讓國(guó)風(fēng)展示盛世中國(guó)的風(fēng)范

曾于里

“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”國(guó)風(fēng)的興盛，是文化自覺與文化自信的必然結(jié)果，是大國(guó)崛起的重要表征。

中華五千年傳統(tǒng)文化，是中華兒女共同的精神家園，亦是新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的精神底色、價(jià)值資源與堅(jiān)實(shí)根基。承載中國(guó)文化、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，宣揚(yáng)中國(guó)精神、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的國(guó)風(fēng)層出不窮，傳統(tǒng)文化在國(guó)風(fēng)創(chuàng)新中煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新、充滿活力。

作為文化軟實(shí)力的核心部分，國(guó)風(fēng)也在走向世界，不僅充分顯示了傳統(tǒng)中國(guó)的魅力，也向世界呈現(xiàn)一個(gè)正在崛起的、偉大的、負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，訴說(shuō)著更生動(dòng)的中國(guó)故事，向世界傳遞出不一樣的“中國(guó)風(fēng)”以及“中國(guó)價(jià)值”。

國(guó)風(fēng)到底有多紅

隨著國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入探索，人們對(duì)中國(guó)的風(fēng)俗、文學(xué)、思想、價(jià)值觀等表現(xiàn)出越來(lái)越大的興趣；相應(yīng)地，人們也會(huì)吸收傳統(tǒng)文化里的元素和理念，并加以創(chuàng)造性與創(chuàng)新性運(yùn)用，標(biāo)定當(dāng)下的文化坐標(biāo)，為建構(gòu)當(dāng)下的日常生活圖景添磚加瓦。

概言之，國(guó)風(fēng)就是將傳統(tǒng)文化變成一種流行風(fēng)尚的生活行為、創(chuàng)作行為、文化行為和消費(fèi)行為，它們大量使用傳統(tǒng)文化元素、體現(xiàn)傳統(tǒng)觀念、弘揚(yáng)傳統(tǒng)魅力。國(guó)風(fēng)并不滿足或拘泥于古典，而是在融合傳統(tǒng)審美與時(shí)代趣味中不斷贏得新生，并以現(xiàn)代性的全球視角解讀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的意義。

國(guó)風(fēng)究竟有多火？

國(guó)風(fēng)是創(chuàng)作的源頭。在月均活躍用戶達(dá)2.37億的B站，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容深受大家歡迎，截至6月底，B站UP主創(chuàng)作的國(guó)風(fēng)類視頻數(shù)量已超過一百萬(wàn)；在過去一年，B站國(guó)風(fēng)類視頻的觀眾數(shù)量已經(jīng)達(dá)到1.36億。

國(guó)風(fēng)成為文娛產(chǎn)業(yè)的引擎。從《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《我在故宮修文物》到《國(guó)家寶藏》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》《我在故宮六百年》，再到《唐宮夜宴》《洛神水賦》，它們?cè)诒ＷC文化品位的前提下，不斷創(chuàng)新節(jié)目形式、制造新的看點(diǎn)，讓更多人喜歡并接受傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化“化”更多人。從《大圣歸來(lái)》《大魚海棠》《白蛇：緣起》，再到《哪吒之魔童降世》《姜子牙》《白蛇2：青蛇劫起》，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫更多地從中國(guó)古代的神話傳說(shuō)、民間故事等尋求創(chuàng)意，傳統(tǒng)滋潤(rùn)創(chuàng)新，創(chuàng)新讓國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫獲得新生。

國(guó)風(fēng)成為創(chuàng)業(yè)的風(fēng)口。主打國(guó)風(fēng)攝影的盤子女人坊創(chuàng)立于2003年，其攝影研發(fā)團(tuán)隊(duì)通過研究古代詩(shī)詞歌賦、影視劇復(fù)刻、少數(shù)民族服飾、數(shù)據(jù)圖集等汲取設(shè)計(jì)靈感。如今，盤子女人坊已在全國(guó)擁有200多家門店，遍布200座城市，營(yíng)業(yè)額超10億元。目前IPO上市輔導(dǎo)工作推進(jìn)順利，未來(lái)有望成為國(guó)內(nèi)商業(yè)攝影行業(yè)第一股。

國(guó)風(fēng)是一種生活方式。2016年播出的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上，一名叫吳空的選手吸引了很多人的注意，不僅僅是因?yàn)樗齼?yōu)異的表現(xiàn)，也是因?yàn)樗堑谝慌谶@檔節(jié)目中穿漢服的選手。吳空表示：“現(xiàn)在，我不再刻意穿整套漢服出街，衣柜里有了越來(lái)越多的單品，搭配穿著后可完全融入現(xiàn)代生活。”漢服不再圈地自萌，而成功出圈、融入生活。數(shù)據(jù)顯示，從2015年到2020年，中國(guó)漢服市場(chǎng)銷售規(guī)模實(shí)現(xiàn)了由1.9億元到63.6億元的激增，預(yù)計(jì)2021年中國(guó)漢服市場(chǎng)銷售規(guī)模將突破百億元。

國(guó)風(fēng)成為消費(fèi)潮流。國(guó)貨聯(lián)手中國(guó)傳統(tǒng)文化與新科技，“文化感”與“科技感”結(jié)合形成新的“時(shí)尚感”，比如大白兔與美加凈推出聯(lián)名款奶糖味潤(rùn)唇膏、百雀羚牽手宮廷文化珠寶推出“雀鳥纏枝美什件”……近10年來(lái)“國(guó)潮”相關(guān)搜索熱度上漲了528%，今年各種品牌的市場(chǎng)關(guān)注度方面，“國(guó)貨”為“洋貨”的3倍。

顯而易見，國(guó)風(fēng)之熱已經(jīng)蔓延到年輕人衣食住行等各個(gè)環(huán)節(jié)。

“頂層”與民間的同頻共振

國(guó)風(fēng)的“紅”，離不開頂層設(shè)計(jì)與宏觀戰(zhàn)略。

黨的十七屆六中全會(huì)首次提出了“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。黨的十九屆五中全會(huì)明確提出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

文化強(qiáng)國(guó)，傳統(tǒng)文化是核心資源。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。作為四大文明古國(guó)中唯一得以完整保存、延續(xù)至今的國(guó)家，中國(guó)所擁有的歷史文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)文化積淀是世界上包括發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的所有其他國(guó)家所無(wú)法比擬的。

從先秦時(shí)期的諸子百家，到兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉南北朝玄學(xué)，再到隋唐儒釋道共存、宋明理學(xué)等思想潮流；從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文學(xué)形態(tài)；從“四大發(fā)明”到古典音樂、繪畫、金石書法、瓷器、戲曲等美學(xué)遺產(chǎn)；從天人合一、道法自然、和而不同的思想智慧，到氣韻生動(dòng)、形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)思想……祖輩留存的文化瑰寶光輝璀璨，一同構(gòu)筑了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和無(wú)與倫比。

不必諱言，曾幾何時(shí)，一些年輕人喜歡好萊塢大片、追逐韓星、崇尚外國(guó)品牌、羨慕西方人的生活方式，這些雖然無(wú)可厚非，但遺憾的是，少數(shù)人轉(zhuǎn)而瞧不起傳統(tǒng)文化，認(rèn)為本土的、傳統(tǒng)的就是老土、陳舊、落后。而如今國(guó)風(fēng)如火如荼，一切今非昔比。年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻的認(rèn)同，不僅是喜歡，更為我所用、推陳出新。

這首先是一種文化自覺。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生于1997年提出“文化自覺”的概念，指的是生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它是怎么來(lái)的、怎么形成的、有什么特色，以及它會(huì)往何處去。

很顯然，一個(gè)民族只有對(duì)自己文化的歷史淵源、發(fā)展演變、基本內(nèi)涵、優(yōu)勢(shì)與不足、困境與前景等形成理性、全面而深刻的認(rèn)知和判斷，才可能獲得自我意識(shí)和獨(dú)立品格，確立文化的自主權(quán)，形成真正意義上的文化認(rèn)同。

改革開放之后，各種各樣的西方思潮涌入，少部分國(guó)人對(duì)外來(lái)文化過于推崇。這與昔日中國(guó)國(guó)際地位不高有關(guān)。一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)地位在很大程度上決定其國(guó)際地位，而國(guó)際地位反過來(lái)又影響著其國(guó)民對(duì)文化的認(rèn)同感。1978年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量居世界第十一位，占世界經(jīng)濟(jì)總量的2%，國(guó)際地位薄弱，文化認(rèn)同感不強(qiáng)。2010年，我國(guó)超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。到了2020年，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)比重超17%。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、國(guó)際影響力的不斷提升，為文化自覺提供了充足的保障，中國(guó)越來(lái)越敢于向外界展現(xiàn)一個(gè)東方大國(guó)的自信和包容。年輕人有平視世界的足夠底氣，也從此前的盲目否定走向真正的文化自覺，并在文化自覺中建立了文化自信。

文化自信不是盲目自信，它是文化主體通過比照和權(quán)衡本民族與其他民族的歷史與現(xiàn)實(shí)，形成的對(duì)本民族文化及其價(jià)值的深度認(rèn)同。

我們既認(rèn)清自己的短板、缺點(diǎn)和不足，同時(shí)篤定、堅(jiān)守自己的特色、優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處。有不足，就兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)、不卑不亢；有優(yōu)點(diǎn)，也能自信從容、敢于創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大。

這讓人想起央視推出的首檔國(guó)風(fēng)少年創(chuàng)演節(jié)目《上線吧！華彩少年》。節(jié)目以“熱愛中華文化，堅(jiān)定文化自信”“有歌、舞、器樂等重要能力”作為選拔標(biāo)準(zhǔn)，竟吸引了近5萬(wàn)年輕人報(bào)名。節(jié)目?jī)?yōu)中選優(yōu)選出了35位華彩少年，他們當(dāng)中有非遺技藝傳承人，有默默熱愛戲曲的“00后”，有渴望推廣京劇的從藝者……

節(jié)目中，既有京劇、黃梅戲、說(shuō)書、嗩吶、快板、木偶戲等傳統(tǒng)文化精髓，又結(jié)合了當(dāng)下生活中流行歌曲、說(shuō)唱、音樂劇等廣受年輕人喜愛的表現(xiàn)手法。少年們將流行的元素融入傳統(tǒng)文化，在堅(jiān)守、發(fā)揚(yáng)國(guó)風(fēng)文化的同時(shí)，勇于探索國(guó)風(fēng)藝術(shù)的新表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了年輕世代的文化自信。

創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展

國(guó)風(fēng)應(yīng)該是永恒的“頂流”，而不該是旋生旋滅的“一陣風(fēng)”。它可能走入哪些誤區(qū)，值得我們關(guān)切。

比如一段時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的“假國(guó)風(fēng)”。一些創(chuàng)作者對(duì)國(guó)風(fēng)的理解出現(xiàn)偏差，將國(guó)風(fēng)簡(jiǎn)單化為民族符號(hào)的堆砌、傳統(tǒng)元素的拼貼，以為貼個(gè)圖騰符號(hào)、設(shè)計(jì)個(gè)字體、把舞美弄得古風(fēng)一點(diǎn)就是國(guó)風(fēng)了，浮于表面、淺嘗輒止、得“形”忘“意”，滿滿的商業(yè)味道，根本就沒有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、意義、觀念或思想智慧。

再比如將國(guó)風(fēng)片面理解為“陰柔之風(fēng)”或者“娘化”。如果青少年過于沉迷在“陰柔之美”中，審美出現(xiàn)重的偏向，就會(huì)對(duì)青少年產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。

要切記，典雅不等于“萌”，柔和不等于“娘”，驚艷不等于“媚”，國(guó)風(fēng)的雅致背后亦浸染著勇敢、堅(jiān)毅、自強(qiáng)的民族精神。就比如梅蘭芳提高了京劇旦角的演唱和表演藝術(shù)，開創(chuàng)的“梅派”具有獨(dú)特風(fēng)格，華貴典雅剛?cè)岵?jì)令人難忘，此外，梅蘭芳在抗戰(zhàn)期間表現(xiàn)出來(lái)的愛國(guó)情懷與錚錚鐵骨，至今令人感佩。

國(guó)風(fēng)要成為永恒的“頂流”，除了必須走出誤區(qū)，還應(yīng)做到兩個(gè)堅(jiān)守：堅(jiān)守“創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化”，堅(jiān)守“創(chuàng)造性發(fā)展”。

所謂創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，即按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。這意味著我們必須賦予傳統(tǒng)文化新的表現(xiàn)形式，重新編織、譜成新章，積極擁抱年輕受眾。可以利用各種新的元素、形態(tài)和科技手段，打造符合當(dāng)代的文化樣本，讓傳統(tǒng)文化更具表現(xiàn)力、更顯活力、更有生命力。

比如《國(guó)家寶藏》對(duì)文物的展現(xiàn)分為“前世”和“今生”兩部分。在“前世”部分，明星守護(hù)人的設(shè)定，讓嚴(yán)肅的節(jié)目有了娛樂的外殼，公眾更容易親近。而明星小劇場(chǎng)的演出，則向公眾釋疑了文物背后的故事，以生動(dòng)、有趣、活潑的方式有效傳遞出文物的歷史背景。《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》一改高冷的學(xué)術(shù)性敘事，在每集5分鐘的時(shí)間里，用通俗易懂的語(yǔ)言與觀眾平等對(duì)話，讓文物們開口說(shuō)話，“訴說(shuō)”發(fā)生在自己身上的傳奇，寓教于樂。

所謂創(chuàng)新性發(fā)展，即按照時(shí)代的新進(jìn)步、新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、擴(kuò)展，增強(qiáng)其影響力和感召力。這意味著我們需要對(duì)傳統(tǒng)文化成果做必要的梳理、總結(jié)、提煉、發(fā)掘工作。先了解它、吃透它，去偽存真、去粗取精，再根據(jù)時(shí)代要求進(jìn)行現(xiàn)代性闡釋，并提供新的思想資源和精神價(jià)值。

傳統(tǒng)節(jié)日不僅是一個(gè)特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，也承載著一個(gè)民族共同的文化記憶與情感認(rèn)同。《2021年中央廣播電視總臺(tái)中秋晚會(huì)》不僅把人們對(duì)故土的依戀、對(duì)團(tuán)圓的期盼、對(duì)天倫之樂的向往、對(duì)祖國(guó)的祝福等傳統(tǒng)內(nèi)涵體現(xiàn)得淋漓盡致，并且做出了新的時(shí)代解讀。

今年總臺(tái)秋晚在四川省涼山彝族自治州首府西昌市舉辦。西昌與中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)。西昌衛(wèi)星發(fā)射中心是中國(guó)航天主陣地，探月工程的主戰(zhàn)場(chǎng)，也因此西昌有“航天城”之稱。晚會(huì)不僅在西昌打造了具有未來(lái)感的全景式舞臺(tái)，也通過《覺醒年代》主題音樂節(jié)目走進(jìn)西昌衛(wèi)星發(fā)射中心，并以歌曲《繁星璀璨的天空》致敬每一位航天人，寄托了中國(guó)年輕一代對(duì)宇宙的向往。從此，中秋賞月有了更豐富的意蘊(yùn)，象征著我們對(duì)星辰大海的不懈追逐，寓意著中國(guó)航天事業(yè)未來(lái)可期。

國(guó)風(fēng)的遠(yuǎn)大前程

隨著中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮愈發(fā)重要的作用，國(guó)風(fēng)在國(guó)際上的能見度不斷提高。

國(guó)風(fēng)遠(yuǎn)不止于經(jīng)濟(jì)效益，更重要的是文化軟實(shí)力的彰顯，正如習(xí)近平總書記所言，“把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)”。

1990年美國(guó)著名政治學(xué)家約瑟夫·奈提出“軟實(shí)力”理論，這一概念很快受到世界各國(guó)的普遍接受與高度重視。與硬實(shí)力一樣，軟實(shí)力也是通過影響他人行為，進(jìn)而達(dá)到自己目的的能力。但硬實(shí)力往往依靠軍事、經(jīng)濟(jì)，以強(qiáng)迫或利誘作為手段；而軟實(shí)力則依賴文化、政治價(jià)值觀、外交政策，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式影響并塑造他人。

所謂“太陽(yáng)比寒風(fēng)更容易讓人脫衣”，軟實(shí)力是一種讓人心悅誠(chéng)服地跟隨、模仿和趨同的吸引力。在和平與發(fā)展成為世界主題的局勢(shì)下，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，各國(guó)之間的文化輸出和交流越發(fā)頻繁，軟實(shí)力的重要性越發(fā)凸顯。

值得警惕的是，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在銷售文化產(chǎn)品的同時(shí)，也在竭力輸出價(jià)值觀念和政治意識(shí)形態(tài)，并形成一整套扭曲、貶低和妖魔化中國(guó)價(jià)值、中國(guó)文化的理論體系，不斷侵蝕、逐步消解中國(guó)文化的特色，企圖讓我們?cè)凇笆дZ(yǔ)”的同時(shí)失去主體性和自主權(quán)，淪為西方價(jià)值和西方文化的附庸。

包括國(guó)學(xué)、國(guó)漫、國(guó)劇、國(guó)影、國(guó)貨等在內(nèi)的國(guó)風(fēng)，是重要的文化輸出，也扮演著文化軟實(shí)力的急先鋒角色，肩負(fù)的責(zé)任之大不言而喻。它有助于打破西方媒介霸權(quán)對(duì)中國(guó)的形象抹黑，有助于他國(guó)民眾了解中國(guó)的歷史、文化、價(jià)值觀和社會(huì)現(xiàn)狀，從而不斷消除隔閡、化解分歧、加強(qiáng)理解、贏得認(rèn)同，在交流互鑒中共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

進(jìn)而言之，我們還應(yīng)該以更開闊的視野看待國(guó)風(fēng)。很多時(shí)候，我們默認(rèn)國(guó)風(fēng)只涉及傳統(tǒng)文化，但既然是“中國(guó)風(fēng)尚”，國(guó)風(fēng)為何就不能包括當(dāng)下與未來(lái)的中國(guó)文化呢？

中華文化既源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也與時(shí)俱進(jìn)，在不同歷史階段形成了與之相適應(yīng)的主要文化表現(xiàn)形態(tài)，既有著五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又有著黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

在弘揚(yáng)中國(guó)文化方面，我們提到最多的是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，卻常常疏于對(duì)革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的關(guān)注。西方世界對(duì)中國(guó)體制的偏見，也源于我們對(duì)革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化宣傳的不足。但它們也是“新國(guó)風(fēng)”的組成部分。

從這個(gè)層面上看，國(guó)慶期間爆火的《長(zhǎng)津湖》《我和我的父輩》等這一類體現(xiàn)革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)作，是值得重視的“新國(guó)風(fēng)”。

“新國(guó)風(fēng)”不僅面向過去，也可以且應(yīng)當(dāng)面向現(xiàn)在與未來(lái)。這就是北京大學(xué)教授戴錦華所說(shuō)的：“面對(duì)相對(duì)于中國(guó)崛起作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)事實(shí)，進(jìn)而成為一個(gè)政治事實(shí)，跟這樣一個(gè)事實(shí)相比，我們?cè)谖幕线€遠(yuǎn)沒有能夠拿出與中國(guó)崛起相對(duì)應(yīng)的文化結(jié)構(gòu)。”

戴錦華還認(rèn)為，我們面臨著一個(gè)更高的要求，就是不僅僅要向世界展示中國(guó)，同時(shí)意味著中國(guó)崛起并不僅僅是中國(guó)經(jīng)歷了幾百年的艱辛歷史，我們終于走到了世界舞臺(tái)的高端，我們終于進(jìn)入到了整個(gè)世界性的事務(wù)，終于開始參與乃至主導(dǎo)，甚至改變世界的走向的時(shí)候，中國(guó)文學(xué)、中國(guó)文化和表述中國(guó)上，是不是可能意味著中國(guó)向世界提供一種不一樣的價(jià)值。

這是我們對(duì)國(guó)風(fēng)更大的寄望與期待。

我們應(yīng)該“拿出與中國(guó)崛起相對(duì)應(yīng)的文化結(jié)構(gòu)”，在講述好中國(guó)故事、傳遞出中國(guó)聲音的同時(shí)，讓國(guó)風(fēng)為世界提供不一樣的視角和標(biāo)準(zhǔn)，看看中國(guó)文化、制度和價(jià)值觀可以為一個(gè)更美好的世界帶來(lái)些什么。

不僅僅是經(jīng)濟(jì)的崛起，也是文化的崛起，這是盛世中國(guó)該有的風(fēng)范！