高校健身氣功與太極拳合作教學(xué)模式探究*

孟 帥 胡寶華 陳 頔 潘渺琛

高校健身氣功與太極拳合作教學(xué)模式探究*

孟 帥1胡寶華1陳 頔1潘渺琛2

（1.南京工業(yè)大學(xué) 浦江學(xué)院，江蘇 南京 21000；2.南京財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 南京 210000）

體育教育始終在我國(guó)教育中占據(jù)重要地位，而太極拳教育作為中華民族傳統(tǒng)體育教育的突出代表，始終在各大高校的體育教育教學(xué)中普遍運(yùn)行。近些年來(lái)，隨著健身氣功獲得國(guó)家的鼓勵(lì)，被國(guó)家進(jìn)行大力培養(yǎng)并給予支持，這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目也已經(jīng)成為高校體育教學(xué)的重點(diǎn)任務(wù)之一。由于健身氣功與太極拳兩者都具備同等類型的健身原理以及類似的教學(xué)動(dòng)作，將“太極拳——健身氣功”二者進(jìn)行結(jié)合教學(xué)可以具備二者共同的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)通過(guò)對(duì)于二者進(jìn)行合作教學(xué)，不僅可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)兩者的關(guān)鍵動(dòng)作的掌握，又能夠使學(xué)生對(duì)于健身的主要原理進(jìn)行學(xué)習(xí)，促進(jìn)其對(duì)于傳統(tǒng)體育文化概念的深入了解。

高校范圍；健身氣功與太極拳；合作教學(xué)模式

健身氣功以及太極拳作為中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的藝術(shù)瑰寶，在內(nèi)外兼修、修身養(yǎng)性、繼承傳統(tǒng)文化、促進(jìn)個(gè)人體質(zhì)增強(qiáng)、陶冶情操等方面都發(fā)揮著獨(dú)特的作用[1]。尤其是太極拳始終是高校體育的必修內(nèi)容，但是，在國(guó)內(nèi)廣為傳頌且被群眾認(rèn)可的太極拳，卻在高校教學(xué)實(shí)踐中面臨困境，學(xué)生只能夠?qū)τ谕庠诘募夹g(shù)動(dòng)作進(jìn)行學(xué)習(xí)，而對(duì)于深層次的文化傳承、文化核心等層面卻不能夠真正理解及掌握[2]。太極拳課程在許昌體育學(xué)院進(jìn)行申報(bào)是在2016年，這一課程在當(dāng)時(shí)被確認(rèn)為首批體育學(xué)科進(jìn)行發(fā)展轉(zhuǎn)型的課程。在將近兩年的教學(xué)實(shí)踐中，這一改革課程始終保持將太極拳與健身氣功相互貫通、完美融合，從而改造出“將學(xué)生放在中心位置，注重知識(shí)傳授與技能培養(yǎng)共同發(fā)展，將鍛煉身體與發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)體育文化相結(jié)合，注重體育文化可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的教學(xué)理念[3]。在這一課程的教學(xué)中，通過(guò)將太極拳技能訓(xùn)練設(shè)置為核心內(nèi)容，將健身氣功作為補(bǔ)充內(nèi)容，并將體育學(xué)各領(lǐng)域的理論進(jìn)行系統(tǒng)整合，創(chuàng)建將體育練習(xí)、指揮教學(xué)、運(yùn)動(dòng)健身相融合的體育教學(xué)新課程[4]。

1 高校太極拳教學(xué)現(xiàn)狀概述

1.1 當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校太極拳教學(xué)現(xiàn)狀

太極拳教學(xué)始終是高中體育科目教學(xué)的重點(diǎn)教學(xué)方式，當(dāng)前，太極拳教學(xué)已經(jīng)廣泛在高校的體育教學(xué)活動(dòng)中得到應(yīng)用，高校學(xué)生對(duì)于太極拳教學(xué)內(nèi)容有了初步的了解。然而，在進(jìn)行太極拳教學(xué)的過(guò)程中，大多數(shù)院校更加傾向于進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，以技術(shù)傳播為主；學(xué)校教師不注重太極拳的理論教學(xué)，關(guān)于太極拳的教學(xué)理論分析過(guò)于淺顯，且不把太極拳技術(shù)教學(xué)作為教學(xué)主要手段。因此，當(dāng)前階段，學(xué)生所掌握的太極拳易變成了只有表象而缺乏內(nèi)涵的“太極操”，缺乏實(shí)用性及審美價(jià)值。

1.2 太極拳教學(xué)組織形式

太極拳教學(xué)的操作要求較強(qiáng)，要求教師在教學(xué)時(shí)進(jìn)行親身演示，對(duì)于教學(xué)工作起到示范引領(lǐng)效果。同時(shí)，在此過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)依據(jù)教師的示范動(dòng)作進(jìn)行模仿及學(xué)習(xí)，通過(guò)教師的示范指導(dǎo)對(duì)教學(xué)內(nèi)容有清晰的認(rèn)識(shí)。然而，太極拳作為具有悠久歷史傳承的體育項(xiàng)目，具有深厚的文化內(nèi)涵，其套路動(dòng)作不僅方向路線多變,手、眼、身法、步配合緊密,而且更加注重形神兼?zhèn)洹?nèi)外合一。在進(jìn)行太極拳教學(xué)的過(guò)程中，初學(xué)者進(jìn)行學(xué)習(xí)模仿有很高的難度，如果在教學(xué)過(guò)程中單純地采用示范教學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)方式，學(xué)生是很難能夠真正體會(huì)到太極拳的內(nèi)涵和韻味。同時(shí)由于教學(xué)方式死板缺乏創(chuàng)新，在一定程度上這種陳舊的教學(xué)組織方式會(huì)造成學(xué)生對(duì)太極拳內(nèi)容的理解存在障礙，學(xué)生對(duì)太極拳學(xué)習(xí)的熱情降低，不利于高校太極拳教學(xué)工作的開展。

2 《太極拳》課程改革前存在的不足

在提出新的教學(xué)計(jì)劃安排之前，太極拳課程的教學(xué)時(shí)長(zhǎng)只有36學(xué)時(shí)，教學(xué)時(shí)長(zhǎng)過(guò)短，很難對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行完整講授。同時(shí)，教學(xué)時(shí)長(zhǎng)過(guò)短很大程度上會(huì)抑制教學(xué)內(nèi)容的選擇性，教學(xué)時(shí)長(zhǎng)并不足以滿足教學(xué)需要，因此在教學(xué)內(nèi)容選擇上具有極強(qiáng)的局限性。當(dāng)前，我國(guó)太極拳教學(xué)的主要的教學(xué)內(nèi)容為“簡(jiǎn)化24式太極拳”，其動(dòng)作刻板，缺乏靈活性。同時(shí)，由于教學(xué)時(shí)長(zhǎng)的局限，教師對(duì)于太極拳的理論教學(xué)較少，將教學(xué)課時(shí)集中在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于太極拳存在十分匱乏的認(rèn)識(shí)，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容缺乏了解。只是將太極拳作為一種老年人健身運(yùn)動(dòng)，作為學(xué)校體育必修課進(jìn)行學(xué)習(xí)。而這一認(rèn)知對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的民族精神以及文化認(rèn)同感都會(huì)產(chǎn)生阻礙效果。在進(jìn)行學(xué)習(xí)的前期，學(xué)生基礎(chǔ)較差，對(duì)太極拳的印象刻板，并沒(méi)有深刻理解，造成對(duì)于本課程的學(xué)習(xí)集中于外在的技術(shù)動(dòng)作學(xué)習(xí)，而忽視對(duì)于深層次傳統(tǒng)文化的講解教學(xué)，使教學(xué)過(guò)程中很容易出現(xiàn)“形似而神離”的現(xiàn)象[5]。

3 融入“健身氣功”，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行豐富

健身氣功是將健身作為目的，并通過(guò)在體育過(guò)程中對(duì)呼吸進(jìn)行調(diào)節(jié)、對(duì)自身形體進(jìn)行塑造并進(jìn)行心理放松來(lái)使自身狀態(tài)調(diào)節(jié)到最佳的體育項(xiàng)目。2003年，國(guó)家教育部下發(fā)通知，強(qiáng)調(diào)推行由五禽戲、六字訣、易筋經(jīng)、以及八段錦共同結(jié)合的新形式下的太極拳。對(duì)于新形式的太極拳進(jìn)行堅(jiān)持鍛煉對(duì)于身心健康產(chǎn)生有益影響，通過(guò)進(jìn)行調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的三步自我調(diào)節(jié)，可以達(dá)到三者的辯證統(tǒng)一，對(duì)促進(jìn)人體的整個(gè)機(jī)體平衡協(xié)調(diào)有著重要意義。《太極拳》課程進(jìn)行改革后，除了保留“簡(jiǎn)化24式太極拳”的內(nèi)容，對(duì)于健身氣功的教學(xué)主要集中在《八段錦》以及《五禽戲》，其他兩種《易筋經(jīng)》以及《六字訣》作為課外實(shí)踐內(nèi)容進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。在54學(xué)時(shí)的設(shè)置上，以教學(xué)時(shí)長(zhǎng)進(jìn)行分類：理論教學(xué)設(shè)置6個(gè)學(xué)時(shí)，以太極拳的歷史淵源、動(dòng)作特點(diǎn)和健身氣功的起源及動(dòng)作特點(diǎn)為內(nèi)容，通過(guò)進(jìn)行課堂理論教學(xué)以及多媒體的方式進(jìn)行教學(xué)；簡(jiǎn)化24式太極拳的學(xué)習(xí)占據(jù)28學(xué)時(shí)；剩余的20學(xué)時(shí)主要進(jìn)行健身氣功的學(xué)習(xí)。在健身氣功以及太極拳教學(xué)上，采取兩門課程進(jìn)行穿插授課的方法將學(xué)時(shí)進(jìn)行合理分配，促進(jìn)學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容能夠完全掌握[6]。

4 加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解

不管是健身氣功還是太極拳，均與中華傳統(tǒng)文化有著緊密的關(guān)聯(lián)，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的產(chǎn)物。在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)將太極拳作為一種民族文化進(jìn)行傳承的途徑，使學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中能夠更加直觀地理解中國(guó)傳統(tǒng)體育文化。太極拳是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的精髓的總結(jié)，這一特性是現(xiàn)代科學(xué)無(wú)法進(jìn)行比擬的，也因此太極拳所具備的文化內(nèi)涵是現(xiàn)代太極拳教學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的落腳點(diǎn)。對(duì)于太極拳的學(xué)習(xí)與“和諧社會(huì)”的內(nèi)涵高度符合，在太極拳進(jìn)行展示過(guò)程中所體現(xiàn)的“外示安逸、內(nèi)宜鼓蕩”這一氣質(zhì)能夠體現(xiàn)中華民族處變不驚、剛直中正的特點(diǎn)。而對(duì)于健身氣功而言，雖然不具備太極拳的攻擊性，其對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、養(yǎng)生觀念的輸送往往更加直觀和清晰。“雙手托天理三焦”是“八段錦”的第一式，其中的“三焦”對(duì)應(yīng)人的身體部位：下焦為臍以下，中焦為臍以上，而上焦為胸膈以上，“三焦通，則內(nèi)外左右上下皆通也”，這一理論相比現(xiàn)代人將人體簡(jiǎn)單分為上肢和下肢兩部分更加合理。同時(shí)，在進(jìn)行健身氣功課程中“五禽戲”的講解過(guò)程中，可以對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行講解。五禽戲一方面其技術(shù)動(dòng)作具有極強(qiáng)的觀賞性，另一方面，它是對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的繼承及發(fā)展。對(duì)于健身氣功“五禽戲”的講授，除去對(duì)于運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的講授，對(duì)于“五禽戲”歷史淵源的講授，也是一種對(duì)于傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)過(guò)程。傳聞“五禽戲”是東漢華佗創(chuàng)作的，通過(guò)采用熊、虎、鹿、鳥、猿五種動(dòng)物的五種動(dòng)作的標(biāo)志性姿態(tài)進(jìn)行模仿而形成。華佗先生生于安徽亳州，死后卻葬于河南許昌，其一生都為我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承以及藥理知識(shí)發(fā)展奉獻(xiàn)，是傳統(tǒng)文化繼承的主要人物。因此，在進(jìn)行健身氣功教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)組織學(xué)生在課余時(shí)間對(duì)華佗墓進(jìn)行觀賞及祭拜，對(duì)文化傳承進(jìn)行親身體驗(yàn)，通過(guò)追溯千年前的歷史鏡像，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。關(guān)于這些健身氣功與太極拳內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化有更加深刻的認(rèn)識(shí)以及理解，對(duì)學(xué)生形成深刻的民族文化認(rèn)同感有良好的作用[7]。

5 教學(xué)方法的改進(jìn)

由于過(guò)度強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的規(guī)范性以及學(xué)生本身存在基礎(chǔ)差的問(wèn)題，傳統(tǒng)的太極拳教學(xué)往往會(huì)面臨課堂氣氛枯燥乏味的問(wèn)題，太極拳以及健身氣功的教學(xué)課往往被教師教成了訓(xùn)練課，學(xué)生往往對(duì)太極拳課程產(chǎn)生厭學(xué)心理。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中往往將太極拳內(nèi)容進(jìn)行拆分，將手部動(dòng)作與腿部動(dòng)作進(jìn)行分別傳授，通過(guò)分段教學(xué)，將整套動(dòng)作進(jìn)行串聯(lián)，而學(xué)習(xí)的效果往往不甚理想。學(xué)生能夠?qū)τ谔珮O拳內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單重復(fù)，然而太極拳動(dòng)作中所具備的防護(hù)性、文化性以及規(guī)范性都被嚴(yán)重削弱，這種教學(xué)模式對(duì)學(xué)生的主動(dòng)性以及積極性都是一種嚴(yán)厲的打擊。在當(dāng)前的太極拳及健身氣功體育教學(xué)課程改革中，對(duì)教學(xué)組織形式進(jìn)行改進(jìn)，創(chuàng)立模塊教學(xué)的教學(xué)模式，將基礎(chǔ)技能的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)體驗(yàn)的升級(jí)、對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟進(jìn)行完美融合，通過(guò)技術(shù)練習(xí)以及身體康復(fù)的教學(xué)主線，幫助學(xué)生有效掌握太極拳及健身氣功內(nèi)容，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)對(duì)于二者技能教學(xué)的不足。在這種教學(xué)模式改革中，我們舍棄了傳統(tǒng)的教師進(jìn)行知識(shí)教授，學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容硬搬，然后進(jìn)行集中練習(xí)的方式，將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)下較為熱門的“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式。這種教學(xué)模式的特點(diǎn)就是將學(xué)習(xí)任務(wù)分配給學(xué)生，通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)取代灌輸式教學(xué)。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，通過(guò)將全班學(xué)生分成四個(gè)“合作學(xué)習(xí)小組”，老師發(fā)放學(xué)習(xí)目標(biāo)：由第一組負(fù)責(zé)24式太極拳的第一段及八段錦的1-2式；由第二組負(fù)責(zé)24式太極拳的第二段及八段錦的3-4式；并以此類推將學(xué)習(xí)目標(biāo)輸送給學(xué)生，通過(guò)均勻分配學(xué)習(xí)任務(wù)給學(xué)生，并在每個(gè)小組設(shè)學(xué)習(xí)組長(zhǎng)，促進(jìn)教學(xué)的運(yùn)行。當(dāng)教師完成基本手型以及步法等講授完，“合作學(xué)習(xí)小組”就開始發(fā)揮作用。小組進(jìn)行分工配合完成本組的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在小組之內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行分析交流，對(duì)不完善的地方進(jìn)行改進(jìn)，然后將習(xí)得的內(nèi)容傳授給另外三組學(xué)生。等到所有小組學(xué)習(xí)完畢，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)錯(cuò)誤動(dòng)作進(jìn)行糾正并講解重點(diǎn)動(dòng)作以及攻防技擊意義。通過(guò)幾個(gè)學(xué)時(shí)的教學(xué)，等到本節(jié)動(dòng)作基本定型，就可以進(jìn)入下一節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。同時(shí)，對(duì)于我國(guó)太極拳以及健身氣功的教學(xué)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)形成了一個(gè)相對(duì)固定的國(guó)家推廣途徑，在此之中也有很多名家名師高水準(zhǔn)的演練視頻。學(xué)生可以通過(guò)教學(xué)視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)通過(guò)教師進(jìn)行關(guān)鍵指導(dǎo)完成太極拳以及健身氣功的學(xué)習(xí)[8]。

同時(shí)對(duì)于“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式進(jìn)行應(yīng)用還有更深層次的現(xiàn)實(shí)原因。隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，體育教學(xué)已經(jīng)與互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用進(jìn)行廣泛的結(jié)合，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)視頻傳輸，2式簡(jiǎn)化太極拳以及健身氣功的四套功法可以被傳輸?shù)交ヂ?lián)網(wǎng)視頻平臺(tái)，學(xué)生可以自由進(jìn)行視頻觀看及學(xué)習(xí)。24式簡(jiǎn)化太極拳具有極強(qiáng)的傳承性及穩(wěn)定性，自從1956年由原國(guó)家體委組織專家進(jìn)行編創(chuàng)完成，在過(guò)去60余年其主要內(nèi)容形式并未發(fā)生明顯更改。目前，24式簡(jiǎn)化太極拳的發(fā)展以及基本完備，其發(fā)展傳承已經(jīng)形成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、固定的國(guó)家推廣套路。在很多視頻網(wǎng)站上，名家名師上傳了相關(guān)的演練視頻，獲得了極高的關(guān)注，點(diǎn)擊量及播放量過(guò)萬(wàn)。在教師進(jìn)行太極拳教學(xué)時(shí)，可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，通過(guò)向?qū)W生推薦質(zhì)量較高的教學(xué)視頻，并結(jié)合現(xiàn)代視頻存儲(chǔ)技術(shù)，學(xué)生可以對(duì)于教學(xué)視頻進(jìn)行隨時(shí)隨地的觀摩，這種教學(xué)方式避免了只有在上課時(shí)間才能看授課教師的演練造成的局限性，促進(jìn)了太極拳教學(xué)效果的提升。與太極拳進(jìn)行對(duì)比，健身氣功的教學(xué)難點(diǎn)相對(duì)較低，其幾種功法套路以及技術(shù)動(dòng)作具有穩(wěn)定性，方向路線變化不大，更利于學(xué)生進(jìn)行掌握。學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)視頻完全可以對(duì)于健身氣功的基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并對(duì)其動(dòng)作進(jìn)行掌握。在進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中，授課教師可以針對(duì)高難度動(dòng)作以及不標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作進(jìn)行糾正學(xué)習(xí)，通過(guò)意念、呼吸以及動(dòng)作的配合，進(jìn)行調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的內(nèi)外兼顧。最后，在整個(gè)健身氣功教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合健身理念的傳輸以及傳統(tǒng)文化的傳承，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生觀念有所了解，激發(fā)學(xué)生對(duì)健身氣功學(xué)習(xí)的興趣。

6 通過(guò)走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)，進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)

當(dāng)前許昌學(xué)院正面臨專業(yè)課程的改革及轉(zhuǎn)型，也因此，學(xué)校在進(jìn)行專業(yè)人才培養(yǎng)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)充分了解將學(xué)生發(fā)展為實(shí)踐型人才的理念，引導(dǎo)學(xué)生成為“五會(huì)”（會(huì)學(xué)、會(huì)做、會(huì)說(shuō)、會(huì)教、會(huì)指導(dǎo)）。伴隨著課程改革的運(yùn)行，考慮到體育教學(xué)實(shí)踐性與應(yīng)用性，通過(guò)應(yīng)用社區(qū)教學(xué)、廣場(chǎng)教學(xué)等方式對(duì)于太極拳以及健身氣功進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的基地建設(shè)[9]。同時(shí)通過(guò)構(gòu)建各種相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)，通過(guò)學(xué)生進(jìn)入社區(qū)等地進(jìn)行實(shí)地練習(xí)，不僅可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)以致用，擴(kuò)展了學(xué)院的知名度，也符合當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)服務(wù)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求[10]。

7 結(jié)語(yǔ)

伴隨近些年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，《太極拳與健身氣功》的課程中融入了當(dāng)代創(chuàng)新教育理念，課程的教學(xué)內(nèi)容高度符合學(xué)科發(fā)展的發(fā)展需求，將體育教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并添加中醫(yī)養(yǎng)生理論，這充分展現(xiàn)了體育文化的傳統(tǒng)性、實(shí)踐性、基礎(chǔ)性及健身性；當(dāng)前的課程設(shè)計(jì)符合教育發(fā)展的特點(diǎn)，也適應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)方面素質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，在促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新思維的發(fā)展以及提高學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力、進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作等多方面都發(fā)揮著重要作用。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)積極探索健身氣功以及太極拳教育的教學(xué)模式，積極促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生熱情。同時(shí)，學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)當(dāng)積極體會(huì)體育教學(xué)的文化內(nèi)涵，在強(qiáng)健體魄的同時(shí)也促進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承及發(fā)展。

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Exploring the Cooperative Teaching Mode of College Fitness Qigong and Taijiquan

MENG Shuai, etal.

(Nanjing Tech University Pujiang Institute, Nanjing 21000, Jiangsu, China)

本文內(nèi)容為江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目課題（一般項(xiàng)目）研究?jī)?nèi)容課題編號(hào)：2020SJA2240。

孟帥（1987—），碩士，講師，研究方向：武術(shù)、健身氣功、運(yùn)動(dòng)康復(fù)。