馬頭琴文化遺產(chǎn)的保護(hù) 、傳承與發(fā)展探究

【摘要】 馬頭琴文化遺產(chǎn)作為蒙古族音樂(lè)文化的重要內(nèi)容，承載著一代又一代蒙古人們的文化記憶，體現(xiàn)了人們精神方面的追求。就目前而言，馬頭琴文化遺產(chǎn)在保護(hù)和傳承過(guò)程中取得了一些成績(jī)，還存在不少的問(wèn)題。當(dāng)?shù)匦枰钊胪诰蝰R頭琴文化遺產(chǎn)內(nèi)在的文化內(nèi)涵，從當(dāng)前保護(hù)存在的問(wèn)題出發(fā)，豐富保護(hù)和傳承方式，推動(dòng)馬頭琴文化的創(chuàng)新發(fā)展。因此，本文主要從馬頭琴文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展存在的問(wèn)題出發(fā)，探討相關(guān)的管理措施，提出針對(duì)性的對(duì)策和建議。

【關(guān)鍵詞】 馬頭琴;文化遺產(chǎn);保護(hù);傳承;發(fā)展

【中圖分類(lèi)號(hào)】J632? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）44-0087-02

馬頭琴作為蒙古族傳統(tǒng)的樂(lè)器，是蒙古族音樂(lè)的象征，因其琴首為馬頭標(biāo)志，故名馬頭琴，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，形成了特有的演奏風(fēng)格，受到了當(dāng)?shù)厝藗兊臍g迎與喜愛(ài)。2006年5月20日，蒙古族馬頭琴音樂(lè)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為了做好馬頭琴文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，當(dāng)?shù)匦枰龊孟嚓P(guān)搜集整理工作，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的保護(hù)計(jì)劃，發(fā)揮人民群眾參與的積極性，實(shí)現(xiàn)馬頭琴文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展。下面主要如何做好馬頭琴文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展進(jìn)行分析和論述。

一、馬頭琴傳承保護(hù)的現(xiàn)狀

馬頭琴作為蒙古族音樂(lè)的代表，在制作工藝和演奏風(fēng)格上都體現(xiàn)了蒙古族特有的審美情趣，彰顯了傳統(tǒng)的審美藝術(shù)。馬頭琴曲調(diào)悠揚(yáng)、渾厚粗獷，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的發(fā)展與演變，形成了現(xiàn)有的音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格。在馬頭琴傳承過(guò)程中，由于很難使用正規(guī)的記譜法，只能通過(guò)口傳心授的方式，一代代傳承下來(lái)。目前來(lái)看，馬頭琴經(jīng)過(guò)多次的完善以后，演奏技藝逐漸完善，藝術(shù)形式更加多樣，在音域和音量方面逐漸增加，不再僅僅局限于室內(nèi)或者蒙古包內(nèi)，豐富了表演的場(chǎng)景。在演奏形式上，既可以單獨(dú)拉奏，也可以進(jìn)行伴奏，推動(dòng)了馬頭琴的推廣與應(yīng)用。

馬頭琴作為傳統(tǒng)的音樂(lè)形式，受到了人們的喜愛(ài)，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，通過(guò)有效的保護(hù)，對(duì)推動(dòng)馬頭琴文化遺產(chǎn)發(fā)揮著十分重要的作用，豐富藝術(shù)形式，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加人們的收入。從當(dāng)前民間傳承基本情況來(lái)看，當(dāng)?shù)夭粩嗉哟蠓龀至Χ?，但是受到?jīng)濟(jì)、交通、區(qū)位、信息、技術(shù)以及資金等多方面的影響，對(duì)馬頭琴特點(diǎn)及傳承保護(hù)力度不夠，專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)人才比較匱乏，影響了馬頭琴的發(fā)展與創(chuàng)新。從高校傳承層面來(lái)看，內(nèi)蒙古很多藝術(shù)院校都開(kāi)設(shè)了專(zhuān)門(mén)的馬頭琴專(zhuān)業(yè)課程，為社會(huì)培養(yǎng)了一大批的馬頭琴的專(zhuān)業(yè)人才。

二、馬頭琴文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)存在的問(wèn)題

在當(dāng)前馬頭琴文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)過(guò)程中，受到多種因素的影響，內(nèi)部發(fā)展動(dòng)力不足，內(nèi)部潛力需要進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致實(shí)際傳承與保護(hù)存在一定的問(wèn)題，下面就分別展開(kāi)論述。

第一，從馬頭琴消費(fèi)市場(chǎng)現(xiàn)狀來(lái)看，馬頭琴制作者、演奏者等主要把馬頭琴作為職業(yè)，這是他們生產(chǎn)生活的重要來(lái)源。馬頭琴文化遺產(chǎn)的發(fā)展離不開(kāi)觀眾的支持。但是由于多種因素的影響，有的消費(fèi)的群體對(duì)馬頭琴不夠了解，缺乏對(duì)馬頭琴客觀、正確的認(rèn)識(shí)，無(wú)法激發(fā)他們參與馬頭琴宣傳的作用。

第二，在當(dāng)前文化藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)迅速發(fā)展的前提下，人們對(duì)馬頭琴藝術(shù)欣賞提出了新的要求和標(biāo)準(zhǔn)，有的馬頭琴愛(ài)好者會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索相關(guān)的視頻或者資料進(jìn)行欣賞，在綜合成本、時(shí)間等方面的因素以后，而不會(huì)進(jìn)入劇場(chǎng)或者文藝大廳。馬頭琴行業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，為了適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展，需要進(jìn)行新的改變。

第三，為了做好馬頭琴文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)。但是從人才培養(yǎng)現(xiàn)狀來(lái)看，由于受到教育經(jīng)費(fèi)、傳承條件、人才生源等方面因素的影響，馬頭琴專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)存在不到位的問(wèn)題，導(dǎo)致人才培養(yǎng)數(shù)量不多，質(zhì)量不高，無(wú)法滿足當(dāng)前馬頭琴保護(hù)傳承發(fā)展的要求。

第四，馬頭琴作為一種文化遺產(chǎn)分布非常的廣泛，尤其在偏遠(yuǎn)地區(qū)，仍然保持最原汁原味的元素，但是由于交通不便，對(duì)外信息聯(lián)系閉塞，保護(hù)形式單一，缺乏對(duì)內(nèi)在文化的挖掘，導(dǎo)致部分馬頭琴文化遺產(chǎn)處在瀕臨滅絕的邊緣，對(duì)這一傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了極為不利的影響。

第五，從資金投入方面來(lái)看，需要組建專(zhuān)業(yè)的馬頭琴樂(lè)團(tuán)，進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練，但是由于缺乏資金的投入，一旦缺乏資金，樂(lè)團(tuán)就會(huì)很難運(yùn)營(yíng)下去。為了實(shí)現(xiàn)馬頭琴文化遺產(chǎn)更好的發(fā)展，需要借助社會(huì)的力量，增加專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，兼顧藝術(shù)與資金，形成特色文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)馬頭琴文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

第六，從馬頭琴文化遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展的角度來(lái)看，不僅做好傳統(tǒng)樂(lè)器的保護(hù)，還需要充分挖掘內(nèi)在的文化內(nèi)涵，不斷召集和組織專(zhuān)業(yè)的馬頭琴藝術(shù)表演家，加強(qiáng)培訓(xùn)，提升他們的藝術(shù)修養(yǎng)。但是從實(shí)際情況來(lái)看，由于經(jīng)濟(jì)成本、創(chuàng)作水平等因素的影響，有的馬頭琴藝術(shù)家缺乏創(chuàng)新的動(dòng)力，很難再創(chuàng)做出優(yōu)秀的作品，尤其舊的曲譜搜集方面，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，不利于馬頭琴文化遺產(chǎn)的發(fā)展。

三、馬頭琴文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展對(duì)策

為了實(shí)現(xiàn)馬頭琴文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承，當(dāng)?shù)匦枰Y(jié)合實(shí)際情況，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的保護(hù)計(jì)劃，進(jìn)行合理定位，發(fā)揮民間藝人的參與作用，不斷彌補(bǔ)以往保護(hù)中存在的不足，推動(dòng)馬頭琴文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（一）充分挖掘馬頭琴內(nèi)在的文化內(nèi)涵

在推動(dòng)馬頭琴藝術(shù)性和專(zhuān)業(yè)性發(fā)展過(guò)程中，需要充分考慮到民族性特征，深入挖掘內(nèi)在的文化內(nèi)涵，彰顯現(xiàn)代民間音樂(lè)品格，要深深植根于蒙古族音樂(lè)文化土壤，不能脫離于原有的民族特色，保持原有的音色、音準(zhǔn)以及節(jié)奏韻律等。在馬頭琴文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中，不僅要做好物質(zhì)形態(tài)的保護(hù)，還要做好演奏風(fēng)格和技巧的傳承，深入挖掘馬頭琴內(nèi)在的蒙古文化元素。因此，在多元文化發(fā)展的今天，在保護(hù)和傳承馬頭琴文化遺產(chǎn)過(guò)程中，不能脫離于原有民族音樂(lè)文化特點(diǎn)，有效豐富演奏形式，對(duì)其發(fā)展進(jìn)行合理的定位，保持傳統(tǒng)的民族特色，明確馬頭琴未來(lái)保護(hù)的方向，不斷賦予新的生命力。

（二）豐富傳承教育方式

在通常情況下，馬頭琴傳承主要采用口授相傳的方式進(jìn)行傳承，長(zhǎng)期以來(lái)，這對(duì)馬頭琴文化遺產(chǎn)的發(fā)展發(fā)揮著十分重要的作用。隨著當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，馬頭琴傳承已經(jīng)不僅僅依賴于民間傳承的方式，而是走進(jìn)了校園，融入了現(xiàn)代音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育中，比如馬頭琴樂(lè)譜的推廣和使用、馬頭琴音樂(lè)理論的傳播以及馬頭琴視唱練耳等，極大豐富了馬頭琴文化遺產(chǎn)傳承的內(nèi)容。因此，高校需要充分發(fā)揮自身的資源優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)、專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，不斷搜集民間馬頭琴文化遺產(chǎn)，設(shè)置專(zhuān)門(mén)的課程體系，深入探索馬頭琴深層次的藝術(shù)風(fēng)格，最大限度做好馬頭琴文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展。

（三）營(yíng)造良好的保護(hù)傳承氣氛

為了實(shí)現(xiàn)馬頭琴文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展，當(dāng)?shù)匾Y(jié)合實(shí)際情況，發(fā)揮群眾參與的積極性，營(yíng)造良好的保護(hù)氛圍，提升推廣和傳播的影響力。

第一，做好基本調(diào)研工作，通過(guò)馬頭琴文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳，豐富群眾的文化音樂(lè)生活。

第二，加強(qiáng)不同區(qū)域馬頭琴文化遺產(chǎn)的交流與合作，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)傳承模式共享，加強(qiáng)對(duì)民間馬頭琴文化遺產(chǎn)的重點(diǎn)指導(dǎo)和保護(hù)，少走彎路，不斷推動(dòng)馬頭琴文化遺產(chǎn)的迅速發(fā)展。

第三，針對(duì)不同地區(qū)馬頭琴文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀，通過(guò)多方面的扶持與幫助，組織馬頭琴藝術(shù)團(tuán)體和組織，不斷吸引更多愛(ài)好馬頭琴的藝術(shù)家們，不斷推動(dòng)馬頭琴文化發(fā)揚(yáng)光大。

第四，積極打造各地馬頭琴文化遺產(chǎn)品牌，推動(dòng)馬頭琴文化的有效傳播，積極營(yíng)造良好的文化氛圍，讓更多的人參與到馬頭琴文化遺產(chǎn)保護(hù)中來(lái)，提升實(shí)際保護(hù)的效果。

（四）不斷推動(dòng)馬頭琴樂(lè)曲創(chuàng)新

為了從根本上推動(dòng)馬頭琴文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，保持良好的發(fā)展動(dòng)力，提升馬頭琴藝術(shù)表演品格，需要推動(dòng)馬頭琴樂(lè)曲創(chuàng)新，為觀眾提供良好的視聽(tīng)享受，比如大家非常熟悉的《蒙古小調(diào)》《萬(wàn)馬奔騰》等，具有很高的傳承度和知名度。根據(jù)以往的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，這些馬頭琴樂(lè)曲大都改編于蒙古族傳統(tǒng)的音樂(lè)，不僅擴(kuò)大馬頭琴文化遺產(chǎn)的范圍，而且獲得了更多人們的認(rèn)可和喜愛(ài)。但是近些年來(lái)，新的馬頭琴樂(lè)曲作品逐漸減少，這對(duì)馬頭琴文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。因此，要重視馬頭琴樂(lè)曲創(chuàng)新工作，結(jié)合以往的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，不斷開(kāi)發(fā)新的保護(hù)傳承形式，為馬頭琴文化遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展助力。

綜上所述，馬頭琴文化遺產(chǎn)極具民族特色，包含豐富的文化內(nèi)涵，當(dāng)?shù)匦枰诰蝰R頭琴內(nèi)在的文化內(nèi)涵，豐富傳承教育方式，營(yíng)造良好的保護(hù)氛圍，激發(fā)人民群眾參與的積極性，做好馬頭琴樂(lè)曲創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)更好的保護(hù)與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

白薩日娜，蒙古族，內(nèi)蒙古巴盟人，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院附屬中專(zhuān)講師，碩士學(xué)位，研究方向：馬頭琴專(zhuān)業(yè)教學(xué)。