“愛看不愛動”：中超球迷參與足球運動的問題及其對策*

曾 婷 王 碩 劉 倩

“愛看不愛動”：中超球迷參與足球運動的問題及其對策*

曾 婷 王 碩 劉 倩

（湖南大學 體育學院，湖南 長沙 410082）

運用實地觀察、訪談等研究方法，對中超球迷“愛看不愛動”現象進行探討，為球迷參加足球運動提供借鑒。研究表明：中超球迷熱愛足球運動，積極參與球迷活動，并以多種方式為球隊助威。但中超球迷卻很少參與足球運動，其“不愛動”的原因主要表現在身體活動日漸減少、足球運動場地不足、大眾球員難有表現三個方面。基于此，提出構建“動起來”生活方式、激活大眾足球場域、促進球迷參與足球運動的發展策略。

中超球迷；足球運動；身體活動；觀賽行為

中超聯賽是我國體育職業化發展的“火車頭”，依托足球運動的魅力，借助傳播媒介的推廣，中超聯賽已具備集聚大眾注意力的能力[1]。除了賽場上球員之間精彩的對決之外，場內外球迷們的觀賽行為也成為足球運動發展的推動力，不斷促進職業比賽的發展。球迷既是體育產業該板塊中的消費者，又是球場環境與球員表現的交互者，球迷觀賽過程中的行為真切地表現出對球員或球隊的熱愛。近年來，中超聯賽作為我國體育產業的重要組成部分，在其經濟蓬勃發展時期，學界對于中超聯賽的研究也日益增多。從當前學者對于職業足球聯賽的研究情況來分析，主要可以分為職業足球聯賽發展改革、職業足球聯賽經營模式、職業足球聯賽品牌塑造、職業足球聯賽轉播版權和職業足球聯賽球迷作用等五個方面，為后續深入研究提供了理論參考。在職業足球聯賽球迷作用的研究中，學者主要集中在球迷在比賽過程中的行為研究。如石巖、馬博[2]在球場觀眾助威行為的理論研究中提出，球場觀眾助威行為主要目的是為自己支持的運動員或運動隊鼓舞士氣，從而使其獲得勝利。陳樂[3]認為具有文化素養的球迷能用體育的語言理解體育賽事，能教育并傳播職業體育認同與觀賽知識，他們以觀眾的動作與角色，展現不同個體對體育比賽的理解，以及作為資深球迷的自我表達的價值。朱肇營[4]在足球球迷正能量文化心理培育研究中提到，在球迷間營造健康積極的足球文化氛圍，對打造理性、積極、正面支持的足球球迷隊伍，全面提高中國足球競技水平具有基礎性的支持作用。總之，學者對于中超球迷的研究大多以觀賽進行探究，但在球迷自身是否參與足球運動本身卻鮮有問津。本研究以中超球迷是否參與足球運動為研究視角，深入剖析中超球迷在觀看比賽和參與運動兩個方面的實際表現，為群眾足球的推廣與普及提供參考意義。

1 研究方法

表1 訪談情況記錄

代號職業性別年齡（歲）身份簡介時長（min） A教師男42英語教師、忠實球迷、青年時多次參加比賽21 B中學生男16足球愛好者、勵志成為職業球員23 C公務員女28忠實球迷、學生時代的拉拉隊員30 D大學生男20足球愛好者、忠實球迷、對各球隊信息了解甚多30 E企業主男42忠實球迷、多次隨主隊赴客場助威22 F白領女33受家人影響經常出現在職業、業余賽場的觀眾席25

運用參與式觀察、深入訪談的研究方法對中超球迷的觀賽行為和參與足球運動的情況進行深入研究。在參與式觀察中，筆者進入中超比賽現場，深入球迷之中，近距離觀察球迷的觀賽行為。在深入訪談中，通過便利取樣的方式招募到資深中超球迷2位，然后又以滾雪球的方式招募4位中超球迷（如表1）。以當面訪談或電話訪談的形式，每位參與者的訪談時間大約為20-30分鐘。訪談結束后將錄音轉化為文字稿，并請訪談者進行核對，使訪談內容更具有準確性。

2 中超球迷觀賽行為的深度解析

根據球場觀眾助威表現形式的不同以及觀眾在觀看體育比賽時的行為表現對觀眾助威行為方式進行分類，將觀眾助威口號和觀眾助威歌曲劃分為言語類助威、將肢體類以及借助器械類分為動作類助威、旗幟類和條幅類分為標語類助威方式。隨著智能手機以及網絡直播、網絡社交平臺的興起，還應該有社交媒體APP類的助威方式。筆者通過觀察發現，球迷賽中觀賽時的喜悅與憤怒，不僅可以通過這三類方式在現場得到釋放與表達，還能與更多的球迷進行互動，共同為支持的球隊或球員助威。為了更好地探究中超球迷的觀賽行為，筆者將從動機、類別、特征三個方面全面分析中超球迷的觀賽行為，充分掌握他們“愛看”的根本原因。

2.1 中超球迷觀賽行為的動機

動機是人們經常以愿望、興趣、理想的形式表現出來的激勵個體發動和維持其行為，并導向某一目標的一種心理過程和主觀因素[5]。而中超球迷維持其助威行為主要是源于球迷對熱衷球隊的勝負和忠愛球星的競技表現的期待，進而不斷激勵著球迷融入球場，以實際行為為球隊吶喊助威。在現實生活中，中超球迷的觀賽行為的現實背景來源于對比賽的情感抒發，但是深層次來看，球迷的助威行為來源于意識，觸動這一行為的根本原因在于所在群體孕育出的動機[6]。在觀賽過程中，對不同身份的球迷進行深入訪談，了解他們觀賽行為的真正動機。

除此之外，還有很多球迷帶著不同的動機參與到球迷群體之中，以自己的方式為球隊、球員喝彩。隨著我國職業足球發展逐漸走向成熟，上述的興趣型、偶像型、家鄉型和體驗型不能代表所有球迷的觀賽動機，球迷在多元化的觀賽動機中揮灑對足球運動的熱愛。正如Funk等學者對女足球迷進來了研究，提出了10個方面的觀賽動機：戲劇性事件、間接感受的成就感、球隊的支持、球員的支持、足球的興趣、民族自豪感、審美、令人振奮、社交活動及婦女運動的支持[7]。筆者結合現場觀察和深入訪談對球迷觀賽行為的動機進行分析，認為其他所有的動機首先要歸結于對于足球運動的熱愛，他們享受足球運動帶給他們的視覺沖擊，因此他們愿意來到現場進行觀賽，并且能夠在觀賽的過程中獲得成就感、娛樂、社交等其他動機。

2.2 中超球迷觀賽行為的類別

從觀賽動機出發比過去單純從觀賽行為出發更能準確地預測球迷觀賽中的行為[8]。走進中超比賽的觀眾席，能夠真切地感受到球迷對于足球運動的熱愛。為了更加清晰地表現出球迷的觀賽行為，筆者對球迷觀賽行為進行類別劃分。第一，聲音類。在中超賽場，一浪高過一浪的歌聲、吶喊聲響徹體育場，整個體育場人聲鼎沸。尤其是2020年中超復賽后的現場，球迷之間的互動更加激烈，如大連賽區的賽場中，主隊球迷不光為主隊搖旗吶喊，同時也喊出“歡迎廣州恒大球迷”“歡迎廣州富力球迷”等球迷之間互動的口號，共同期盼中超聯賽日益繁榮。事實上，球迷觀賽中的口號、歌曲還有很多，受到球迷組織的統一籌劃。第二，標語橫幅、旗幟及服裝類。走進體育場，各類標語橫幅遍布球場四周，有球迷的地方就有球迷的“心血”。如“中超七連霸，廣州未贏夠”“廣州雄心，勢不可擋”“申花冠軍，藍魔無敵”等等標語橫幅，字字鏗鏘有力，將球迷內心深處的吶喊聲以標語的形式展示出來，激勵著球隊穩步前行。從球迷的穿著來看，身穿球服已經習以為常，更多的創意服飾日漸出現在觀眾席。在球迷組織下穿著統一的文化衫，個人根據自己的喜歡進行搭配裝飾，在助威過程既能強調統一，同時又能夠突出個人的差異。有些球迷佩戴面具、有些球迷進行涂鴉，還有球迷配有頭巾，都在以自己獨特的方式傳遞對中超聯賽的支持。其三，身體動作類。在觀眾席經常可以看到球迷的慶祝動作，無論是個人還是群體都會用肢體語言表達自己對于精彩時刻的回應。比如在進球后球迷會雙手握拳于胸前，也有進行鼓掌的，還有跳起慶祝的。這些最純粹的身體動作代表著他們對于中超聯賽的熱愛。除了個人身體動作外，還有球迷組織統一規定的集體動作，如大家經常見到的“人浪”，既是對球隊的鼓勵，也是對賽場的渲染。也有像山東魯能球迷還將徒手操納入慶祝范疇，在鼓點、音樂的配合下統一進行慶祝。其四，網絡互動類。隨著無限流量、超大儲存等通訊技術的進步，在體育賽場，任何攜帶手機的觀眾都可以通過手機網絡將比賽的短視頻上傳至社交媒體或直播平臺[9]。事實上，這類活動在中超比賽的現場也很常見，因而成為當下比較流行的助威活動，能夠與更多的球迷進行互動，讓更多球迷加入助威行列。

總之，球迷在觀賽過程中的各種行為足以證明他們心中對于足球項目的熱愛，無論是追隨偶像，還是支持球隊發展，中超聯賽在球迷的關心和鼓勵下茁壯成長，為球迷提供了更多觀賽機會，讓他們能夠將自己對于足球的熱愛表現出來。

3 中超球迷“不愛動”的原因

在中國社會現代化、城市化和科技化的進程中，承載著“身體鍛煉”客觀效用的被動體力活動正在迅速而全方位地退出人們的日常生活[10]。體育活動作為主動體力活動成為當下維持身體健康的“良劑”，因此需要人們積極參與。球迷作為熱愛運動項目的一部分群體，他們能夠積極參與到助威隊伍中，肯定也會在平時的生活中經常參與鍛煉。通過調查，筆者發現中超球迷對于足球十分熱愛，他們愿意花費大量的時間、精力去觀看比賽，但卻不經常參與足球運動。為了探究中超球迷為何呈現出“愛看不愛動”的原因，與各球迷進行深入訪談，希冀能夠剖析出球迷“不愛動”的真正原因。

3.1 生活觀念：身體活動日漸減少

生活中曾經不可缺少的身體活動為汽車、電梯、各類家電、手機、互聯網所取代，人們不再為各種被動的身體活動所累，只須靜靜地坐著，便可工作、學習、出行、通訊、娛樂[11]。在這樣的時代里，人們的生活觀念也漸漸地由“動”轉“靜”，因而導致身體活動日漸減少，當然也會降低參與體育活動的頻率。根據調查可知，雖然很多球迷都喜歡足球運動，也喜歡去現場為球隊加油，但是自己卻很少參與足球運動。

事實上，在科技水平不斷地為我們的生活帶來便利的同時，我們的身體技能也隨著便利開始下降，因為很多時候我們都不需要“動”就可以從中獲得需要，所以像大運動量的足球活動漸漸被人們所遺棄。

3.2 參與體系：足球運動場域不完善

依據場域理論，中國足球在發展過程中，不可避免地會受到文化、經濟、社會場域以及傳統習慣的影響，也不可能成為“世外桃源”，獨立發展[12]。在大眾足球運動的發展中同樣受到場域的影響，使得大眾參與無法融合足球運動體系。作為忠實的中超球迷，他們理應走在大眾足球的第一線，但卻因為足球運動場域的不完善沒能經常參與足球運動。事實上，在中超球迷身上，能夠真切地感受到他們對于足球項目的熱愛，但卻在足球參與中沒能體現出來。

總之，當前的大眾足球場域不完善，未能為大家提供一個穩定的踢球環境，無法滿足各類人群對于足球運動的需求。從中超球迷的對于足球項目熱愛的角度思考，他們追去賽場上激烈的對抗，而在我們實際的足球場域中無法為他們提供，甚至連“有場可踢”都無法保障，更別提其他配套資源的配置了。

3.3 角色互換：大眾球員難有表現

在中超的賽場上，他們以球迷的身份為心愛的球隊加油，他們只需要做好球迷應該做的事情，這相比參與足球運動要容易。球迷之所以能夠持之以恒的為球隊搖旗吶喊，源于他們能夠在觀賽過程中體會到足球的魅力。無論是勝利的喜悅，還是失敗的難過，他們都能夠與球隊同在。但是在大眾足球賽場，球迷身份需要發生轉換，之前的助威方式需要變為足球技術，在這個轉換中還是有一定的難度。與此同時，由于中超球迷經常觀看高水平賽事，他們的腦海中都是一些精彩的技術動作，但無奈自己參與運動中無法展示，很難有體驗感。

根據調查可知，中超球迷在觀賽中能夠獲得身份認可，但是在球場上無法從中感受到足球帶來的樂趣，因而漸漸對參與足球運動失去動力。

4 中超球迷參與足球運動的發展路徑

新時代群眾體育作為體育民生的核心和主體被人民群眾高度關注，群眾體育面臨著新的機遇和挑戰。從中超球迷對于足球項目的熱愛來看，在我國人民的心中，體育還是具有一定的地位，現在正處于“愛看不愛動”的時期，也是我國群眾體育發展的重要轉型時期，積極推動落實群眾體育改革，讓更多人群參與到體育運動中，為體育強國健身貢獻一份力。根據中超球迷“愛看不愛動”的情況，筆者結合當下的群眾體育改革方向，并基于中超球迷對于參與足球運動的需求，為群眾體育的發展提供理論依據。

4.1 理念帶動：構建“動起來”生活方式

“創新、協調、綠色、開放、共享”新發展理念是實現我國社會主義現代化建設發展目標、破解發展難題、厚植發展優勢的理論基礎[13]。而面對當前中超球迷“愛看不愛動”的現象，首先要以新理念推進大眾身體活動的增加，改變因科技革命造成的身體活動的減少。首先，將“興趣與健康”作為推進劑，在現有的足球興趣基礎上，讓球迷將觀賽身體活動日漸轉向足球運動參與，通過足球運動來填補日常生活中的身體活動減少。其次，將“協調、開放、共享”的理念融合大眾足球發展中，將傳統足球運動進行“簡易化”改革，為更多人參與降低進入門檻，滿足多元參與需求。最后，以“動起來”的生活方式為新潮，鼓勵球迷與非球迷能夠參與足球運動，將足球熱愛的“愛看”轉變為“愛踢”，構建良好的大眾足球文化氛圍。

4.2 體系優化：激活大眾足球場域

針對當前的大眾足球場域，筆者認為大眾足球場域缺乏可持續參與的生態空間，無法持續為大眾參與足球所服務。據了解，隨著社會的發展，大眾的參賽需求也隨之發生改變，不單單是與朋友踢場比賽，而是轉為更加精細的足球活動，讓更多的人參與其中。因此，對當前大眾足球體系進行優化，主要體現在以下三個方面：其一，多功能場地優化。在現有11人制、7人制、5人制場地基礎上，繼續擴大場地資源的開發利用。如增添練習場地、娛樂場地等，讓一些基礎薄弱的人也能“有場可踢”；其二，依托場地引入社會組織管理運作。同球迷組織一樣，大眾參與足球活動也需要進行組織與管理，除了日常的足球鍛煉外增添足球游戲、足球競賽以及球員聚會，讓大眾融入其中；其三，提供大眾球員的展示平臺。為參與人群提供攝影、攝像服務，為參與者記錄真實的足球體驗，讓他們能夠在互聯網平臺與大家共談足球時刻。事實上，激活大眾足球場域需要政府、組織和參與者的共同努力，為建設健康、綠色的大眾足球場域奉獻一份力量。

4.3 技能提高：促進球迷參與足球運動

群眾體育追求的是“健身、休閑、娛樂”，實現強身健體、促進健康[14]。但無論是出于什么原因，運動參與都需要一定的運動基礎。而在中超球迷之中，很多球迷的足球基本技術薄弱，無法在綠茵場上攜球奔跑，更無法融入日常的業余比賽之中，因而在球迷和球員的身份互換過程中出行阻礙，因此不愿意參與足球運動。筆者認為，在群眾體育快速發展的今天，大眾體育輔導在其中尤為關鍵，能夠幫助大家建立正確的參與觀念，還能擁有獲得技能上提高，讓更多的人能夠在運動中感受到足球的魅力。質言之，大眾足球發展與校園足球發展一樣，都需要專業教師、教練員的參與，只有保證他們能夠掌握基本的足球技術，才能引導他們積極參與足球運動。

[1]畢天楊,馮雅男,王莉.“影響力經濟”視域下中超聯賽傳播現狀及發展策略研究[J].沈陽體育學院學報,2020,39(1):110-117.

[2]石巖,馬博.球場觀眾助威行為的理論研究[J].體育與科學,2012,33(1):48-55.

[3]陳樂.球迷觀賽文化素養研究[J].體育文化導刊,2014(12):173-176.

[4]朱肇營.迷狂下的追求與訴求:足球球迷正能量文化心理培育研究[J].南京體育學院學報(社會科學版),2016,30(2):71-75.

[5]西福曼,卡乃克.消費者行為學[M].北京:清華大學出版社,1997.

[6]史科,張振龍,王若光.群體狂歡：中國足球球迷文化透視[J].南京體育學院學報,2020,19(7):24-30.

[7]Fund D.C，Mahony D.F，M. Hirakawa S. Development of Sport Inventory(SII):Implications for Measuring Unique Consumer Motives at Sporting Events[J].International Journal of Sports Marketing and Sponsorship,2001,3(3):291-316.

[8]鐘麗萍.基于動機與行為特征的球迷分類及市場營銷策略[J].山西師大體育學院學報,2011,26(2):37-40.

[9]朱文英.手機用戶直播體育賽事的侵權責任分析[J].天津體育學院學報,2020,35(4):453-459.

[10]任海.聚焦生活,重塑體育文化[J].體育科學,2019,39(4):3-11.

[11]任海.身體素養:一個統領當代體育改革與發展的理念[J].體育科學,2018,38(3):3-11.

[12]李陽,張廷安.中國足球當前形勢的場域分析[J].沈陽體育學院學報,2017,36(5):37-41.

[13]楊國慶.論新時代中國競技體育新發展[J].體育文化導刊,2019(3):11-16.

[14]馮加付,郭修金.全運會改革“熱”背后的“冷”思考：以增設群眾組賽事為視角[J].武漢體育學院學報,2019,53(12):11-16.

“Watch Than Play”: Problems of and Suggestions for the Participation of Chinese Super League Fans in Football

ZENG Ting, etal.

(Hunan University, Changsha 410082, Hunan, China)

湖南省體育科學學會一般項目“湖南省中小學校園足球教學與競賽體系化研究”（項目編號：2018XH049）。

曾婷（1996—），碩士生，研究方向：足球競賽組織與管理。