時期中的有機演進過程。

3 對我國的啟示

中國建筑受到中國傳統思想的影響，對自然多有敬畏之心?！吨芤住で浴诽岬健胺虼笕苏撸c天地合共德，與日月合共明，與四時合共序，與鬼神合共吉兇”，其核心是人首先要遵守自然規律。而作為主要傳承思想的儒家，對“天人合一”的闡釋更是博采眾長，例如《孟子·盡心》的“上下與天地同流”等，都要求人與自然結合。因此，中國的大型建筑群落往往與自然相關。

中國有眾多文化景觀資源，但是對其中一些來說，由于前期對其突出普遍價值分析認識的證據不充分，或因其他歷史客觀原因，造成部分本該以文化景觀登錄的世界遺產而未能按照文化景觀標準登錄，或在遺產保護和活化利用上沒能按照文化景觀方法進行管理，致使一些已登錄的世界遺產面臨著發展空間不足、旅游發展受阻、未能可持續發展等問題。

國內學界在中國文化景觀分類和界定研究上已經取得了一定成果，而有機演進遺跡類文化景觀則是基于中國學者對文化景觀的研究進行進一步細化后所產生的一種子類。有機演進遺跡類文化景觀的遺產保護舉措、邊界確定和遺產機構設定，首先要在世界遺產的框架下制定，其次是針對其“演進停止”和“文化景觀”的屬性提出具體舉措。

然而，并非所有基于“天人合一”理念的中國建筑都可以被認定為有機演進遺跡類文化景觀，有機演進遺跡類文化景觀與“建筑”類遺產并不互相排斥，當然也不能將其歸為一類。主要區別在于文化景觀的地理空間范圍還需要包含一定的自然區域，如位于崇山峻嶺中的軍事堡壘遺跡需要考慮人文建設的建筑遺跡與自然環境的相輔相成。

因此，基于國際案例對有機演進遺跡類文化景觀特征進行分析研究意義重大，它也是完善中國文化遺產保護體系實際問題的重要探索。國際經驗中以下方面值得我國相關領域進行借鑒。

第一，相關政府部門應發揮政策宏觀導向作用和加強對有機演進遺跡類文化景觀的價值研究和認定。根據中國的實際情況，結合“界定有機演進遺跡類文化景觀的3個層級”理論框架，對已經登錄世界遺產和預備遺產清單的遺產，根據有機演進遺跡類文化景觀理論進行篩查。由于世界遺產性質的變更非常煩瑣復雜，對國內已經登錄世界遺產和遺產預備清單但是具有有機演進遺跡類文化景觀屬性的遺產遺跡，可以鼓勵其探索自然與人文共鳴的價值研究，同時保護自然與人文的區域，而不是單純以文化或自然的理論和管理體系對其進行治理。

中國有些本來可以文化景觀登錄的遺產，卻以其他類型登錄。例如，在1992年以前沒有文化景觀這一分類的時候，文化和自然遺產理論的割裂造成了中國有些遺產被單純登錄為文化遺產或者混合遺產，如中國的泰山。有些則是因為當時的考古發掘和研究不足，如中國的海龍屯土司，只有在龍巖山頂的海龍屯城堡被登錄為世界遺產，而與播州土司文化戚戚相關的養馬城遺址和播州楊氏土司墓群均沒有被登錄。

第二，基于有機演進遺跡類文化景觀理論對中國預備清單的遺產以及和國家級文物保護單位進行研究篩選，讓這些遺產在遺產保護和登錄申請時重點考慮文化景觀的價值。根據目前公開資料，據不完全統計，我國目前在中國世界文化遺產預備名單中遺址遺跡具有有機演進遺跡類文化景觀可能包含新疆艾斯克霞爾古城堡遺址、廣東南越國木構水閘遺址、重慶市奉節縣天坑地縫風景名勝區巫山龍骨坡古人類文化遺址、西藏雅礱邦嗄新石器遺址等。

第三，重視有機演進遺跡類文化景觀利益相關者的聲音。此群體包括但不限于遺產專家、當地居民、遺產保護從業人員、政府官員以及對此感興趣的人士。文化遺產是國家重要文化的傳承，也是利益相關者共享的空間，應鼓勵廣泛的利益相關者參與到文化景觀的活化利用中。在新興技術的支持下，利益相關者的參與可以更全面地保護文化遺產，更謹慎地制定有機演進遺跡類文化景觀管理政策，且更容易達成有機演進遺跡類文化景觀保護利用共識。