知道的幻覺(jué)

Lachel

有人總會(huì)習(xí)慣性地說(shuō)這么一句：“說(shuō)白了，這不就是某某嗎？”這里的某某往往是他們已經(jīng)知道的某個(gè)知識(shí)點(diǎn)。他們有一個(gè)根深蒂固的思維習(xí)慣：每當(dāng)接觸到一個(gè)新事物，總是會(huì)從已知的舊事物里去找一個(gè)最接近的對(duì)象，然后把兩者等同。久而久之，其后果就是：你會(huì)在大腦里堆積下一系列似是而非的結(jié)論和觀念，看起來(lái)煞有其事，實(shí)際上經(jīng)不起推敲。因?yàn)槟銖膩?lái)就沒(méi)有真正學(xué)會(huì)和掌握過(guò)它們。我把這叫作“知道的幻覺(jué)”。

“知道的幻覺(jué)”其實(shí)是大腦過(guò)度簡(jiǎn)化習(xí)慣的表現(xiàn)。當(dāng)我們接觸一個(gè)新事物、新知識(shí)時(shí)，大腦會(huì)傾向于下一個(gè)簡(jiǎn)單粗暴的結(jié)論，從而告訴自己：我已經(jīng)知道它是什么了。這種做法，可以避免大腦陷入混亂，減少外部信息對(duì)我們心智世界的沖擊。因此，“知道的幻覺(jué)”本質(zhì)上是大腦為了節(jié)能和保護(hù)自己，而產(chǎn)生的一種防衛(wèi)機(jī)制。

很多人往往認(rèn)為能把復(fù)雜的事物簡(jiǎn)單化是一種能力，也是我們追求的目標(biāo)。這種觀念是錯(cuò)誤的。我們要追求的從來(lái)都不是把復(fù)雜事物簡(jiǎn)單化，而是把復(fù)雜事物講清楚。因?yàn)閺?fù)雜的事物，本質(zhì)上是無(wú)法被簡(jiǎn)單化的。簡(jiǎn)單化這件事在本質(zhì)上意味著信息的丟失。

簡(jiǎn)單化的方法無(wú)非是舉例子、打比方、做類比……也就是用你熟悉的事物，去描述你不熟悉的新知識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，一定會(huì)存在信息的丟失，畢竟它們本質(zhì)上就是兩種不同的東西。因此，這些手段一定只能是輔助性的，而不能是主要手段。

可能有朋友會(huì)問(wèn)：如何判斷自己是真的懂了，還是停留在“知識(shí)的幻覺(jué)”呢？如果真的懂了，難道也不能說(shuō)“這不就是某某”嗎？是的，不可以。因?yàn)檫@其實(shí)是一種蓋棺論定的行為，它拒絕了其他的可能性，跟求知是相悖的。用已知的信息去解釋新信息，這不是求知，而是用自己的視野去扭曲和塑造外部世界，是對(duì)外部世界的窄化。真正的求知，恰恰是希望用新的信息、新的刺激來(lái)沖破它、拓展它，形成新的邊界。所以，永遠(yuǎn)不要假設(shè)自己對(duì)某個(gè)新知識(shí)已經(jīng)完全理解，也永遠(yuǎn)不要對(duì)知識(shí)存在輕視的心理，認(rèn)為它“不過(guò)就是某某而已”。

我們應(yīng)當(dāng)在生活中鍛煉可以在內(nèi)心容納更多信息，觀察它們彼此間碰撞、交織、聯(lián)系的能力，而不是急著把信息簡(jiǎn)化、窄化。怎樣鍛煉這種能力呢？

接受一個(gè)假設(shè)：世界是復(fù)雜的。世界可以是簡(jiǎn)單的，也可以是復(fù)雜的。我們不妨假設(shè)世界是復(fù)雜的，再帶著這個(gè)思路去探索，從復(fù)雜到簡(jiǎn)單，是一個(gè)過(guò)程，也是求知的必經(jīng)之路。簡(jiǎn)單不是一條原則，也不是一個(gè)目標(biāo)，而是我們?cè)谡嬲?jīng)歷了復(fù)雜之后才能達(dá)到的一個(gè)境界。

不急著下結(jié)論，而是要觀察全貌。對(duì)于生活中的很多現(xiàn)象，不要急著下結(jié)論。觀察事件的各個(gè)細(xì)節(jié)從不同視角呈現(xiàn)出來(lái)的樣子，觀察不同角色在其中的表態(tài)、行為、立場(chǎng)，試著代入進(jìn)去，去感受和理解。你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多事情從不同的視角來(lái)看，可能呈現(xiàn)出完全不同的樣子。試著去理解這個(gè)世界，而不是急著去規(guī)范它，這可以非常有效地拓寬你的視野。

不要預(yù)設(shè)對(duì)立，而是要保持連續(xù)。幾乎一切事物都不是二元對(duì)立的，而是連續(xù)譜。對(duì)于一件事情，我么是不是要么贊同、要么反對(duì)？當(dāng)然不是。我們可以有保留地贊同，或者大體上贊同，但在某些細(xì)節(jié)上保持反對(duì)。試著用1到10的標(biāo)尺來(lái)衡量生活中的各種事情，用它代替非此即彼的二元對(duì)立思想，這樣才能更接近世界的實(shí)際樣貌。

比起關(guān)注相似，更要關(guān)注差異。許多人總會(huì)問(wèn)：這個(gè)東西，跟我所知道的某某，是不是同一個(gè)東西？其實(shí)，你可以換一種問(wèn)法：這個(gè)東西，跟我所知道的某某有什么不同的地方？試著把兩者同時(shí)放入你的認(rèn)知空間里，讓自己同時(shí)觀察、分辨、審視它們，從多個(gè)角度去觀察和揣摩它們，你的心智才會(huì)更加完善。