淺析社區發展的歷史軌跡

摘要：從原始部落到村莊，從小鄉鎮到大城市，從單獨國家再到世界命運共同體，整個社會的進化過程總是伴隨著“團體”的發展。最早期團體的形成可能是由于原始人類的生存壓力，比如部落，但隨著現代社會的發展，團體形成的原因是基于多樣化的社會條件，于是團體有了新的名稱——“社區”。國外學者們試圖為“社區”定義一個準確而穩定的含義，但隨著社區的發展，其概念也在不斷變化，早在1955年，“community”一詞就已有了超過94種不同的定義[1]。為此，本文將探索社區發展的歷史軌跡，分析不同時期社區的定義、性質和特征，比較不同的社區發展模式。

關鍵詞：社區定義;社區發展;社區發展限制

一、社區的定義

“Man is，by nature，a social animal”，幾千年前亞里士多德就揭示了人類拒絕孤立的天性。“社區”（community），這個名詞的誕生似乎就是人類為了順應這種天性而產生的一種理所當然的社會聚集形態。有一種被大多數社會學家接受的理論是“希臘的政治共同體（Greek political community）是社區概念的起源”[2]。具體來說，就是希臘的政治共同體是以城邦生活為中心，所有的城市乃至整個國家是由政治團體管理。這些政治團體擁有相同的宗教、公民和法律，當然也擁有統一的政治理念——民主、自由和平等[3]。這種古希臘的政治共同體模式從經營理念上來看，似乎與我們現今的社會主義核心價值觀有相似之處，但其社會背景和社會核心卻有著本質不同。回顧人類歷史上的農業經濟時期，人口流動性較低，這意味著社區的組成結構通常是以宗族和鄰里為主。例如，中國古代社區的發展一直是以血脈為紐帶，宗族為基石，鄉黨為支撐。甚至部分朝代的統治者們制定了比較嚴苛的戶籍制度和極其嚴厲的懲罰措施，用以控制人口流動來穩定其封建統治。因此，社區的發展可以被描述為一種具有地域邊界限制的活動，可以稱呼這種社區為地方性社區[4]。這類社區的發展過程大多受到當地條件的影響與限制，因此以地理環境為基礎形成的社區容易具有地域局限性。此外，盧梭在17世紀早期提出了另外一種比較受到認可的關于社區定義的理論，他認為“現代社會是一個公民社區，社區是公民和社會之間紐帶”[2]。

二、社區的發展

（1）地域限制的解除

從這兩種理論的對比中可以看出，隨著社會形態的轉變，社區的重心從地域向居民自身進行轉移。比如在西方國家工業革命時期，封建莊園主放開了對自身領土的人員流動限制，大量的農民為了尋求工作的機會開始從農村涌入城市，這種移民的趨勢導致了城市化的結果。著名的美國社會學家Robert Park在1936年提出，隨著城市的人員組成越復雜，民族多樣性和人口數量的明顯增加，區域人口數量、地點和人物關系成為了定義社區的三個主要元素。這一理論隨著時代的發展又增添了地域范圍、居民的共同點和社會互動等元素[1]。從這些元素中可以很明顯的看到，社區的發展已經不太再受到地域的限制。

（2）身份限制的消減

工業革命之后，隨著城市人口越發頻繁地流動，地域限制基本解除。社會學家們開始更多地關注由社區人口身份背景限制所引發的社會矛盾。隨著社會結構分化明顯，社區發展呈現出更多等級化、更多層次化的特征。以相同身份背景為基礎形成的社區更像是來自不同階層的人的組合。比如在封建社會時期，特權階級，包含貴族與地主豪強們，必定是那些擁有最多社會資源的人，等級限制由此產生，不同階級的人民等級分化明顯，彼此之間涇渭分明，從而產生了例如“東富西貴、南貧北賤”、“門當戶對”等說法。而西方資本主義社會也因此出現了所謂的富人區與貧民窟。社區的發展雖然掙脫了地域的限制，但是又開始困囿于身份等級的限制。

發展到近現代社會，隨著社會制度的完善，人民民主意識的覺醒。這一時期的社區概念似乎才真正達到了人們對于社區概念的最初預想——民主、自由和平等，一個社區內的成員可以是各行各業，并不以血統、階級、人種和金錢來劃分。基于這種社會狀況，社會主義者約翰斯頓和史密斯將社區定義為相互作用的個體構成了一個社會網絡，具有“共同的需求和目標、共同的利益、共同的生活、文化和世界觀以及集體行動”[5]。此時的社區才真正具有了多樣性、多元主義和社會整合等特征。

（3）空間限制的消失

隨著科技的進一步發展，海洋不再成為大陸之間的障礙，特別是網絡的廣泛使用，使得社區不僅擺脫了地域和身份限制，還突破了空間的限制。道相同即可為謀，興趣、職業、需求等等都可以構成一個社區的形成，且不同社區成員依然可以相互交集和融合。這類不同于傳統意義上的社區，可以大概地視為一種“想象共同體”（imaged community）。“想象共同體”的定義可以被描述為擁有共同的興趣或信念，具有心理認同感，在特定的歷史和地理環境中團結一致的一群人。這類社區的成員可以在不依賴地理或者環境的情況下，通過共同信念聯系在一起[6]。以共同信仰為基礎形成的社區是典型的“想象共同體”之一，例如宗教、民族等。還有以共同理想或愛好為基礎形成的社區，如紅十字會、同好會等。同時也有基于共同目標或利益形成的社區，比如通過融合不同體制、不同貨幣、不同法律、不同教育、不同文化從而建設的“粵港澳大灣區”[7]。

三、結語

通過關于社區的大量理論可以看出，社區的定義是隨著社會的發展而不斷演進的。比如烏托邦的概念，兩百年前的社會學家認為烏托邦就像一個夢想共同體，但隨著社會的發展，現代社區的建設理念已經非常接近烏托邦的美好愿望。此外，現代社區的發展原則也真正實現了民主、自由、平等，努力消除地域限制、身份限制和空間限制，努力發展多樣化、多元化、現代化和諧社區。

參考文獻

[1]Driskell R.B ，Lyon L .Are Virtual Communities True Communities？ Examining the Environments and Elements of Community[J].American Sociological Association，2002，1（4）：373–390.

[2]Gerard D .Community as an idea：Loss and recovery.in Community[M].Gerard D ，ed.Routledge，2009：1-27.

[3]Balot，R.K.Greek Political Thought.Blackwell publishing，2006.

[4]Aimers J .Place and space within community development in Aotearoa New Zealand：a theoretical discussion[J].Health & Wellbeing，2017，（2）：8-15.

[5]England M .Community.in A Companion to Social Geography[M].Del Casino，V.J，eds.Blackwell Publishing Ltd，2011：91-107.

[6]Warren M.R .Community Organizing in Britain：The Political Engagement of Faith-Based Social Capital[J].American Sociological Association，2009 ，8（2）：99-127.

[7]凌逾.構建粵港澳大灣區文化想象共同體[J].粵港澳大灣區文學評論，2020，（1）：54-63.

作者簡介：姓名：孫蓓 ?性別：女 ?單位：湖南科技大學建筑與藝術設計學院;研究方向：城鄉規劃 ?所在地：湖南湖南湘潭市;職稱：助教;學位：碩士。