從“江姐”看革命歷史題材歌劇中典型性英雄形象的塑造

文◎許 潔

革命歷史題材歌劇作為一個基于“題材”的歌劇類型，其典型性英雄人物形象，尤其是主要英雄人物形象的類型化，呈現出共性與個性的統一，人物與環境的統一。歌劇《江姐》（1964）作為一部“紅色經典”，成功地確立和塑造了江姐這個典型性英雄形象，本文擬就其音樂與江姐形象的確立和塑造之關系做一探討。

一、典型性英雄形象塑造：紅色經典的經驗

藝術形象的典型性是一個老話題。“典型性”的關鍵在于共性與個性的統一。這一話題涉及馬克思、恩格斯關于“現實主義典型理論的主要內容”①紀懷民等編著《馬克思主義文藝論著選講》，中國人民大學出版社1982 年版，第259 頁。。革命歷史題材歌劇典型性英雄形象的確立和塑造，也同樣須遵循共性與個性的統一，注重普遍性或類型性。但革命歷史題材文藝，作為20世紀五六十年代以來的一個文藝類型，其典型性英雄形象又有著基于思想主題、價值取向的特殊性。然而，革命歷史題材歌劇的典型性英雄形象，不僅具有思想主題、價值取向上的特殊性，還具有“音樂戲劇”②歌劇作為“音樂戲劇”，來自〔美〕約瑟夫·科爾曼《作為戲劇的歌劇》（楊燕迪譯，上海音樂出版社2008 年版）“以音樂承載戲劇”的基本觀點。的特殊性，與具體的音樂形態相關。

（一）典型性英雄形象及其確立：共性與個性的統一

“紅色經典”歌劇，是20 世紀中國革命歷史題材文藝作品的重要組成部分，其典型性英雄形象的塑造，遵循革命歷史題材文藝作品的普遍規律。革命歷史題材文藝作品的英雄形象，是一種寓于革命敘事的典型性形象。這種典型性英雄形象的塑造，首先必須遵循無產階級政黨的黨性原則，必須以樹立無產階級英雄人物光輝形象為主旨。但典型性英雄形象并非“高大全”，而是一種有血有肉、偉大而平凡的藝術形象，一種在特定環境中生長出來的藝術形象，一個類型化且體現共性與個性統一的藝術形象。

革命歷史題材歌劇中的典型性英雄形象，是由革命理論武裝起來的藝術形象。歌劇《江姐》中的江姐，作為一個典型性英雄形象，雖然來自重慶地下黨員江竹筠這一真實的人物，但其性格中也吸納了當年重慶地下黨組織成員、渣滓洞關押的共產黨員的英雄性格，呈現為共性與個性的統一。在《江姐》中，江姐這一典型性英雄形象的確立，無疑是適當和準確的，并完全符合革命歷史題材文藝的思想主題和價值取向。這就意味著，為一部革命歷史題材歌劇確立典型性英雄形象，必須體現共性與個性的統一，并最終強調共性，使英雄形象類型化。如果只有個性，沒有共性，那么所塑造出來的英雄形象就可能是那種“另類英雄”，難以符合革命歷史題材文藝的思想主題和價值取向。

（二）典型性英雄形象訴諸戲劇結構：人物與環境的統一

在革命歷史題材歌劇創作中，基于共性與個性統一而確立的典型性英雄形象，還只是一個創意，或是創作的一個階段，還必須將其放置在一個特定環境，進而實現人物與環境的統一。其關鍵在于將典型性英雄形象訴諸預設的戲劇結構，即戲劇情節發展和戲劇矛盾展開，進而使其思想和性格在特定環境中得以凸顯。具體而言，就是在現實斗爭中展現其革命精神，在艱難險阻中展現其樂觀主義精神，在面臨危難時展現其足智多謀，在生死抉擇時展現其舍生取義，在慷慨赴死前展現其志存高遠的共產主義遠大理想。這就意味著，典型性英雄形象的塑造，必須將人物置于一種艱險、復雜、危機的環境之中，讓人物盡顯其英雄本色。相反，如果沒有這些作為特定環境的戲劇情節和戲劇矛盾，這個典型性英雄形象就只能是一個概念，而不可能是一個有血有肉的，一個活生生存在于現實斗爭中的人物。馬克思、恩格斯論及典型人物時所強調的那種人物與環境的統一就不能得以實現。“江姐”就是這種置于特定環境的典型性英雄形象：她受重慶地下黨組織委派，喬裝打扮，躲過敵特，帶著任務前往川東華鎣山游擊隊；途中目睹丈夫（華鎣山游擊隊政委）遇難后的慘狀，她強忍悲痛，繼續前進；她置身群眾之中，與游擊隊員打成一片；她指揮若定，帶領游擊隊員攔截敵方軍火；她巧識叛徒，但不幸落入敵手，被捕入獄；她在獄中不屈不撓，堅持斗爭，表達出愿為共產主義貢獻一切的決心和勇氣，最終大義凜然、慷慨赴死。由此可見，江姐是寓于特定環境中的英雄人物，一個在戲劇情節發展和矛盾沖突中的典型性英雄形象。這一形象的塑造，完全符合革命歷史題材文藝的思想主題和價值取向。

這個思想主題與中國共產黨領導中國人民進行新民主主義革命的原則、立場相一致，同時也是毛澤東軍事思想（武裝斗爭、人民戰爭、黨指揮槍等）在革命歷史題材文藝中的具體呈現，它詮釋了中國共產黨領導人民進行革命的合理性和合法性。

總之，革命歷史題材歌劇的創作，不僅要確立和設定典型性英雄形象，而且還需要將這種典型性英雄形象寓于特定的戲劇結構，讓英雄人物在特定的戲劇情節和戲劇矛盾中盡顯英雄本色，進而使這個人物有血有肉，成為一個鮮活的人物。

（三）典型性英雄形象的音樂呈現：戲劇與音樂的統一

基于共性與個性的統一，確立了典型性英雄形象，并在人物與環境統一的原則下將人物置于特定的戲劇情節和戲劇矛盾，這并不等于典型性英雄形象的塑造已經完成，它最終還取決于塑造英雄形象的特定藝術語言。這種藝術語言，在話劇中就是英雄人物的臺詞；在舞劇中就是英雄人物的舞蹈；對于歌劇而言，則是英雄人物的唱段。這意味著典型性英雄形象的塑造最終還是音樂形象的塑造——在特定環境（預設的戲劇情節與戲劇矛盾）中，為英雄人物量身定做出一些能夠推動戲劇情節發展與戲劇矛盾展開，能夠表現和升華英雄人物思想和性格的唱段，進而通過這些唱段塑造這種典型性英雄形象。這些唱段呈現為多種形式（如獨唱、對唱、重唱，以獨唱的詠嘆調為主）、多種功能（敘事功能、抒情功能），交代和推動戲劇情節發展和戲劇矛盾展開，表達英雄人物的內心情感，揭示英雄人物的思想和性格，最終使英雄人物的各個側面在特定的環境中得以凸顯。這些唱段相互照注，共同塑造了典型性英雄形象。

如果說確立典型性英雄形象遵循共性與個性的統一，將典型性英雄形象訴諸特定戲劇結構遵循人物與環境的統一，最終體現出對“現實主義的真實性與典型性”這一審美范疇的遵從，那么將典型性英雄形象訴諸人物唱段，最終成為一種音樂呈現，所遵循的則是戲劇結構與音樂結構的統一。③關于典型性與真實性的關系，參見恩格斯《致瑪·哈克奈斯》，載注①，第281——286 頁。關于歌劇中戲劇結構與音樂結構的統一，參見胡曉娟《歌劇戲劇結構與音樂結構的統一性——兼論中國歌劇戲劇性的音樂呈現》，《音樂藝術》2020 年第4 期。正是基于上述過程，江姐的形象才得以成功塑造。

二、江姐典型性形象塑造的音樂載體

革命歷史題材歌劇中的典型性英雄形象，需要在特定的戲劇情節和矛盾沖突中不斷豐滿和完善，還需要音樂（尤其是人物唱段）來塑造。歌劇《江姐》中，江姐的唱段一共14 首，包括獨唱、對唱和重唱，其中重要的唱段有五個：《巴山蜀水要解放》《革命到底志如鋼》《我為共產主義把青春貢獻》《五洲人民齊歡笑》和主題歌《紅梅贊》。這些重要唱段分布在第1、2、6、7 場，作為抒情性段落，多側面地表現出了江姐作為一個革命者的思想和性格。

《巴山蜀水要解放》在第1 場，是江姐從重慶朝天門碼頭出發前往華鎣山時的一個唱段，是江姐這個典型性英雄形象的“出場”。作為全劇第一個唱段，該曲在全劇中的重要結構功能就在于主題呈示，集中展示了全劇音樂材料，在音樂設計上也是“定調子”。④魏景書《“俏也不爭春”——評歌劇〈江姐〉的音樂創作》，《人民音樂》1979 年第4 期。《革命到底志如鋼》是第2 場江姐在前往華鎣山的途中得知丈夫犧牲之后的一段唱，充分表現出了江姐的鋼鐵意志。該曲是在《巴山蜀水要解放》之后又一個塑造江姐形象的重要唱段，體現出歌劇創作者將典型性英雄形象置于特定環境（現實斗爭）的創作意識，故展現出了人物與環境的統一。《我為共產主義把青春貢獻》是第6 場中的一個唱段，旨在表現江姐被捕后在獄中與國民黨特務的斗爭，以及她的崇高理想和堅定信念。《五洲人民齊歡笑》是全劇的核心唱段，也是江姐慷慨赴死前的“絕唱唱段”。在這個唱段中，江姐作為革命者的典型性英雄形象得到淋漓盡致的體現。如果說《巴山蜀水要解放》表現出了江姐作為典型性英雄形象的革命理想和凌云壯志，《革命到底志如鋼》表現出了這個典型性英雄形象的鋼鐵意志，《我為共產主義把青春貢獻》表現出了江姐的犧牲奉獻精神，那么《五洲人民齊歡笑》則表現出了革命歷史題材文藝中典型性英雄形象大義凜然、視死如歸的英雄氣概。

主題歌《紅梅贊》雖是后加的，但與全劇的其他唱段十分協調，尤其是音樂材料上保持著內在的聯系。如歌劇《江姐》的三個音樂主題（“紅梅主題”“快板主題”“慢板主題”）都與主題歌《紅梅贊》有著密切聯系。另外，像歌劇《江姐》的全部音樂素材最終都統一于這首主題歌一樣，江姐典型性英雄形象的塑造最終也全部訴諸這首主題歌。在劇中，這首主題歌是江姐的丈夫彭松濤上華鎣山擔任政委前給她留下的一首詩，其中有愛情的表達，但更有勵志之功。在歌劇的第1 場（重慶朝天門碼頭），江姐唱了這首詩，作為離別重慶前對戰友孫明霞的勉勵。這首看似不經意間出現的主題歌，既塑造出了江姐的形象，也使之更具典型性，又深化和升華了歌劇《江姐》的主題思想。這正是利用梅花不畏嚴寒、傲雪怒放的品質，隱喻了革命者的品格共性，也正是這種共性，支撐了典型性英雄形象的代表性和類型性。

三、重拾英雄形象典型性的意義

典型性英雄形象“江姐”的確立和塑造，對于當下革命歷史題材歌劇創作具有啟示性：第一，英雄人物形象必須具有典型性，而且還應是一種符合革命歷史題材文藝思想主題和價值取向的典型性；第二，典型性英雄形象必須置于特定環境（預設的戲劇情節和戲劇矛盾），既不能使人物成為概念化的藝術形象，又不能使人物陷入缺乏戲劇矛盾沖突的雜亂或無厘頭的情節發展之中，必須做到既有形象塑造，又有戲劇沖突；第三，典型性英雄形象的塑造，最終還取決于人物唱段的設計，取決于音樂，只有這樣才能凸顯歌劇作為“音樂戲劇”的根本屬性，如果沒有成功的唱段，即使這種典型性英雄形象塑造得再成功，也不能說是歌劇的成功。

革命歷史題材文藝創作，旨在塑造無產階級英雄形象，通過頌揚英雄人物的犧牲奉獻精神，謳歌中國共產黨領導人民進行斗爭、推翻三座大山、奪取新民主主義革命勝利的豐功偉績，詮釋和維護中國共產黨作為無產階級政黨領導人民進行革命的合理性和合法性；并通過這種典型性英雄形象感染人、教育人、鼓舞人，以助力中國共產黨的偉大事業——為社會主義革命和建設、改革開放和社會主義現代化建設、實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢聚集力量。這正是新中國革命歷史題材文藝的思想主題和價值取向。革命歷史題材文藝創作，不能不塑造英雄形象，塑造英雄形象就必須遵循現實主義的典型性原則。這種原則，作為現實主義文藝的審美特征，無疑也是革命歷史題材文藝最重要的審美品格。革命歷史題材文藝創作，不僅要強調英雄形象的典型性，還要使這種典型性符合革命歷史題材文藝的思想主題和價值取向。革命歷史題材歌劇創作亦如此。從20 世紀五六十年代以后創作的革命歷史題材歌劇來看，其英雄形象塑造既注重了典型性，也與革命歷史題材文藝的思想主題和價值取向相吻合。

但從21 世紀初以來創作的革命歷史題材歌劇來看，這種英雄形象的典型性尚不夠突出，或者說已演化為一種“另類”。很顯然，這與整個革命歷史題材文藝創作原則的變化相關。改革開放以來，由于人文主義思潮的高漲，現實主義文藝創作中人物形象的典型性日漸式微，于是不具代表性的個性化形象越來越突出，并逐漸取代了那種類型性或類型化了的人物形象，人物的思想和性格也各有特色且難以歸類。在這種文化語境中，革命歷史題材文藝創作的英雄形象塑造也發生了變化——將英雄人物還原為平常人、“英雄也是人”等觀念，正是這種走出“高大全”后的“矯枉過正”，不僅將英雄人物還原成了“人”，也將革命者應有的思想和性格逐漸消解。于是，“英雄性”逐漸被“人性”所取代，革命的英雄主義甚至成為過時的舊話。由于過于強調人物的個性化，英雄形象也就逐漸喪失其代表性、類型性，進而也就放逐了其典型性。這些都表明，這一時期的革命歷史題材文藝創作，顯露出一種“去典型性”的價值取向，而且使英雄形象呈現出一種“另類”的典型性，并成為“另類英雄”，以致與20 世紀五六十年代革命歷史題材文藝作品中的典型性英雄形象大異其趣。這些正是21 世紀初以來革命歷史題材歌劇中的典型性英雄形象未能凸顯且有別于韓英、江姐、田玉梅等形象的原因所在。

革命歷史題材文藝的主流是現實主義文藝，都需要塑造真實可信且具有代表性的藝術形象，即人物形象。沒有人物形象，藝術的真實性就難以實現，然而，藝術人物形象的塑造，尤其是英雄人物的塑造，必須要注重典型性。這是因為，任何藝術形象從本質上說都是典型性的，人物形象只有具備高度的概括性和廣泛的代表性，才能成為“典型”，因此，英雄形象總是類型化的，寓于共性與個性統一之中的。這些也是現實主義文藝的真實性所要求的。“它要求作家不是按照某種抽象的觀念杜撰生活，捏造人物，而是要求作家從客觀的實際生活出發，再現現實中個別的、具體的、富有特征意義的生活現象，刻畫人物鮮明、生動、豐富的具有一定代表性的性格。”⑤同注①，第281 頁。

顯然，這里的“具有一定代表性的性格”不是別的，正是典型性。正如前文所說的，典型性的建構要求創作者在人物形象塑造的過程中處理好共性與個性的統一。對于作為革命者的英雄形象而言，這種共性與個性的統一，即革命性與私人性的統一。個性（私人性）大多屬于天性，是與生俱來的，共性（革命性）則往往是在革命斗爭中逐漸形成的。因此，強調共性（革命性），是革命歷史題材文藝創作中塑造英雄人物的關鍵。但強調共性（革命性）不能放逐個性（私人性），因為沒有個性的英雄形象也是沒有魅力的。比如，江姐具有革命者的共性，但又具有一個女性、一個妻子、一個母親的個性。而作為女性、妻子、母親的江姐，在劇中也往往是最為動人的（如《五洲人民齊歡笑》中對孩子的交代）。但是，如果更多地強調妻子和母親，或更多地強調其作為女性的性別特征，那么，江姐這個人物就會失去作為革命英雄的典型性，因為江姐在劇中的主要形象是一位革命者，這是不能淡化和忽視的，否則，江姐形象就失去了作為類型性的典型性。可以這樣說，20 世紀五六十年革命歷史題材文藝作品中的“女性遮蔽”（或“性別遮蔽”），就在于強調了英雄形象的典型性——作為類型性或類型化的共性特征。

總之，在革命歷史題材歌劇中，英雄形象的典型性就是用共性來體現的，訴諸類型化的藝術形象。這種藝術形象還必須以共產主義者的思想和性格為支撐，必須具有共產主義者的胸襟和氣魄，必須具有無產階級英雄人物的膽識和壯舉。只有這樣，才能表現出革命歷史題材文藝應有的精神特質，才能弘揚革命文藝傳統，重建革命的英雄主義，才能使所塑造出的英雄人物真正能感染人、教育人、鼓舞人。只有成功地塑造了典型性英雄形象，劇目才能立得住，演得下去。這就是重拾英雄形象典型性的意義。