納西族東巴古籍文獻

■ 和麗琨

納西族東巴古籍文獻，是納西族東巴教祭司用東巴文和格巴文書寫下來的東巴教經典，俗稱東巴經。目前保存于麗江市東巴文化研究院的東巴古籍文獻共20000 余卷，產生年代無考。主要記載的是東巴教祭司在祭祀儀式中誦唱的經文，是納西族東巴教祭祀和占卜活動中使用的經典、書畫和民間記事文書。納西族東巴古籍文獻由云南省檔案局和云南省麗江地區行政公署申報，于2002年3月首批入選中國檔案文獻遺產名錄。2003年8月28日列入“世界記憶遺產名錄”。

納西族東巴古籍文獻是流傳千年的納西族古典文獻，具有獨特的文化符號和豐富的文化內涵。它用東巴圖畫象形文字記錄了納西族古老的語言、文字、神話、傳說、天文、地理、宗教、哲學、歷史、文學、技術、工藝、災害、疾病、針灸、藥物、社會、心理、狩獵、畜牧、農業、水利、植物、動物、礦物、釀酒、耕作、歷法、戰爭、兵器、戰術、社會、婚姻、民族、審美、生態、環境等知識。其類別按東巴教祭祀的性質和儀式內容分為祈神類、禳鬼類、喪葬類、占卜類和世俗活動記事類等5 個類型的經典。

納西族東巴古籍文獻的產生年代無考，學界普遍認為東巴古籍最初形成于唐代，宋元明清至上世紀都有發展。東巴經主要在有東巴教分布的地區傳承和使用，如玉龍納西族自治縣、古城區、維西縣、香格里拉市、寧蒗彝族自治縣、永勝縣和四川省鹽源縣、木里縣等地區。東巴古籍文獻隨著傳承民族支系和地域的不同，其語言文字和內容也有不同的地域特色。

納西族東巴古籍文獻用竹筆（玉龍山北部地區出現過銅筆和鐵筆）和松明煙制作的墨作為書寫工具；用蕘花皮和構樹皮制作的東巴土紙作為書寫載體，文字是納西族先民自創的圖畫象形文字東巴文和標音文字格巴文。東巴古籍多半為比例約3:1 的長方形狀，橫長縱短，線裝。

納西族東巴古籍文獻具有多重、獨特的社會文化研究價值，體現在：第一，珍稀性。東巴文是世界上唯一活著的體系化的圖畫象形文字。其字形猶如圖畫，山水鳥獸栩栩如生，生動形象。它與埃及圣書字、西亞蘇美爾人的丁頭字、中國殷商的甲骨文以及墨西哥的瑪雅文比較，字形古樸，字源原始，字體結構自然，在人類文字創造和發展的歷史上獨樹一格。第二，豐富系統性。納西族東巴古籍文獻不雷同的就有一千余種，按照東巴教占卜祭祀的儀規，形成了系統的文獻寶藏。第三，宗教性。納西族東巴古籍文獻是納西族原生宗教東巴教的經典，所有的東巴古籍都是表現和表達納西族幾千年來的宗教信仰、宗教情感和崇拜方式。第四，活態性。納西族東巴古籍文獻歷經千百年，至今還存活在納西族地區。它以活態的方式展示在我們面前，其字形、字音、字意和所表達的神話傳說、社會歷史文化篇章還在現實社會中演繹，這是很多歷史古籍文獻難以擁有的。第五，民族性。納西族東巴古籍文獻表現了幾千年納西族對于自然、社會和人生的理解和感悟。它過去、現在甚至是將來都是納西族對于人類社會的特殊貢獻，將會為人類文明進步有著啟發和借鑒的作用。第六，民間性。納西族東巴古籍文獻從產生到應用、收藏都在納西族鄉村。幾千年來都沒有隸屬過統治階層，東巴教沒有教會組織，沒有寺院組織和寺院經濟，東巴從不脫離家庭和社會生產勞動。

在自然科學和社會科學交融的今天，納西族東巴古籍文獻更是在研究宗教起源、文字起源以及其他原始文化方面具有特殊的學術價值。