文言文閱讀教學應注重三個層級

蔣金龍

摘 要 文言文是中學語文教學的重點和難點，是傳承民族精神、民族品格和民族文化的重要載體。教師若能從“釋義”“解碼”“評鑒”教學解讀的三個層級開展文言文閱讀教學，不僅能夠讓學生自主、自愿、情理通透地學好傳統語言的表達藝術，還能培養學生的閱讀審美能力和辨識能力，讓學生的思維得到有效提升。

關鍵詞 文言文;釋義;解碼;評鑒

文言文是中學語文教學的重點和難點，是傳承民族精神、民族品格和民族文化的重要載體。但是在現實的教學實踐中，文言文教學卻舉步維艱。一方面教師的課堂教學重“文”而輕“言”，對文言知識進行硬性灌輸，課堂沉悶乏味;另一方面學生不喜歡學習文言文，正如溫儒敏教授所說：“學生不喜歡讀經典……因為他們和經典有歷史距離，語言和形式可能隔膜，當然也有年齡因素，生活經驗與理解力限制了對經典的了解?！钡珜浀湮难晕牡奈谋窘虒W又是必須的，這就需要教師轉變教學理念、優化教學方式、發揮教學智慧。南京師范大學黃偉教授提出要從三個層級展開文本解讀，筆者受此啟發，以為通過三個層級的文本解讀教學，可以培養學生的學習積極性與主動性，從而提高文言文教學效率。

一、引領學生做好“釋義”

釋義是文言文閱讀教學的基礎，既包括對文本字、詞、句、段的意義解釋，也包括對學生語感和文感的培養。它是文言文閱讀教學的津梁，是起點。如筆者在教學《鄒忌諷齊王納諫》時，先讓學生自讀課文，掃除字詞讀音障礙，再讓學生朗讀課文，初步感受文言文的音韻之美，然后讓學生有感情地齊讀課文。通過不同形式的朗讀，學生對文本有了一定的感悟，這就為為后面的文本解讀做了鋪墊。在此基礎上，筆者讓學生邊讀邊結合注釋疏通文意，疑難問題由小組合作解決，并重點引導學生辨析“譏”“諫”“刺”“謗”“諷”等字詞的區別，解決關鍵字詞的釋義。最后引導學生高聲朗讀鄒忌與徐公比美的段落，讓學生從語氣和情感兩個方面進行揣摩。學生從妻“私我”理解了夫妻間的深情厚誼，“君美甚”應該是發自內心的贊美，要讀得溫柔、真誠;從妾“畏我”理解了中國傳統社會里妾在家里低下的地位，要讀出畏怯感;而客“欲有求于我”要讀出敷衍、應付的語氣。這樣，通過誦讀釋義，既讓學生獲取了知識與信息，又培養了學生的語感和文感，開拓了學生的視野，發展了學生對文言文閱讀的認識。

二、引導學生做好“解碼”

黃偉教授認為，所謂“解碼”，就是解釋、析取文本的藝術構造的奧秘，即對作品的思路、結構和藝術特點進行分析探討。釋義是教師引領學生進行基礎閱讀，解決的是較淺層次的知識問題和對文本的初步感受，解碼則要求教師引領學生解剖文本的結構、機關、奧妙等，是比較高級的閱讀審美，指向的不僅是讀懂文本，更是讀透文本。這一層級要求需要教師對文本進行專業的深入閱讀，不能完全依據教參的分析去進行講解。它不是培養學生獲取靜態知識的能力，而是讓學生從文本中獲取規律性知識、方法性知識，有助于學生對某類文本進行深入解讀，有益于學生提升文本閱讀能力。

對于《鄒忌諷齊王納諫》的文本解讀，教師可以提綱挈領，抓住“諷”字，通過“鄒忌為何而‘諷？怎樣‘諷的？‘諷的結果如何？”三個問題分析文章的結構，理清文章的思路;也可以抓住“三”字，從“三問”“三答”“三思”“三比”“三賞”“三變”分析文本結構，體會鄒忌從日常生活小事引入國家大事的勸諫技術，從而深刻領會文本內涵。筆者在釋義的基礎上讓學生思考一個問題：文本中哪幾個字最能推動情節的發展和表現人物的性格特點？這個問題指向兩個內容：把握文本結構思路，分析人物形象。學生所選之字必須包含這兩個方面，只有這樣才算符合題意。學生經過思考討論后，意見逐漸趨向統一，認為“思”和“善”兩個字最能回答這個問題。這兩個字是解讀本文結構的一把鑰匙，正是因為有了“思”才引出了下文鄒忌“諷”齊王，使文章思路有了大的轉折——由細小的閨中生活之事轉向了國家大事;而“善”字既把全文推向了高潮，又引出了圓滿的結果，拉開了齊國走上繁榮強盛的帷幕。同時，一個“思”字又刻畫了鄒忌善于思考、敢于進諫、忠于職守的謀臣形象，而一個“善”字也刻畫了齊王心胸寬闊、氣量宏達、從諫如流等賢明君王的形象。這樣的問題設計既讓學生理清了文章思路，分析了人物形象，又讓學生欣賞到了作者高超的寫作技巧，并能使學生從中體會到寫作的一般結構技法。

解碼也可以是引導學生體會文本的言語智慧。齊王納諫的過程非常簡略，只有一個“善”字，此時教師可以引領學生探討“善”之前的過程以及齊王最終納諫的原因，并適時補充介紹歷史上真實的齊王的喜好，讓學生體會鄒忌進諫的險情，并領會“善”字所包含的深刻內涵。在文本解讀中，教師要善于引導學生解析文本蘊含的機關奧秘，使學生感受到傳統經典文化的魅力。

三、引導學生做好“評鑒”

黃偉教授認為，評鑒的教學價值主要體現在培養學生對文本的審美鑒賞能力和辨識能力，培養學生的批判性思維，讓學生能從文本的多個角度進行審美反思。很多語文教師在教讀文言文時僅止步于前兩個層級，少了指導學生深度品析即評鑒的環節，沒有讓學生深入文本字句的骨髓和底里，品悟出文本的真味。因此，文言文閱讀教學同樣需要引導學生做好評鑒，引領學生“向青草更青處漫溯”。

《鄒忌諷齊王納諫》選自《戰國策·齊策》，而《戰國策》是一部歷史著作。古代史學家對歷史著作一般都自言秉承記事、記言的實錄傳統。記事的實錄性在歷史著作中隨處可見，但記言卻難以做到實錄。因為絕大多數的記言并非史學家親歷，且大多沒有真實的文獻根據。因此，錢鐘書先生在《管錐編》中把記言稱為“代言”“擬言”，即史學家把個人的情感態度志趣融入到史筆之中，使歷史文本具有了文學的審美功能，讓歷史真實與文學想象互相滲透。鄒忌善于諷諫在史書中多有記載，甚至有史書認為齊國正是在鄒忌的諷諫之下才走上了富國強兵之路。由此可以看出，《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌的善諫和齊王的納諫以及齊國富強的結果等事件基本是真實的，符合史家的實錄精神。但妻、妾、客的言語卻像設計好的臺詞，鄒忌“暮寢而思之”的心理活動也以語言形式呈現出來，這顯然就是錢鐘書先生所指的“代言”“擬言”了。所以，教師在教授本文時除了關注本文的文言知識以及曲折的情節外，還應引導學生跳出文本，評鑒本文故事情節的虛實以及作者這樣安排的用意，了解史學筆法和文學筆法的運用。教師可以再把本文與七年級下冊的《孫權勸學》進行比較閱讀，進一步體味“記言”的非實錄性以及史學家“代言”的情志。教師再進行拓展閱讀，選取《史記·項羽本紀》中項羽“烏江自刎”前的最后一戰的文字，師生聲情并茂地朗讀，引領學生讀出項羽的英雄氣概，讀出戰場的血肉橫飛，讀出司馬遷通過“代言”“擬言”這種文學想象所表現的對項羽“生當作人杰，死亦為鬼雄?！钡臉O力贊美。經過這樣的評鑒教學，教師既能引導學生通過文本字句品悟出文本的精髓，又能培養學生以審美鑒賞的眼光閱讀作品的能力，從而提升學生的語文核心素養。

黃偉教授提出的“釋義”“解碼”“評鑒”文本解讀的三個層級對文言文閱讀教學有著重要的教學價值，把學生從單一的識記文言知識的窄胡同帶到了廣闊無際的原野，讓學生呼吸到新鮮的空氣，感受到大自然的美好。教師若能長期進行這樣的文言文課堂教學，不僅能夠讓學生自主、自愿地學好傳統語言的表達藝術，還能培養學生的閱讀審美能力和辨識能力，讓學生的思維能力得到發展提升。

[作者通聯：南京師范大學蘇州實驗學校]