海子詩歌當(dāng)中生命意象的探討

海子，原名查海生，朦朧詩派的代表詩人，他被認(rèn)為是全力沖擊文學(xué)與生命的極限詩人，1979年考入北京大學(xué)，1989年選擇自殺。海子的生命雖然短暫，但是憑借其才華和創(chuàng)造力，在非常貧困、單調(diào)的生活環(huán)境中創(chuàng)作了近200萬字的詩歌、小說、戲劇和論文。海子的很多詩歌都表達(dá)出一種哲學(xué)的詩意美，并在詩歌中通過各種意象來表達(dá)自己的哲學(xué)觀。他的詩歌受到了眾多讀者的喜愛，詩歌中所包含的生命意象更是給讀者留下了深刻的印象。基于此，本文從多個層面針對海子詩歌當(dāng)中生命意象進(jìn)行分析探討。

一、生命中的原始之美

海子的詩歌蘊含了他對遠(yuǎn)古時代的向往之情，因為詩歌中包含了具有原始生活氣息的村莊、古代城池、喜馬拉雅山脈等意象，帶有原始的古樸、純凈，而生命的力量則是在這些古樸、純凈的事物中得到展現(xiàn)。海子作為一名詩人，不僅有對遠(yuǎn)古的向往，還有對歷史的悲憫。他在詩里寫道：“有一小批年輕的詩人開始走向我們民族的心靈深處，揭開黃色的皮膚，看一看古老的沉積著流水和暗紅色血塊的心臟，看一看河流的含沙量和沖擊力。”我們從中可以了解到海子詩歌中生命意象所展現(xiàn)出的原始美來自他對民族歷史的深刻感悟。又如，在海子創(chuàng)作的《敦煌》中，他表達(dá)了對敦煌的贊美和感慨，描述了敦煌雖然經(jīng)歷歲月的滄桑，但仍然佇立于荒漠之中，并成為人類文明的永恒象征，以此表達(dá)生命力的強(qiáng)大。

二、生命在死亡中升華

在海子所創(chuàng)作的詩歌中，生命的出現(xiàn)往往與死亡相伴，而死亡則可以使生命得到升華。在海子看來，死亡并不是生命的結(jié)束，而是通往生命本真狀態(tài)的重要途徑，也是實現(xiàn)生命最高理想的主要方式。在《美麗白楊樹》中，他寫道“陪伴花朵和詩歌/靜靜地開放/安詳?shù)厮劳觥保瑥奈淖种锌梢粤私獾皆娙藢⑺劳隹醋魃幕貧w，因為盛開后的花朵將逐步走向死亡，回歸泥土，并最終化作植物的根蒂，這也為它再次獲得新生打下了基礎(chǔ)。海子也在詩歌中表達(dá)自己對死亡和新生的看法，如在《抱著白虎走過海洋》中，他將太陽看作生命本真的狀態(tài)，而人類只有在死亡的輔佐下才能夠越過海洋并獲得新生，從而表達(dá)出生命在死亡中得到升華的道理。而這一方面的描述也對應(yīng)了存在主義哲學(xué)家亞斯貝斯的觀點，即死亡才是生存得以實現(xiàn)的條件。對海子而言，他對生與死已經(jīng)有了深刻的感悟，在他創(chuàng)作的《九月》中寫道“目擊眾神死亡的草原上野花一片/遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)”，這表現(xiàn)出詩人已經(jīng)通過對死亡的審視獲得了更好的感悟。

三、生命中的詩意

在海子的詩歌中，生命中的詩意往往通過遠(yuǎn)方的形象予以呈現(xiàn)，遠(yuǎn)方代表了純潔、自由、神秘，這與現(xiàn)實的喧囂形成了鮮明的對比，從而展現(xiàn)出生命的詩意。海子在《遙遠(yuǎn)的路程》中描寫“遙遠(yuǎn)的路程上卻干干凈凈”，在他看來，遠(yuǎn)方有一股神秘的力量在吸引著自己，這也是他踏上通往遠(yuǎn)方路程的動力。他在《民間藝人》中寫“心在最遠(yuǎn)的地方沉睡”，在《草原之夜》中寫“我的頭顱就埋在這里，摟抱著夜色中的山岡”，之所以會使用大量的筆墨描述遠(yuǎn)方這一意象，很大程度上是因為他將遠(yuǎn)方看作生命的依托、精神的家園，生命的詩意只有在遠(yuǎn)方才能夠得到呈現(xiàn)。海子還將自己比作遠(yuǎn)方忠誠的兒子，然后孤獨地走向遠(yuǎn)方，而這一方面的描述表現(xiàn)出詩人的理想主義精神，這也成為海子生命意識的真實寫照。

四、生命的真實躍動

在海子的詩歌中，經(jīng)常會出現(xiàn)抒情的內(nèi)容，既表現(xiàn)了生命個體的真實存在，又表達(dá)了生命因無法超越時間而變得迷茫的觀點。海子創(chuàng)作的《感動》《春天》都描述了野花這一事物，渲染了人與自然和諧相處的畫面，表現(xiàn)出生命個體在融入自然時的歡暢，從而表達(dá)出生命的真實躍動。但是在他創(chuàng)作的詩歌中還描述了青春的季節(jié)很快過去，個體生命無法阻擋時間流逝，從而表達(dá)出生命的有限性。在《秋日黃昏》中，海子通過對秋日黃昏的描述，表達(dá)了他對生命與時間的感慨，以及生命在大自然面前的悲劇性和無奈性。在海子的詩歌中，他能夠直面生命的困境，并義無反顧去尋求擺脫的途徑，表現(xiàn)出他寬廣的胸懷。

五、生命群體的共振

在海子的詩歌中，生命群體的共振也是生命意象的重要表現(xiàn)。他在《五月的麥地》中寫道：“全世界的兄弟們，要在麥地里擁抱。”詩中涵蓋了各個層面的空間，并利用麥地營造出一個氣勢磅礴的空間。在這一空間中，一個個鮮活的生命向自由奔去，并在這一過程中形成生命群體的共振。海子創(chuàng)作的《麥地》同時出現(xiàn)了眾多人物，并通過對他們的描寫來表現(xiàn)生命的共振。在與他人的共存中，人能夠達(dá)到生命最充實的境界。雖然這只是海子的意想，但也表達(dá)了他心中沉重的生命意識。

六、對本真的追求

生命雖然充滿苦難，但海子對生命仍然表現(xiàn)出摯愛之情，而且從來都沒有放棄對生命價值的思考，并在思考中獲得了對生命本真的頓悟。在《日出》中，他寫“在黑暗的盡頭/太陽，扶著我站起來”，太陽使得海子對生命有了更為深切的感受。而在《黎明》中，他寫生命就是在搏斗中失敗、并在失敗中搏斗，如此往復(fù)的循環(huán)也表現(xiàn)了生命的本質(zhì)，展現(xiàn)了生命的力量。在海子看來，時間和空間雖然會對生命造成阻礙，但是生命的真實和純粹則無法被奪走，這也是生命追求的目標(biāo)。

七、對健全生命的向往

在海子的詩歌中，對健全的生命懷有向往之情，這與他成長的環(huán)境有著密切的聯(lián)系。海子從小生活在農(nóng)村，這樣的環(huán)境使他形成單純、樸實的性格，也使他對自然、生命有著難以割舍的情感。他在《活在珍貴的人間》中寫道：“我踩在青草上/感到自己是徹底干凈的黑土塊。”對海子而言，其滿懷激情走向詩壇，期望能夠?qū)⒆约簩ι母形蛴迷姼璧男问奖磉_(dá)出來，但理想與現(xiàn)實產(chǎn)生了巨大的反差，這讓他感到驚詫。20世紀(jì)80年代的詩壇存在明顯的浮躁之風(fēng)，在海子看來，這樣環(huán)境下的生命表現(xiàn)出明顯的殘缺，自己無法融入這樣的環(huán)境，只能選擇以筆為刀來宣揚自己的理想主義，并利用自己的詩作詠頌健全的生命。最終海子選擇以自己的生命去實踐自己在詩歌中構(gòu)筑的生命理想，進(jìn)而結(jié)束自己的生命。在海子的思想意識中，詩歌從來都不是一個名詞，而是一個動詞，詩人的生命應(yīng)該與其詩篇在一起，也正是這一份執(zhí)著，海子義無反顧地選擇結(jié)束自己的生命。海子走了，或許是走向了尋找健全生命的行程，但是他的死亡并不代表他生命的結(jié)束，而是一個生命存在意義的真實顯現(xiàn)。

八、結(jié)語

在海子的詩歌中，針對生命的意象各有側(cè)重，但是最終會歸結(jié)到一點，即對生命的本真的追求。海子雖然走了，但是其詩歌中生命意象對現(xiàn)實社會的影響卻從來沒有停止，這也指引著我們對生命進(jìn)行更為深刻的思考。

（江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)）

作者簡介：周倉庫（1983-），男，河南周口人，本科，講師，研究方向為朝鮮文學(xué)。