祥林嫂“笑意”背后的人性之美

楊超

摘 要 魯迅小說《祝?！分械南榱稚?，一生充滿了悲苦和磨難，艱辛與酸楚，最后默默地死在眾人歡慶的日子里。在她如同草芥一般的性命隨著聲聲爆竹化為煙塵之后，留給大多數讀者的思考應該是對封建“四權”的陣陣聲討和對吃人社會的種種批判。時過境遷，女性得到前所未有的解放，此時，當我們再去咀嚼她的苦難好像漸漸失去了現實意義，與其站在思想的高地一味品嘗苦難，不如留在人性的自然去感受它的美好與純潔。

關鍵詞 《祝福》;祥林嫂;人性之美

魯迅先生筆下的祥林嫂是廣大讀者熟知的人物，她的一生充滿了悲苦和磨難，艱辛與酸楚，最后默默地死在眾人歡慶的日子里。直到最后，我們連她姓甚名誰都尚不知曉，只是冠以夫家的名，喚作祥林嫂。在她如同草芥一般的性命隨著聲聲爆竹化為煙塵之后，留給大多數讀者的思考應該是對封建“四權”的陣陣聲討和對吃人社會的種種批判。誠然，面對祥林嫂的死，大凡稍有人性者，都懷有深深的同情和無盡的惋惜，特別是在追求自由和幸福的今天，更有對她所代表的舊時代千千萬萬普通婦女的不平和遭受桎梏與戕害的憤恨。時過境遷，女性得到前所未有的解放，此時，當我們再去咀嚼她的苦難好像漸漸失去了現實意義，與其站在思想的高地一味品嘗苦難，不如留在人性的自然去感受它的美好與純潔。

祥林嫂初到魯鎮，不計辛勞地干著等同于男人的活，她卻“反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了?！弊x到此處，不由得想到魯迅先生的那句話“暫時做穩了奴隸和想做奴隸而不得”。她的滿足和笑影，不恰恰是暫時做穩了奴隸的真實反映嗎？然而，我們從人性的角度來看，祥林嫂是那樣的可敬，那樣的美好。她想通過誠實甚至于超負荷的勞動來獲得主人的認可，體現她存在的價值，這是完全應該得到贊揚的。踏踏實實做事，老老實實做人，通過勞動獲取報酬，即或是在當時，也是值得肯定的，更何況是在今天社會。祥林嫂完成了人性中最基礎的社會性質，她的美，美在展示了當命運遭受不測時不悲天憫人的氣質，美在人生遭到打擊時憑著一己之力尋求改變的抗爭，美在生活遭遇逆境時對滿足感的適時要求。祥林嫂在不經意間給了讀者很多啟示，或許當我們經歷祥林嫂同樣的遭遇時，不是所有人都能如她一樣勇敢的走過來。當我們有意識的拋開所有的批判就會發現，祥林嫂的笑意，笑淡了生活的苦，命運之悲，生命之重。

祥林嫂再到魯鎮，已是大約三年之后，當柳媽問起她二嫁賀老六的細節“我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗不過他。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大”?！鞍?，你……你倒自己試試看。”她笑了。

她笑了！讀者是否哭了？

死了第二任丈夫，沒了乖巧的阿毛，不管是回憶還是現實，對于當時的祥林嫂來說都是苦澀的，這份苦澀，不是每一位讀者都能感受到。但愿天底下所有的讀者都不要切身感受到！

祥林嫂笑了。也許她想到了短暫相處卻疼愛她的賀老六，也許是乖巧的阿毛，也許在她腦海里閃過了太多一家三口幸福生活的點點滴滴，一切我們都不得而知，但我們卻被這樣一位堅強的女性深深折服。她的笑是如此的純潔，如此的美好。她僅此一段美好的婚姻生活，怎能不讓她每當憶起就會露出會心的微笑，或許在很多孤獨的夜晚，勞動的間隙，她不止一次的想起丈夫，想起阿毛。一位再寡的女人對丈夫深深懷念，一位失子的母親對孩子痛苦的牽掛難道不是任何稍有感情的女性該有的情愫嗎？祥林嫂用她難得的笑意向讀者表明了什么叫做一朝為人妻的深情，向讀者呈現了曾經為人母的厚意和普通人應該堅守的良心和純凈。

“柳媽的打皺的臉也笑起來，……轉而盯住她的眼，祥林嫂似乎很局促，立刻斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花?！币苍S雪花能夠寄托祥林嫂的哀思！祥林嫂此刻和柳媽第一次也是最后一次思想有了交集，彼此都想到了第二次“新婚”之夜。當初的被逼迫和撞在香案上的痛苦，現在在祥林嫂心中卻是難得的幸福，能夠享受真正的人倫之樂，被疼愛，有疼愛的對象，在祥林嫂短暫的一生中是何其珍貴，相比起如今泛濫的感情，祥林嫂短暫的幸福生活尤其顯得貴重。祥林嫂淺淺一笑，讓讀者懂得珍惜當下，懂得生有可戀，懂得心有所屬。這些人性的光芒，在她生活的黑暗時代就像極光一般難得看見，也像流星一樣劃過蒼穹消逝在無盡黑夜里，留給讀者深深的感嘆。只希望柳媽能夠不要盯著她看，或是遲一點，讓這位悲苦的女性更多一點時間沉浸在回憶里，靜靜享受在她短短一生中僅剩的幸福。

祥林嫂在聽從柳媽的建議后辛辛苦苦勞動了一年，迫不及待的到土地廟里捐了門檻，回來之后神氣很舒暢，眼光分外有神，高興似的對四嬸說起捐門檻一事。

祥林嫂用她一年的勞動來贖自己在別人那里聽來的罪過，我們也不要再去追究祥林嫂篤信封建迷信的種種罪過了，這樣顯得太過殘忍，就憑這份虔誠，祥林嫂就是一位敢于活得堂堂正正的女性，如果不這樣，她是不會原諒自己的。一年里，她如同第一次到四老爺家做工一樣把工錢全都存起來，只為換取一身清白，丟掉罪名重新做人。祥林嫂是可敬的，她有著對尊嚴與人格的高標準要求，有著追求清白做人的執念，有著希望拋棄枷鎖的斗爭。這些美好的人性，正是我們苦苦追求的東西，卻在一位滿腦子封建思想又生活在到處都是“門檻”的社會中的普通女性身上得到完美詮釋。

作為讀者，在驚異于作者用筆的鬼斧神工和思想的燦爛輝煌之時，是不是還可以對祥林嫂的批評少一點，欣賞多一點。誠然，她是封建制度的自覺衛道者，但她首先是受害者;她是一切封建禮教的堅決執行者，但她亦是反抗者;她是所有封建迷信思想的實踐者，但她還是懷疑者。盡管她的一切努力反倒使她被束縛得越來越緊，但她不屈服于命運的抗爭嘗試，不甘心喪失尊嚴的默默努力都閃耀著人性的光輝。不管她死前的疑問帶有何種目的，至少她開始尋求真正的答案。她的死，是命運多舛的時代必然，也是精神世界崩坍的必然，然而在這位悲苦女人的身上，有著她的時代和今天這個時代彌足珍貴的美好人性，這也許就是“祥林嫂”一直存在于廣大讀者思想世界里的另一種價值。

[作者通聯：貴州松桃苗族自治縣第六中學]

做好課后服務，還要積極促進各方合作，構建科學可行的課后服務體系，既激活學校承擔此項服務的意愿，也要激發相關方面的力量，實現多元主體協同育人，以更好地提高教育質量，滿足學生的成長需要。

教育行政部門在把握價值基礎上，認清責任，要做好課后服務制度的頂層設計，完善服務設施、服務規范、服務內容及服務評價等要素。課后服務是一項專業化工作，服務人員應具有相應的專業水平和技能。因此，相關部門要建立相關的人才準入制度和培訓機制，做到持證上崗，并對課后服務人員進行專業化培訓，保證服務質量。此外，面對課后服務的巨大社會需求，還要凝聚起社會共識，鼓勵社會各方力量發揮自身優勢貢獻力量，由政府整合并調配資源，為學生提供便捷可靠的服務，構建協同育人的服務體系。

學?？梢越Y合實際情況和本校特色，根據公平合理自愿等原則安排師資力量為學生提供專業化的課后服務。雖然各地課后服務的時間安排普遍能夠做到與當地正常下班時間有機銜接，解決家長接送學生難題，但是還要看到課后服務實施之后對教師群體的影響。教師的工作時間并不是普通的社會工作時間，往往比學生更早到校、更晚離校。為最大限度消除教師的顧慮，學校要科學合理安排教師參與課后服務工作，尊重教師意愿和需求，切實減輕教師的工作和生活負擔，使其真心實意投身課后服務工作。唯有如此，才能有效發揮學校作為育人主陣地的作用，讓課后服務留住學生的心，科學提升學生的學習熱情和學習效率。

（陳武林，《中國教育報》2021年10月19日02版）