基于科舉制淵源下我國智育和體育的關系研究

周頌凱 焦臣道

(哈爾濱師范大學 黑龍江哈爾濱 150000)

科舉制度對我國教育發展影響至深，是我國現代教育制度的前身。在唐代，科舉制度發展最為鼎盛，武舉發展也達到了頂峰。但在宋代，民間禁止武器的命令致使體育的發展受到很大的挫折。元代科舉制不受重視，明清時期更注重文化方面的考試，而輕視體育。而且在古代普通人考取文狀元要比考武狀元更容易，因此產生了重文輕武的思想。這種想法影響至今，就演變為重視智育而輕視體育的現狀。現代社會大部分家長的關注點在孩子的學習成績上，成績的好壞決定了孩子是否能繼續接受更好的教育。但教育不能只注重成績，更要注重學生的身心健康發展，這就要辯證地看待體育與智育的關系，提高人們對體育與智育的認識。

1 從科舉制度到我國現代教育制度

在隋朝之前中國就有很多選拔人才的方法，影響最深遠的有世卿世祿制、察舉征辟制、九品中正制。但弊端都較為嚴重，很難選拔真正有才能的人。科舉制始于隋唐時期，是世界上延續時間最長的選拔人才的方法。唐代科舉中誕生了武舉，武舉選拔的是體育人才，因唐朝軍事需要，故武舉選拔的人才都從事軍事活動[1]。無論怎樣，武舉都促進了軍事體育的發展。宋朝雖然禁止民間私藏武器，但宋朝選拔人才時，要求人的體格必須健壯[2]。雖然小程度上抑制了體育的發展，但影響不大。到了元代，由于蒙古人是游牧民族，他們有自己的選拔人才制度，因此非常排斥科舉制[3]。明清時期影響最大，明清時期八股取士嚴重阻礙了體育的發展，讀書人把畢生精力都用在八股文之上，雖然拓寬了人才實現自身價值的途徑，但同時使得社會上形成只注重文化學習的風氣，久而久之重文輕武的思想就誕生了。這種思想根深蒂固，影響極其深遠，即使在1906年廢除科舉制后，重文輕武的思想仍然占據體育與智育斗爭中的核心地位，直到現在，在我國現代教育制度中演變為重視智育、輕視體育的思潮。這種想法是嚴重背離實際的，將體育與智育割裂開，是不符合馬克思主義辯證統一觀點的。

2 體育與智育在教育中的地位

2.1 體育的功能

體育的功能主要分為學校體育功能與社會體育功能，學校體育功能是增強學生的身體健康，教授學生運動技能，讓學生體驗運動樂趣，傳承體育運動精神與文化，壯大體育的群眾基礎，為競技體育選拔后備人才[4]。社會體育的功能是增強大眾身體素質、強身健體，讓大眾體驗運動樂趣，放松壓力。無論是學校體育，還是社會體育，兩者共有的隱性功能是培養人的心理健康。孔子的體育思想包括了對心靈的教育，使人擁有正確的道德觀念，用道德以滋潤人的心靈，使人成為身心健康的人。直到現代社會，體育也是育人心理的一項重要內容，這一點在學校體育中體現得尤為明顯。學校體育一直遵循著健康第一原則，這里的健康包括了身體健康與心理健康。體育在心理健康方面的功能包括了對人的情感培養，使人塑造健全的人格，樹立正確的價值觀、人生觀，緩解學習和工作的壓力，培養人吃苦耐勞的品質，發泄不良情緒等。發泄不良情緒尤為重要，剛來到這個世界的人像白紙一樣，未來成為什么樣的人是由內外部各種因素決定的。從孩童到成人的階段，任何一種不良品性都不是一瞬間侵入人內心的，而是積少成多，逐步形成的。現代社會的高壓是一種普遍現象，當壓力超出人的承受極限時，人們就會產生負面心理。這個過程類似于醫學中的積勞成疾，而后量變引發質變。因此，宣泄負面情緒，對人的心理健康發展尤為重要。由此可見，體育的教育功能主要是育體與育心。

2.2 智育的功能

智育可以分為一般智育與專業智育，一般智育是人認識世界的基石，專業智育是在一般智育的基礎上，選出一個方向進行深入研究。因此，智育的功能也會從專業智育開始，分化為不同領域。雖然分化，但其基本的本質不變，正如馬克思基本原理中的“世界萬物都有一個共同的本質”。從已有的文獻來看，可將智育的功能總結為以下幾個方面：培養學生系統的學習知識的能力；培養學生挖掘自己潛能的能力；培養學生觀察力、記憶力、想象力、思維力、注意力等能力。智力是人在自然和社會中生存和發展的必要條件，智力使人具有判斷能力，能汲取對人有利的信息，提升人對世界的認識。

2.3 功能和作用，決定了地位

雖然體育的主要功能是育體、育心，智育的功能是培養人的觀察力、記憶力、判斷力、想象力、思維力、注意力等能力，挖掘人的潛能，讓人能系統地學習和認識客觀世界。但功能和作用是物質固有的屬性，體育和智育從誕生之初，就帶有功能和作用。體育和智育在育人方面的作用體現在人的評判上，人的評判帶有與時俱進的特點，所以通過評判誕生的體育與智育的地位，也具有時代的特點。從隋朝流傳下來的科舉制，到我國現代的教育制度，雖然有各種各樣的不足，但其仍在不斷地發展與完善。新時期下，教育越來越注重培養德、智、體、美、勞全面發展的人，所以從體育與智育的育人方面來看，二者是并行的關系，不存在誰先誰后的問題。就如同新生兒誕生后，從爬行到學會走路，這就是新生兒的體育，而父母教孩子識字說話，這就是智育的啟蒙。從馬克思主義基本原理的觀點來看，功能和作用是物質的固有屬性，也就是說，體育和智育的作用即為客觀存在的事實，而地位是人們對作用的認識加以評判體現其重要性的標準，是人的主觀意識。由于存在決定意識，所以體育與智育的功能和作用，決定了體育與智育的地位，在我國培養全面發展的人的觀念下，二者缺一不可，即體育與智育是并行的關系。

3 從體育與智育的矛盾同一性與斗爭性看待二者的重要性

3.1 體育與智育是一個矛盾的統一體

矛盾的雙方是不能孤立存在的。在我國現代教育制度下，家長看重孩子的文化課成績，而輕視體育，有的家庭甚至忽視了孩子的心理健康發展。家長要想讓孩子健康且全面發展，就不能忽視體育。在培養學生全面發展的觀點上，體育和智育存在一定的矛盾，即若為了成績，則智育更重要；若為了孩子全面健康發展，則體育更重要。智育也重要，體育也重要，但孩子的學習時間有限，無法平衡二者。因此，體育與智育二者不孤立存在，二者互為前提。在智育過程中，大到做實驗，小到寫字，都包含了體育，最明顯的是學生上課與寫字的姿勢，不端正的姿勢影響了孩子的身體發育，端正的姿勢有利于孩子的身體發育。而在體育中，除了運動技能學習和鍛煉身體之外，學生學習體育的各種理論，閱讀各種書籍都是智育的體現。只不過這種智育是專業智育，學生只有在體育領域有深入研究，才會對此感興趣。由此看來，體育與智育是可以相互轉化的。用馬克思主義基本原理來看，即矛盾的雙方在一定條件下，各自向著相反的方向轉化，矛盾雙方的相互轉化，比矛盾雙方的相互依存更為重要。由此可見，體育和智育是矛盾的統一體。

3.2 用矛盾的同一性和斗爭性的觀點看待體育與智育的關系

既然體育和智育是一個矛盾的統一體，就能用矛盾的觀點科學地看待體育與智育的關系。矛盾就是對立面的統一和斗爭，事物的矛盾法則，即對立統一的法則。在我國現代教育制度下，體育與智育是對立統一的關系，對立統一法則中包含了矛盾的同一性和斗爭性。同一性是指兩者相互聯系，相互滲透，相互依存，同時又相互排斥，相互對立，相互斗爭，并在一定的條件下相互轉化。在我國現代教育制度下，過分關注成績的智育與培養人全面健康發展的必不可少的體育，在學生有限的學習時間內就產生了對立、排斥與斗爭，但二者在教育人要全面健康發展的理念下，又相互聯系，相互滲透，相互依存，因此，體育和智育是符合矛盾的同一性的。其次，矛盾的斗爭性是矛盾的兩個方面，互相排斥和互相斗爭，解決矛盾的方法總是一方“吃掉”另一方。而體育與智育，無論哪一方都無法完全涵蓋另一方。所以，至今體育與智育一直處于斗爭之中。可以看出，體育與智育既符合同一性又符合斗爭性，因此，體育與智育是對立統一的關系。沒有了智育，體育又會被人們說成是“頭腦簡單，四肢發達”的運動[5]；沒有了體育，就沒有了健康的身體，也就無法發展智育。前人研究中也指出，大部分體育成績好的人，智育成績同樣也好[6]，而只有一方成績突出的學生只占少數。體育與智育，二者一榮俱榮，一損俱損，雙方應該在同一個高度的位置上，二者同等重要。

4 結論與建議

4.1 結論

從隋朝的科舉制到我國現代的教育制度，我國用悠久的歷史挑選出了適合我國這個人口大國的教育制度。盡管我國現代教育制度出臺了很多政策，有利于體育的發展，但在注重文化課分數的影響下，人們對體育的重視還是不足，應該先從思想上轉變對體育的看法。在培養學生全面健康發展的觀念上，體育與智育二者是并行關系，缺一不可。而體育與智育作為一個矛盾的統一體，還是對立統一的關系，并且二者的斗爭會一直持續下去。想要改變我國體育教學中的不良現狀，就必須在思想上將體育與智育統一到同一高度。

4.2 建議

學校體育作為我國未來體育發展的基石，校內有大量的一線教育工作者。教育事業想要改變當前重智育、輕體育的現狀就要從基礎抓起。當前，中小學與大學雖然有各自的特色體育項目，但只有學生和教師在參與。除了真正熱愛體育的人以外，很少有人進行體育鍛煉，因此體育的重要性被人們所忽視。由于當前社會經濟高速發展，生活壓力更大，一線教育工作者沒有空閑去發掘體育的重要性，也就不會將體育和智育在思想上統一到同一高度。只有減輕大部分一線教育工作者的生活壓力，他們才能更專注地投入到教育工作中。