盧卡奇主體性思想的溯源

周 洋

（黑龍江大學研究生院 黑龍江 哈爾濱 158000）

《歷史與階級意識》一書，是盧卡奇1918—1919年期間對西方革命實踐活動的反思，通過對相關內容進行梳理，對盧卡奇辯證法中的主體性思想進行研究時，以較為獨特的角度切入，能夠獲得更好的效果。需要結合相關的歷史背景與其經歷進行對比，在歷史大環境下盧卡奇對于總體性辯證法思想有了一定的認識，經過系統性總結后，以黑格爾和馬克思的辯證法思想為基礎，從而延伸出更具體系化和總體性的辯證法思想。

一、主體性思想產生的歷史背景

1.無產階級革命失敗的教訓

在盧卡奇生活的年代，各大歷史事件相繼發生，社會帶來的變革是全面而深刻的，對人的思想的沖擊力也是前所未有的。在這樣的歷史環境中，帝國主義國家之間的矛盾較為尖銳，第一次世界大戰給全世界的政治版圖和經濟發展造成了不同程度的影響。而作為帝國主義國家，對于人民的剝削及環境的劇烈變化，各種形式的革命活動不斷爆發，無產階級人民和勞動人民希望獲得出路。俄國十月革命的爆發，給無產階級和勞動人民帶來了希望。受這一事件的影響，匈牙利、德國、奧地利等國相繼開展了革命和起義活動，但從結果來看這類革命活動并未達到預期效果。此時，馬克思主義者對這類活動并未獲得成功的原因進行深刻的反思，希望從中取得經驗和教訓；而盧卡奇的《歷史與階級意識》一書，就是在這一反思的過程中著成的。盧卡奇對各類革命活動較為積極，參與了匈牙利當時剛剛成立的共產黨組織，而在參加各類起義和革命活動中，盧卡奇對活動失敗的原因做了充分的梳理。[1]為何在資本主義國家壓迫和剝削如此嚴重的情況下，無產階級的革命和起義活動并未達到預期的效果，反而連連失敗？起義和革命活動的成功與否與經濟發展有何聯系？盧卡奇認為，革命失敗主要是由于無產階級缺乏革命意識，并且相關指導理論并不成熟。想要獲得革命勝利，就需要從意識形態方面注重階級意識的培養，對馬克思主義的辯證法進行系統學習。

2.與第二國際庸俗馬克思主義的對抗

西方無產階級的革命活動并未取得預期的效果，西方馬克思主義者對活動失敗原因進行總結，認為第二國際的部分人員對馬克思主義并未全面地理解，所秉持的“經濟決定論”認為，只要國家的經濟基礎足夠雄厚，經濟達到較高水平，無產階級便會有較為自覺的階級意識，此時的革命活動就能夠獲得成功。盧卡奇則對人的主體性給予了更多重視，他認為需要對馬克思主義的辯證法進行全面分析，不單是將其作為一種純粹的理論，而是要利用馬克思主義對各類實踐活動指導，與革命實踐相聯系，從而對革命進行探索。而無產階級革命意識的自由發展，需要發揮人的主觀能動性，強調人的主體性，這樣才能從根本上提高無產階級的階級意識和主體意識。這兩種意識之間的比較根本上是對人的主體性產生了不同的理解，究竟是以經濟水平的提升作為標準還是加強對人的主體性的重視，這兩種思想意識的碰撞也直接顯示了與當時庸俗馬克思主義之間的較量。

二、主體性思想的理論研究基礎

1.黑格爾主體性思想的總定位

黑格爾的思想對盧卡奇有較深的影響，黑格爾的思辨思想給予盧卡奇一個全新的思路，使其在研究過程中從更加獨特的角度切入，對馬克思主義學說進行充分研究。黑格爾強調自我意識的作用，并以其作為主導性思想構建思想理論體系，具有極大的實踐意義。對馬克思主義具有革命情結的人來說，黑格爾的絕對精神，對哲學體系的構建有決定性的作用。在黑格爾的辯證法中，精神具有主體性的地位，這種思想理論對盧卡奇有較深的影響。盧卡奇認為無產階級之所以能夠取得最終的勝利，是由于其具有唯一的且真正的哲學，并能夠從哲學的內容中汲取更為有利的部分。黑格爾強調自我意識的作用這一點對盧卡奇有較深的影響。黑格爾的實體即主體，主體與客體應具備的一致性思想，也是在對馬克思主義進行研究后，加入了自己的理解。盧卡奇認識到自我意識及人的主體性的重要性，主體與客體之間應達到高度一致，精神所能夠提供的幫助不可或缺。在盧卡奇的《歷史與階級意識》一書中，將階級意識作為思辨的主題，強調無產階級的主體性作用。

2.美學思想——重建主體性思想新方法

在《歷史與階級意識》一書恢復了科學性在馬克思主義方法論中的核心位置。這里所說的馬克思總體性思想，直接引出了馬克思主義美學研究的新方法，主要將西方馬克思主義美學發展成最為核心的內容。在西方馬克思主義構建過程中，將馬克思主義美學作為重要的支撐點，并從總體上對藝術及審美的本質特征功能等開展發散性的研究，并將人從日常生活的異化中解脫出來。本雅明和阿多諾對盧卡奇的總體性思想并不完全認同。盧卡奇所提出的使用總體性來對馬克思主義目標進行重構的觀點，與傳統的對人的目標的預設觀點之間有一定的差異。總體性思想對不同的學者有不同程度的影響，對于西方馬克思主義美學來說，以總體性思想作為指導而開展的各類活動，對學者的影響更大。[2]

3.技術理性批判——主體性思想的弘揚

科學技術的發展，應該給人類帶來更加便利的生活和條件，而在市場經濟環境下，科學、技術、理性卻成了束縛人的力量。盧卡奇對這一現象進行了深刻的分析，他認為當科學技術發展被應用于社會時，就變成沒了統治階級的工具。盧卡奇認為只有在純粹的自然中，人才能夠感受到其自身及主體性的存在，也就擺脫了社會強加給人的各類機械化的內容，人的主體性得到了重視。社會形勢的不斷變化，科學技術的大量應用，會使人的本質喪失。盧卡奇所提到的自然是純粹的自然，并且較為原始。只要社會發展不斷進步，便會出現各種力量對人產生束縛。人類在進行各類勞動活動時，各類沖突和矛盾就會不斷發生。而如果人們對全部的困惑有了解決方案，并且在純粹的自然環境中，人的主體性獲得了重視，那么人也能感受到自身作為完整的總體的存在。當然在不同的環境下。面對的情況會有所差異，要采取不同的措施，盡量減少對人的異化，重視人的主體性。[3]

4.維護馬克思主體性思想的正統

馬克思科學辯證法對整個理論界都起到了啟發性的影響。盧卡奇對馬克思主義有自己的理解，并且在漫長而曲折的過程中不斷加入自身的思考。盧卡奇認為，在對馬克思主義進行研究時不應照搬全收，需要加入革命實踐的結果對其進行豐富，使內容更具有指導性。1918年盧卡奇在加入匈牙利共產黨后，經歷了漫長曲折的過程，在革命活動中不斷總結自己的思想并及時總結。《歷史與階級意識》主要呈現了盧卡奇的思想理論體系的基礎框架。在馬克思的辯證法思想中，主體與客體的對立統一關系，是其重要的組成部分，并且重視人對自然的改造，重視人的主觀能動性，這些思想對盧卡奇有較深的影響。盧卡奇認識到馬克思辯證法中包含著歷史辯證法的內容，只有無產階級才能夠更好地對辯證法吸收，并且在革命活動中實踐。

三、盧卡奇主體性思想評析及啟示

1.對第二國際經濟決定論的糾正

盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中,有力批判了各種機會主義，糾正了第二國際庸俗馬克思主義錯誤思想，指出庸俗馬克思主義者用現實政治來解決一切問題，對于經濟過程的發展過于依賴。無產階級在斗爭的過程中，需要以正確的思想理論作為指導，才能夠更有效率地開展系列活動，而目前的無產階級缺少正確指導思想，革命活動不斷失敗，并未獲得預期的效果。在特殊的歷史時期，盧卡奇對第二國際的機會主義進行了有力的批判，避免了機會主義思想對無產階級的侵蝕，避免了各類錯誤思想對于革命活動的負面影響，使無產階級在斗爭的過程中能更加積極，對階級意識有更加全面的了解。資產階級的意識思想，對無產階級來說并沒有指導性的意義，需要及時的糾正，對于馬克思主義理論的擴充和豐富具有較為現實的意義。盧卡奇對個人機會主義的批判，對無產階級起到了較為良好的指導作用。

2.無產階級主體性缺失與革命的衰落

歐洲無產階級革命實踐失敗后，革命人士在不斷反思中總結出的階級意識理論有科學性。從歷史環境來看，“一戰”后蘇俄十月革命獲得了勝利，受此影響歐洲多地爆發無產階級革命運動，但卻以失敗告終。與此同時，資本主義國家的發展速度不斷提升，經濟水平也有了顯著增長，但并未出現社會主義最終必然代替資本主義的現實情況。此時，部分學者和無產階級人士對相關的革命活動進行了全面梳理，希望能夠找到并未實現社會主義的原因。盧卡奇在多年的研究后終于發現，無產階級的主體意識是最為重要的影響因素。在當時的社會環境中，無產階級的主體意識缺乏，各類革命活動和起義活動在推進過程中并不順利。在發達的資本主義國家中，由于無產階級缺少革命意識、主體性，并沒有積極地對自身處境進行思考。無產階級是人類解放的主要力量，在產業結構的變化中工業無產階級成了主體部分；在無產階級的發展過程中，社會影響力并未達到預期并且呈現萎縮的狀態。盧卡奇在《歷史與階級意識》闡述，無產階級從出現開始，就與資產階級之間存在不斷的沖突和交融。目前無產階級缺少主體性的意識，也缺少階級意識，在進行革命活動時，缺少革命主體性的重視程度，在實際行動中缺少支撐性的理論。盧卡奇強調階級意識主要群體對自身的歷史使命予以重視，并且付諸實踐，加強自身的積極主動性，并以此作為支撐開展一系列的斗爭活動，在階級斗爭的過程中無產階級是否具備主體意識，直接決定革命活動的最終結果。[4]

3.弘揚時代文化的主體精神

盧卡奇對于總體性辯證法的深入研究，引發了研究西方馬克思主義的熱潮。他認為，資本主義社會存在著物化和異化問題，無產階級要形成自覺的階級意識，把歷史主體和客體統一起來，使人的主體性地位得到鞏固，最終揚棄物化。由于辯證法思想歷來是哲學研究的重點，因此盧卡奇的主客體統一辯證法對后來的新馬克思主義者產生了重大影響，推動了辯證法理論從自然辯證法走向了歷史辯證法，這個過程也是人類主體性逐漸弘揚的過程。正如普羅泰戈拉所說“人是萬物的尺度”，盧卡奇把辯證法同人的主體性和人的對象化活動聯系起來，強調人的勞動或實踐對于人的世界的基礎性地位。隨著世界科學技術的快速發展，中國特色社會主義發展進入了承前啟后、繼往開來的新時代，人在社會歷史進程中的作用越來越突出，全球范圍內的新的科技革命，逐漸證明了人類征服世界、改造世界的能力。尤其在我國社會主義現代化國家建設過程中，主體性逐漸彰顯，有助于不斷創造美好生活、逐步實現全體人民共同富裕的時代，實現中華民族偉大復興中國夢，促進人的全面發展。可以說，這既是對盧卡奇階級意識理論中主體性思想的證實，又是盧卡奇辯證法中的主體性思想在當代的發展。在當今社會，發展和重視人的主體地位，是當代中國和世界發展的必然選擇。

四、結語

在特殊的歷史環境下，盧卡奇對無產階級革命失敗的原因進行深刻反思，最終形成了更有指導意義的主體性思想。盧卡奇的辯證法及主體性思想在西方馬克思主義哲學史中，具有極為重要的地位。無產階級革命失敗的原因是無產階級缺少主體性意識，缺乏階級意識，并且主觀上的指導思想不成熟，必須從多角度入手進行改革。第二國際的庸俗馬克思主義并未完全理解真正的馬克思主義，認為經濟決定了一切，經濟水平發展較快就能夠獲得真正的解放和自由。盧卡奇與第二國際的庸俗馬克思主義所提倡的理論之間進行了對抗，并且認為馬克思主義作為一種實證主義，重視與社會實踐之間的聯系，并且從黑格爾的思想中汲取養分，對主體性思想提供新的角度。盧卡奇深受馬克思、列寧等馬克思主義者影響，并且在革命活動中提出自身的見解，認為需要重視人對自然環境的影響，并且重視人的主體性，主體性思想不斷增加內容，使理論體系愈加成熟。