東北區(qū)域史研究新成果
——評《禮俗與生活：近代中國東北鄉(xiāng)土社會研究》

趙英蘭

改革開放以來，國內(nèi)社會史研究再次掀起熱潮，取得了巨大的成績。學者以社會史“目光向下”的自覺意識，從帝王將相的歷史轉(zhuǎn)向社會歷史層面，特別是在近代史方面，革命史一枝獨秀的局面被打破。學者更加注重社會生活史、社會文化史、社會經(jīng)濟史等，一時間專著和論文層出不窮。但由于某些成果過于注重細碎的生活，缺少問題意識，同質(zhì)化研究泛濫。區(qū)域史研究借勢而發(fā)，努力挖掘地方性知識，立足呈現(xiàn)更為豐富立體的歷史，彌補整體史的不足，其成果早已突破我們對地方史的認知。劉揚博士的《禮俗與生活：近代中國東北鄉(xiāng)村社會研究》是其國家社科基金項目的結(jié)項成果，該書已于2020年12月在中國社會科學出版社公開出版發(fā)行，是區(qū)域社會史研究的又一力作。

近代東北人口迅速增長，土地等各種資源得到極大的開發(fā)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以迅速發(fā)展。同時東北又身處邊疆地區(qū)，民族眾多，有著諸多不同于關(guān)內(nèi)的習俗與文化。本書作者則以摻雜著禮俗、儀式、神道的民間信仰為研究對象，為我們提供了一個很好的觀測點，為我們呈現(xiàn)了一部鮮活的東北鄉(xiāng)土社會歷史。

作者利用大量的方志、檔案、報刊、碑刻等文獻資料以及訪談資料，對近代東北民間信仰進行了縱向與橫向的考察，展開專題式研究。通讀該書作者首先回顧了民間信仰研究現(xiàn)狀，指出了東北區(qū)域研究的不足。特別是總結(jié)了民間信仰屬性，并給出了自己的闡釋，在實用性特點之外，歸納出“民族性”“倫理性”“民俗性”“宗教性”等屬性。其二，作者交代了東北民間信仰傳播和發(fā)展的兩個最重要的外部因素，即宗教與民族，梳理古代以來東北民族演進和宗教傳播的歷史進程，呈現(xiàn)了東北民間信仰賴以生存的土壤。其三，作者以近代東北民間信仰中的山神信仰、巫覡信仰及女神信仰個案為研究專題，對東北地區(qū)特色信仰進行梳理和考證。其四，全面總結(jié)近代東北民間信仰的基本內(nèi)容、表達方式，歸納東北民間信仰的特點。其五，作者則是從社會功能、結(jié)構(gòu)方面，解讀東北民間信仰同鄉(xiāng)土社會的關(guān)系，揭示了東北鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)及功能。最后，作者從自然生態(tài)、社會文化、社會經(jīng)濟角度剖析民間信仰對東北區(qū)域社會的影響?？傊?，《禮俗與生活：近代中國東北鄉(xiāng)村社會研究》一書以民間信仰為研究對象，但旨在揭示多元民族文化共存下近代東北鄉(xiāng)土社會的歷史，其特色和創(chuàng)新體現(xiàn)在以下幾方面：

首先，作者在研究內(nèi)容上是有所突破的。作者從東北民間信仰的個案入手，抓住了東北極具代表性的山神信仰、巫覡信仰、女神信仰進行了梳理和總結(jié)。這其中既包括了對民間信仰符號、對象、儀式、習俗的分析，也包含了地域間的比較研究，并對國家與社會關(guān)系、民族融合、婦女問題等進行了回應(yīng)。作者對東北民間信仰的特點做出全面的分析，準確把握了東北民間信仰中的民族性、功利性、歷時性等特點。然而作者并沒有止步于對民間信仰內(nèi)容的描述，其對民間信仰空間的總結(jié)把握住了鄉(xiāng)土到城市，村口到街角，庭院到內(nèi)室的不同風格，同時對與民間下層社會緊密相關(guān)的村廟管理、群體、功能等進行了分析。特別是對東北民間社會信仰組織的挖掘，展示了東北民間社會的組織性、自治性。這對東北社會史研究是一種補充和啟示。

其次，作者對東北地方文獻進行了深入挖掘。質(zhì)言之，田野調(diào)查資料與本文資料可以相互印證，相互彌補。社會史的研究所利用的文獻不能局限于官方的記述。特別是研究社會下層群體——所謂的“失語者”。古代官方的記載、正史撰述，無法為社會下層民眾代言。學者研究還要廣泛地重視利用民間文獻。本書不僅搜集和利用了大量的方志資料、檔案資料、報紙等地方文獻，還整理了一批東北寺廟碑刻資料，這是反映社會民眾聲音不可或缺的材料來源。不僅如此，作者通過實地踏勘搜集了大量的地方碑刻、傳說、照片、視頻外，還整理了一批口述調(diào)查資料，對于保存和利用民間文獻，十分重要。本書對地方文獻資料的挖掘，不僅是對社會史自下而上視角的踐行，也是對地方文獻資料拯救性的發(fā)掘和保護。

最后，作者還試圖將方法做到創(chuàng)新。歷史學的研究方法往往重視文獻的爬梳，用史料還原歷史，無何厚非。但社會史問題的研究往往涉及社會群體、社會結(jié)構(gòu)、社會沖突等，需要更為鮮活的社會調(diào)查進行彌補和互證，也需要數(shù)據(jù)的分析。作者利用了社會學、人類學的方法，對東北民間信仰采用了訪談、問卷調(diào)查等方法，結(jié)合歷史文獻，最大限度地還原東北社會下層的真實生活狀態(tài)。這對推進當前東北社會史研究十分必要。

當然，本書也還存在一些不足之處。民間信仰作為宗教學研究的內(nèi)容之一，其理論方法對于闡釋歷史問題有一定的借鑒意義，作者應(yīng)融會貫通后，提煉出新理論，深化問題的研究。民間信仰作為研究社會史的一個路徑，“進村找廟”曾是對“走出書齋”的歷史人類學方法研究取向的概括。東北區(qū)域尚有大量的民間文獻散落在鄉(xiāng)間，亟待挖掘，作者還需加大對田野調(diào)查的力度，彌補現(xiàn)今田調(diào)的不足。同時要將家族組織、保甲、村會等變量同信仰組織綜合考量，深化社會結(jié)構(gòu)研究成果。適度地應(yīng)用統(tǒng)計分析方法，相信會給論點提供更加有力的證據(jù)同時，也會增加研究的科學性。

總之，本書通過對近代東北民間信仰的研究，補充了民間信仰整體與個案歷史研究的不足，客觀地評價和總結(jié)了東北民間信仰的地域特點，并探究了民間信仰與東北社會生活、社會結(jié)構(gòu)、社會問題，乃至民族、經(jīng)濟、文化、生態(tài)之間的關(guān)系?！抖Y俗與生活：近代中國東北鄉(xiāng)土社會研究》的出版豐富了東北區(qū)域史的研究成果，傳播了東北地域文化，具有較高的學術(shù)價值和現(xiàn)實意義。我鄭重向?qū)W界和讀者推薦此書。