淺析馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值

賈亞瓊

（中共漢中市南鄭區(qū)委黨校，陜西 漢中 723100）

馬哲是借助對(duì)所有階級(jí)的沖突解析來(lái)輔助探究系統(tǒng)化經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變革，馬哲認(rèn)為階級(jí)性沖突是因?yàn)橘Y產(chǎn)所擁有者，其具備的高品質(zhì)生產(chǎn)資料與無(wú)產(chǎn)者所運(yùn)作的社會(huì)化勞動(dòng)之間的矛盾愈發(fā)凸顯所引發(fā)的，在當(dāng)下的社會(huì)的發(fā)展階段，馬哲的價(jià)值也被進(jìn)一步彰顯，以下將針對(duì)馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值展開(kāi)深入解析。

一、馬克思主義哲學(xué)的核心價(jià)值解析

馬哲依據(jù)實(shí)踐操作為核心觀點(diǎn)，馬哲是以實(shí)踐精神為基礎(chǔ)使命、人文精神為核心價(jià)值、批判精神為理論品質(zhì)的具有優(yōu)異科學(xué)精神以及強(qiáng)勁生命力的哲學(xué)理論。馬哲是從實(shí)踐中所形成與完善的，同時(shí)此種經(jīng)濟(jì)解析方式也如今被充分地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)運(yùn)作中。而實(shí)踐運(yùn)作是具有實(shí)質(zhì)性與周期性的，馬哲需要深入秉持實(shí)踐運(yùn)作為基礎(chǔ)，緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，全面展現(xiàn)出時(shí)代革新的具體需求，從而有效解決時(shí)代發(fā)展下所應(yīng)運(yùn)而生的全新問(wèn)題。進(jìn)程的不斷革新是馬哲實(shí)踐運(yùn)作中所展現(xiàn)的核心特征，實(shí)踐運(yùn)作的改變發(fā)展定然會(huì)遭遇到全新的問(wèn)題。因此，馬哲需要在深入結(jié)合時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)上做到與時(shí)俱進(jìn)。

在全面堅(jiān)持社會(huì)主義中國(guó)特色發(fā)展之路的運(yùn)作以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)都得到了全面的革新與發(fā)展，而當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展仍需要馬克思主義的有效指導(dǎo)，現(xiàn)階段的中國(guó)盡管已經(jīng)走上了經(jīng)濟(jì)世界一體化的發(fā)展道路，不過(guò)伴隨著時(shí)代的快速發(fā)展與變革，怎樣更好適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展洪流，與此同時(shí)也需要防范世界某些豪強(qiáng)國(guó)家對(duì)我國(guó)發(fā)展的惡意打擊，這是在全新時(shí)代下我國(guó)需要重點(diǎn)考究的問(wèn)題之一。而馬哲率先賦予了實(shí)踐性?xún)r(jià)值的關(guān)鍵性，也就是一切實(shí)踐都務(wù)必求實(shí)，將理論與實(shí)踐充分的結(jié)合，只有深入將抽象的理論概念轉(zhuǎn)變成為實(shí)際，才可以有效實(shí)現(xiàn)由認(rèn)知世界、解析世界，進(jìn)一步轉(zhuǎn)換成為改變整個(gè)世界的歷史性革新，如此才可以全面展現(xiàn)出馬哲的真實(shí)性?xún)r(jià)值。

同時(shí)，在日常的生活之中，借助馬哲可以有效加深對(duì)人性的認(rèn)知，馬哲對(duì)人性的探究是深入且真實(shí)的，是借助日常生活中進(jìn)行點(diǎn)滴所積累的，而不僅僅是局限于理論探究層面上，此種對(duì)人性認(rèn)知不同于傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)人性的相對(duì)片面認(rèn)知，其將人類(lèi)最具真實(shí)的一面展現(xiàn)而出，通過(guò)此種認(rèn)知作為基礎(chǔ)，才可以有效形成正向的價(jià)值觀與人生觀，哲學(xué)也因此會(huì)對(duì)人在成長(zhǎng)中的觀念起到指導(dǎo)與促進(jìn)作用。

并且，馬哲在人與社會(huì)發(fā)展之中也起到了至關(guān)重要的作用，單一的個(gè)人都是絕對(duì)自由的，在全面實(shí)現(xiàn)了人與其本質(zhì)的整體協(xié)同的同時(shí)，也有效改善了人類(lèi)與社會(huì)之間的矛盾，在現(xiàn)階段社會(huì)中可以明晰人與社會(huì)一致發(fā)展而不是進(jìn)行互為克制，將有效促進(jìn)協(xié)同式的發(fā)展。除了上述的幾個(gè)環(huán)節(jié)，馬哲作為現(xiàn)階段哲學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)最為關(guān)鍵的一點(diǎn)便是其在終結(jié)了傳統(tǒng)哲學(xué)的同時(shí)，也更是進(jìn)一步終結(jié)了傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)全球體系范式的解析。馬哲盡管是從國(guó)內(nèi)應(yīng)運(yùn)而生，但其并未完全受到西方的相關(guān)思想理念，反之，馬哲非常適宜運(yùn)用于各個(gè)國(guó)家的范圍之中。此種哲學(xué)思想其本質(zhì)是探究人性的基本價(jià)值，所以企業(yè)是我國(guó)發(fā)展運(yùn)作的基礎(chǔ)理論性依據(jù)。現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代化建設(shè)也需要運(yùn)用全球先進(jìn)的理念、技術(shù)等，而在此環(huán)節(jié)中便充分展現(xiàn)出了馬哲運(yùn)用的重要性，由于我國(guó)與世界其他國(guó)家的文化環(huán)境以及發(fā)展背景有著本質(zhì)上的區(qū)別，特別是西方國(guó)際某些思想無(wú)法有效契合我國(guó)的國(guó)情，對(duì)方所運(yùn)用的某些思想不可以進(jìn)行直接照搬，而是需要充分運(yùn)用于實(shí)踐之中，借助有效的實(shí)踐革新真正探究都適宜我國(guó)發(fā)展的道路，從而有效扭轉(zhuǎn)閉門(mén)造車(chē)的國(guó)家發(fā)展運(yùn)作。馬哲是一門(mén)世界級(jí)別的哲學(xué)，同時(shí)也是人類(lèi)文明長(zhǎng)期的成果與結(jié)晶。

首先而言，馬克思主義針對(duì)于人性的本質(zhì)以及人性的全面解放與發(fā)展理論有著深入的探究，因此借助深入學(xué)習(xí)與運(yùn)用馬克思主義可以有效實(shí)現(xiàn)人在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的核心地位，從而更好有效地貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展理念，讓大眾可以更為深入地認(rèn)知中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值與目標(biāo)，借助全面的思想解放，有效實(shí)現(xiàn)改革深化，為人類(lèi)的全面發(fā)展開(kāi)辟全新的道路。

同時(shí)，馬克思的異化理論有助于大眾更為深入地認(rèn)知資本主義的運(yùn)作方式，探究與認(rèn)知現(xiàn)代資本主義的社會(huì)矛盾，也非常有助于大眾自行地糾正將人作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展工具與方式的情況，重物輕人、太過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視了以人為本的運(yùn)作準(zhǔn)則。同時(shí)，馬克思的人性化理論也非常有助于大眾全面認(rèn)知現(xiàn)代人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)特征，增進(jìn)建設(shè)生態(tài)文化的自覺(jué)性。馬克思的社會(huì)核心矛盾理論也非常有助于大眾深入探究我黨戰(zhàn)略布局的核心作用，也對(duì)黨的奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)有著非常顯著的指導(dǎo)作用。馬哲理論也非常有助于對(duì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)展開(kāi)深入探究，從而為我國(guó)繁榮發(fā)展之路給予有效的理論指導(dǎo)。在信息化與網(wǎng)絡(luò)化的整體時(shí)代背景下多樣化的文化得以充分展現(xiàn)，多種價(jià)值觀之間也出現(xiàn)了激烈的碰撞，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的關(guān)系也更為復(fù)雜化，對(duì)于肩負(fù)歷史發(fā)展使命的相關(guān)群體而言，倘若匱乏有效的理論作為運(yùn)作支持，其信仰則會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的動(dòng)搖，特別是政治方面會(huì)出現(xiàn)顯著迷失的情況。面對(duì)著多種利益相互交織的情況，需要更為主動(dòng)地應(yīng)對(duì)多樣化的局勢(shì)問(wèn)題，將革新中所遭遇的難題進(jìn)行全面攻破。同時(shí)也需要敢于解決各種難題，達(dá)成如此的目標(biāo)這需要相對(duì)科學(xué)的價(jià)值觀以及科學(xué)方法論作為基礎(chǔ)的指導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常所開(kāi)展的工作，通常都是解析與改善問(wèn)題，也就是決策與確認(rèn)工作。同時(shí)，其也全面肩負(fù)著馬哲在意識(shí)形態(tài)環(huán)節(jié)的指導(dǎo)地位、把控政治與思想導(dǎo)向的基礎(chǔ)責(zé)任。因此針對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，需要系統(tǒng)化地學(xué)習(xí)馬哲的相關(guān)著作，對(duì)原著開(kāi)展深入的解析，從而全面認(rèn)知到其中所蘊(yùn)含的馬哲理論的深層含義，全面明晰馬哲的當(dāng)代價(jià)值。同時(shí)，也需要自覺(jué)運(yùn)用馬哲的世界觀以及方法論的指導(dǎo)與實(shí)踐，持續(xù)化增進(jìn)辨別能力、戰(zhàn)略運(yùn)作能力、整體化決策能力、領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展能力。

二、馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代價(jià)值的展現(xiàn)解析

馬哲雖然誕生已經(jīng)數(shù)百年，但其卻有著超越時(shí)間與空間的重要影響力，其以不同于傳統(tǒng)哲學(xué)的開(kāi)放性、批判性，全面彰顯出緊跟時(shí)代發(fā)展的強(qiáng)勁實(shí)踐運(yùn)作火力，全面展現(xiàn)出了超越歷史局限的核心價(jià)值。

馬哲可以從實(shí)際的社會(huì)實(shí)踐角度，持續(xù)化吸收全新的思想、全新的方法論，在健全自身、發(fā)展自身的同時(shí)對(duì)于社會(huì)問(wèn)題給予具有普遍適宜性的方法論。馬哲的當(dāng)代價(jià)值在社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)核心展現(xiàn)為賦予指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的思想源泉。馬哲全面展示了自然界發(fā)展與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展普遍所存在的規(guī)律，在現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)不斷革新的趨勢(shì)之下，只有全面秉持馬哲的規(guī)范化指導(dǎo)，才可以深刻認(rèn)知到經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展潮流，同時(shí)有效為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中大概率會(huì)產(chǎn)生的問(wèn)題做出精準(zhǔn)的判定，第一時(shí)間進(jìn)行有效應(yīng)對(duì)。

馬哲的當(dāng)代化價(jià)值也充分展現(xiàn)在對(duì)人類(lèi)本質(zhì)全面闡發(fā)環(huán)節(jié)。在全球化進(jìn)程不斷增進(jìn)的背景之下，只有全面秉持馬哲的規(guī)范化指導(dǎo)，才可以自發(fā)導(dǎo)致各類(lèi)落后思想對(duì)人性有可能產(chǎn)生的影響，從人的實(shí)踐運(yùn)作實(shí)質(zhì)出發(fā)開(kāi)展實(shí)際的社會(huì)活動(dòng)，自發(fā)抵制資本主義的經(jīng)濟(jì)影響之下所產(chǎn)生的較為顯著的物化情況，秉持人的超越本質(zhì)，從而提升社會(huì)運(yùn)作發(fā)展的生命力。

三、怎樣實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值

通過(guò)對(duì)馬哲主體原理明晰解讀作為基礎(chǔ)，深入關(guān)注哲學(xué)理論的探究、關(guān)注社會(huì)生活，依據(jù)馬哲對(duì)我國(guó)的當(dāng)代化建設(shè)開(kāi)展行之有效的實(shí)踐指導(dǎo)。以相對(duì)寬泛的社會(huì)環(huán)境作為基礎(chǔ)，馬哲現(xiàn)代價(jià)值的全面展現(xiàn)需要有關(guān)的專(zhuān)家、學(xué)者樹(shù)立革新意識(shí)，規(guī)避由于故步自封等負(fù)面學(xué)風(fēng)的擴(kuò)張，在多樣化、網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)革新之中深入秉持思想解放、求真務(wù)實(shí)的馬克思主義基礎(chǔ)方針，持續(xù)化吸納全新的時(shí)代精神來(lái)不斷提升其自身。同時(shí)也需要有關(guān)的科研工作人員具有相對(duì)廣泛的眼光，持續(xù)化關(guān)注哲學(xué)體系的革新與改變，有效在馬克思主體中國(guó)化運(yùn)作階段中積極學(xué)習(xí)與合理運(yùn)用西方的先進(jìn)哲學(xué)思想，在發(fā)展中不斷創(chuàng)建更為科學(xué)的哲學(xué)體系。

倘若想要切實(shí)做好對(duì)馬克思主體規(guī)范化的解析，合理的探究方式是其基礎(chǔ)所在。如若將現(xiàn)階段國(guó)外與國(guó)內(nèi)雙向的整體環(huán)境開(kāi)展整體化考評(píng)，則需要站住全球化的視野之下對(duì)馬哲體系的演變、架構(gòu)以及實(shí)際的方法思路開(kāi)展深入化的梳理，在彰顯馬哲的實(shí)踐性與時(shí)代性的同時(shí)，也需要全面兼顧到民族的特征。

而同時(shí)，伴隨著社會(huì)發(fā)展速率的不斷增進(jìn)，馬克思主義在延續(xù)以往時(shí)代特征的基礎(chǔ)上也更需要全面關(guān)注展現(xiàn)其開(kāi)放性與兼容性的特征，持續(xù)吸收優(yōu)異的成果，全面實(shí)現(xiàn)世界歷史的實(shí)質(zhì)，從而更好彰顯出馬哲的全球性的特征。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，馬哲不只是全面強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是，同時(shí)更是全面體現(xiàn)出了現(xiàn)階段廣大民眾的一致心聲，不再深入關(guān)注資產(chǎn)階級(jí)，全面做到從民眾的角度考究利益的需求。同時(shí)也對(duì)人類(lèi)社會(huì)的整體運(yùn)作規(guī)律與趨勢(shì)開(kāi)展了全面的解析，從而為人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展帶來(lái)了有效的規(guī)劃依據(jù)。站在全球的角度來(lái)解析，馬哲歷經(jīng)時(shí)代的洗禮卻依然非常穩(wěn)定，這也充分證明了馬哲開(kāi)展實(shí)踐運(yùn)作的核心價(jià)值。