現代人如何讀《老子》
——評余秋雨的《老子通釋：余秋雨講道德經》

文_夏麗檸

《老子通釋》是余秋雨先生闡釋古代經典的里程碑新作，也是寫給當代人的《道德經》入門讀本。

《老子》又名《道德經》，歷朝歷代都不乏譯注《道德經》的人。然而，現代作家里，余秋雨的《老子通釋：余秋雨講道德經》是我最喜歡的。

要知道，老子不僅是哲學家，還是文學家。《道德經》的行文，運用了比喻、類比、排比、詰問等多種修辭方式，簡直是一篇形散神不散的古代散文佳作。像是為了應和老子的才學，余秋雨的這本書既有散文優美的文韻，又有現代人的哲思，與老子的原文尤為契合。

那么讀者究竟要怎么讀？我認為至少得讀懂三重意境：第一，老子的本意；第二，余秋雨通釋里的現代延伸；第三，在《道德經》里照見自我。你看，一本書的閱讀，變成了三個人的事，跨越了幾千年的時空。縱然肉身無法永存，但那些智者的精神財富將永遠留在高處，任由慧心人采擷。這便是思想與思考的妙處。

老子要傳遞的哲學思想是明確的。逆向因果，便是道家哲學的重大成果之一。為了說明它，老子常常做各種類比。“三十輻，共一轂，當其無，有車之用”，指的是古車用三十根木條連接軸，中間是空的，這樣就能載人載物了。車因空而有用，這就是老子“不爭、不占、不盈”主張的理論基礎。

老子講的“空”，常常與“無”聯系在一起。這個空不是不存在，而是虛無的存在，但又與佛家的“空”不同。佛說世界的本性為空，老子則認為世界的本性是道，道是依靠自然的。正所謂“人法地，地法天、天法道，道法自然”。在老子眼里，自然最高。

對于老子“上善若水”“和光同塵”“弱者，道之用”“反戰”等觀點，余秋雨極為贊同。但同時，他也提出了一些反對意見。比如老子說：“為無為，則無不治。”建議國君只要做到“無為”，就沒有“不治”的麻煩。余秋雨認為，老子的觀點不如孟子通達，老子強調“無為”，但用無為治民是不行的。孟子在《盡心》里說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”“民才是本啊。”余秋雨說，“這次我站在孟子一邊。”

經過余秋雨的通釋，我們對于《道德經》的理解豁然開朗了不少。但這對我們個體有什么幫助呢？

之于我，至少面對這個紛繁復雜的現世，有了某種“安定”。就像作家楊照所說，《老子》是教人在現世中如何過日子的書。不管世界怎么變，我們人類都無法超越自然。體悟自然，尊重自然，是每個生命個體的使命。老子說，道只能悟，不能學。道德中的道是啟悟，德才是實行。道是縱橫千里，德就是打理自己的院落。做到了德，守住了人倫，我們才能在宇宙天地間舒服地生活著。