中國人口較少民族書面文學的發生發展及當下啟示

吳 剛

（中國社會科學院 民族文學研究所，北京 100732）

“人口較少民族文學”概念的產生與國家頒布“扶持人口較少民族發展規劃”有關。2005 年，國家頒布了“扶持人口較少民族發展規劃（2005～2010 年）”，把人口在10 萬人以下的22 個少數民族統稱為“人口較少民族”，分別是毛南族、撒拉族、布朗族、塔吉克族、阿昌族、普米族、鄂溫克族、怒族、京族、基諾族、德昂族、保安族、俄羅斯族、裕固族、烏孜別克族、門巴族、鄂倫春族、獨龍族、塔塔爾族、赫哲族、高山族、珞巴族。2011年，國家頒布“扶持人口較少民族發展規劃（2011～2015年）”，把人口在30 萬人以下的28 個民族統稱為“人口較少民族”，在原來22 個人口較少民族的基礎上增加了6個民族，分別是景頗族、達斡爾族、仫佬族、錫伯族、土族、柯爾克孜族。

在相關研究領域，鐘進文于2004年發表的《書寫我們自己的歷史與未來——人口較少民族的書面文學掠影》[1]是一篇較早關注人口較少民族書面文學的文章。其后，鐘進文發表《我國人口較少民族書面文學初探》[2]一文，2012 年鐘進文主編的《中國人口較少民族書面文學研究》[3]一書出版，比較系統地總結了中國人口較少民族書面文學的成就。李長中也發表了一系列相關論文，并出版專著《當代人口較少民族文學的審美關照》[4]，從文學審美角度，探討口頭傳統與書面文學創作、母語思維與漢語寫作、“跨文類”書寫與文類探索等方面的關系。此外，王銳的《我國人口較少民族書面文學創作與研究芻議》[5]等文章也在該領域展開探索。上述代表性成果為人口較少民族文學研究奠定了基礎，不過直至目前，對人口較少民族書面文學的發生發展因素還缺乏全面的探究，本文即是從這一角度展開研究的。

一、新中國成立前人口較少民族書面文學的發生因素

中國人口較少民族書面文學的發生是一個較長的歷史時段，在民族文字、宗教文化、革命文藝等因素的促動下，人口較少民族的書面文學得以發生，有些民族的書面文學歷史悠久。

（一）民族文字促進人口較少民族書面文學的發生

柯爾克孜族書面文學可以追溯到公元6～7世紀用突厥文書寫的《闕特勤碑》等碑文，用察合臺文創作的一些作品也在民間以手抄本形式廣為流傳。烏孜別克族書面文學的發端可以追溯到喀喇汗王朝時期，與同屬突厥語族的維吾爾族等民族的古典文學互相交織、密不可分。15世紀末至16世紀初，納瓦依以其《五部詩集》《四部詩集》等作品為烏孜別克文學奠定了基礎，成為烏孜別克族、維吾爾族等民族書面文學歷史上的豐碑。錫伯族書面文學起源于19 世紀初。何葉爾·文克津（約1825～?）的《輝番卡倫來信》是寫給錫伯營的書信體散文，反映了錫伯族官兵戍邊衛疆的歷史活動。錫筆臣（1842～1909？）的敘事長詩《離鄉曲》，講述了18世紀60年代初東北錫伯族軍民屯戍西北邊陲的歷史。薩拉春（1885～1960）有詩歌《別再吸食鴉片》、中篇小說《真正的金子》等。達斡爾族書面文學的興起與滿文教育及多元文化影響有關。清代中晚期，達斡爾族文人用滿文拼寫達斡爾語創作“烏欽”，早期代表性作品如《在兵營》《到甘肅當兵》《巡察額爾古納河和格爾必齊河》《趙云贊》《鶯鶯傳》《百年長恨》等。清代中后期，毛南族出現了一批用漢文賦詩的文人，如譚德成、譚云錦、譚中立等。仫佬族書面文學創作從近代開始，相繼出現了潘繼岳、羅蔭南、龍謝蘭等有影響的作家。

（二）宗教文化促進人口較少民族書面文學的發生

土族最早的文人是章嘉若必多吉（1717～1786），一生著作頗豐，代表作是《五臺山禮贊》。章嘉若必多吉出生在甘肅武威西蓮花寺附近的一個牧民家庭，康熙五十八年（1719 年）被認定為二世章嘉活佛轉世靈童。他在北京佑寧寺學習藏傳佛教，還學會了藏、漢、蒙古、滿等民族的語言文字。章嘉若必多吉成為土族第一個文人，這與他接受藏傳佛教文化有關。門巴族早期文人倉央嘉措（1683～1706）出生在西藏南部門隅納拉山下宇松地區烏堅林村的一個農奴家庭，家中世代信奉寧瑪派藏傳佛教。康熙三十六年（1697 年），倉央嘉措被認定為五世達賴的轉世靈童。他受到了良好的教育，其聞名于世的《倉央嘉措情歌》用藏文寫成，是門巴族與藏族文化交流的結晶。

（三）革命文藝促進人口較少民族書面文學的發生

京族書面文學的開創者李英敏（1916～2006），早年參加革命，1936年開始發表作品，有電影劇本《南島風云》、長中篇小說《敵后女交通員》等作品，再現了漢、京、壯、苗、瑤、黎等民族共同浴血奮戰的壯麗歷史畫卷。赫哲族第一個作家烏·白辛（1920～1966），1939年開始從事戲劇活動，抗戰期間創作了《海的召喚》《南行草》等作品，充滿了愛國主義情感，后來又創作了電影文學劇本《冰山上的來客》和話劇《赫哲人的婚禮》，其中《赫哲人的婚禮》將赫哲族說唱藝術“伊瑪堪”成功運用于話劇創作當中。烏孜別克族優秀詩人波拉勒·艾則孜（1920～1945），1936 年開始創作活動，1945 年慘遭殺害，在他短暫的一生中，留下了許多充滿愛國主義激情的詩篇，如《團結一致》《美麗的新疆》《祖國的風采》等。高蘭（1909～1987）是達斡爾族漢文創作較早的作家，我國現代著名朗誦詩人。九一八事變后，正在燕京大學讀書的高蘭毅然參加了北平學生愛國請愿活動，積極投身抗日宣傳，其間寫有《我的家在黑龍江》《我們的祭禮》等愛國主義詩篇。

二、新中國成立至改革開放前人口較少民族書面文學的發展因素

新中國成立后，我國各民族迎來了蓬勃發展的新時代，在黨的文藝政策關懷和指引下，在《人民文學》、新民歌運動、新創文字等因素共同促動下，人口較少民族的書面文學進入了快速發展階段。

（一）《人民文學》與人口較少民族書面文學的發展

1949年10月《人民文學》創刊后，將推動少數民族文化事業發展作為自己的歷史使命之一，刊發了許多優秀的少數民族文學作品。1952 年第1 期“編后記”中明確提出，刊發“少數民族和有關少數民族的創作和論文”。1954年第5期“《阿詩瑪》編者按”中提出，“我們的文學是多民族的極其豐富多彩的文學”。《人民文學》的編輯方針無疑對少數民族作家的創作起到了積極的促進作用。有學者統計，1949年至1966年，《人民文學》共發表670篇少數民族文學作品，其中，作家文學包括詩歌454篇、小說88篇、散文73篇、戲劇9篇[6]（78），這當中就有人口較少民族作家的作品。《人民文學》1951年第2期刊發了達斡爾族民間敘事詩《呼熱海鄂基民》（達斡爾語，親愛的媽媽），1957年第5～6期刊發了塔吉克族作家梧菲力妲的詩歌《帕米爾情歌》，1964 年第11 期刊發了達斡爾族作家巴圖寶音的《獵村歌聲》。仫佬族作家包玉堂發表在《人民文學》的詩歌作品有：《虹》（1956年第8期）、《天河流過鳳凰山（二首）》（1959年第4期）、《山村》（1960年第7期）、《回音壁》（1960年第10期）、《走坡新歌（詩五首）》（1961年第6期）、《丹洲寨抒情》（1963年第1期）等。

（二）新民歌運動與人口較少民族書面文學的發展

人口較少民族書面文學的快速發展與20世紀50年代末60年代初的新民歌運動關系緊密，將新創民歌整理并記錄下來使其成為書面文學的一部分，這類詩作在1958～1966年的地方報刊中較為常見。人口較少民族的詩人（歌手）與各族人民一起，用新民歌歌頌黨、歌頌新中國。1956 年，阿昌族作家孫家申在德宏州《團結報》發表詩作《雙輪雙鏵犁訴苦》，標志著阿昌族書面文學進入歷史新階段[7]（159）。曹國翠的《唱歌跳舞向著黨》，滕茂芳的《請把阿昌打的長刀帶上》《紅太陽光輝照戶撒》等詩歌相繼發表，這些詩歌的共同特點是運用阿昌族傳統民歌調式謳歌社會主義新生活。1965年，毛南族詩人譚亞洲在《廣西文藝》發表新詩《郵遞員之歌》《接郵包》。1959 年，鄂倫春族青年女歌手莫桂英在黑龍江省音樂舞蹈觀摩演出大會上自編自唱新民歌《清清的沾河》《堅決跟著共產黨》。1955年，塔吉克族作家買哈麥提·肉孜開始寫作，發表了許多歌頌社會主義新生活和民族大團結的詩歌，如《共產黨的熱血在我身上沸騰》，抒發了塔吉克族人民對黨、對社會主義祖國火一樣的情感。

（三）新創文字、民族文字出版與人口較少民族書面文學的發展

人口較少民族母語書面文學的發生發展離不開民族文字。新中國成立后，黨的民族平等政策和語言文化政策為少數民族語言文字的發展提供了制度保障，很多民族告別了沒有文字的歷史。20 世紀50 年代中期，黨和政府為沒有文字的10 個少數民族創制了14 種文字，為原有文字不完備的3個少數民族改進了4種文字，并在相應的民族地區推行或試驗推行，這當中就包括人口較少民族。例如，1956年6月，為達斡爾族擬制了以基里爾字母為基礎的“達斡爾文字方案”，1957年，用新創文字在內蒙古人民出版社出版《達斡爾文讀本》《達斡爾舞春和扎恩達勒》《黃繼光的故事》等書籍。國家非常重視少數民族出版事業，民族文字出版促進了人口較少民族書面文學的發展。例如，新疆人民出版社陸續出版柯爾克孜文翻譯作品，包括各種體裁的文學作品集。1957年，《克孜勒蘇報》開設柯爾克孜文版，對柯爾克孜書面文學的發展作出了突出貢獻，吐爾干拜·克里奇別克的小說《受傷的公牛》、玉賽音·阿吉的游記《中東紀行》等優秀作品都是在該報上發表的。

（四）文藝研究班與人口較少民族書面文學的發展

新中國成立后，中國作協和地方作協積極培育和扶持少數民族作家，尤為關注人口較少民族作家創作，內蒙古文聯舉辦文藝研究班就是一個突出的實例。20世紀60年代，內蒙古文聯在內蒙古大學舉辦文藝研究班，達斡爾族作家孟和博彥、巴圖寶音等人參加了學習。孟和博彥稱：“這一段與實踐相結合的學習，無論對我的思想，或對我文學修養和文學水平的提高，都有極大的幫助。”[8]（200）文藝研究班重點講授少數民族文學傳統和藝術特點，培養出一批享譽文壇的少數民族作家。

三、改革開放至20世紀末人口較少民族書面文學的發展因素

改革開放后，中國社會發展進入快車道，各項事業都呈現出蒸蒸日上的新面貌。在《民族文學》、文學筆會、“駿馬獎”評選、多語創作等多因素的共同促進下，人口較少民族書面文學蓬勃發展，取得了許多歷史性的成果。

（一）《民族文學》等文學刊物對人口較少民族作家的扶持

1981年《民族文學》創刊，成為中國少數民族作家發表文學作品的重要園地，55個少數民族的作家均有作品在該刊發表。據統計，截至2001 年，《民族文學》共出版243 期，發表大約700 位作家的2 210 余篇作品，其中，人口較少民族（22 個）文學作品100 余篇（首），占《民族文學》發表總數的5%[3]（49）。《民族文學》還設置了“莫力達瓦達斡爾族自治旗文學作品專輯”等人口較少民族文學專號，體現出對人口較少民族作家的關愛。各民族地區的文聯也積極創建文學刊物，大力培育人口較少民族作家和文學愛好者。內蒙古三個自治旗文聯均創辦了自己的文學刊物，即莫力達瓦達斡爾族自治旗的《納文慕仁》、鄂溫克族自治旗的《鄂溫克文學》、鄂倫春自治旗的《鄂倫春》，為達斡爾族、鄂溫克族和鄂倫春族培養了許多青年作家。

（二）文學筆會、作家培訓班等對人口較少民族作家的培育

文學筆會、文學創作會議、作家培訓班、文藝進修班等成為培育人口較少民族作家的園圃。中國作家協會少數民族作家采風團、全國少數民族作家“祖國頌”創作研討班、魯迅文學院中青年作家高級研討班、全國少數民族作家改稿班也積極吸收人口較少民族作家，為人口較少民族培養了一批創作人才。1987年，中國作協在內蒙古呼和浩特舉辦全國10萬人口以下民族文學筆會，在人口較少民族作家中取得了很好的反響。1996 年，中國作協在上海舉辦10 萬人口以下民族文學筆會，《民族文學》1997年第4期刊發了專輯。1981年7月，內蒙古作協、呼倫貝爾文聯在鄂溫克族自治旗召開達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族創作會議，在此次會議的推動之下，呼倫貝爾地區出現了一批文學新秀，特別是鄂倫春族出現了第一個作家敖長福[9]（202）。同時，內蒙古大學、內蒙古師范大學設立文藝進修班，對促進內蒙古人口較少民族的文學發展起到了積極作用。可以說，達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族的作家幾乎都是從進修班中走出來的，例如，鄂溫克族著名作家烏熱爾圖，達斡爾族三姊妹作家蘇雅、蘇華、蘇莉等人。自20 世紀90 年代起，青海省作家協會、青海土族研究會先后召開四次土族文學創作會議，大力促進土族作家的成長。良好的創作氛圍和環境使土族作家迅速成長，鮑義志發表短篇小說《水磨溝里的最后一盤水磨》，出版小說集《嗚咽的牛角號》和散文集《哦，大森林》，李卓瑪創作了三部長篇小說，填補了土族長篇小說創作的空白。

（三）“駿馬獎”等評獎活動對人口較少民族作家的激勵

1978年，全國首屆優秀短篇小說獎揭曉，達斡爾族作家李陀的《愿你聽到這支歌》獲獎。在1981年、1982年、1983年全國優秀短篇小說獎評選中，鄂溫克族作家烏熱爾圖以《一個獵人的懇求》《七岔犄角的公鹿》《琥珀色的篝火》連續獲獎。1999年，全國少數民族文學創作獎更名為全國少數民族文學創作“駿馬獎”。截至2020 年，“駿馬獎”評選共舉辦了12 屆，達斡爾族、布朗族、普米族、阿昌族、德昂族、裕固族、毛南族等人口較少民族作家都曾獲此殊榮。普米族詩人何順明的詩歌《啊，瀘沽湖》榮獲第一屆全國少數民族文學創作獎，阿昌族詩人孫宇飛的詩歌《我的筒裙花喲》榮獲第二屆全國少數民族文學創作獎，德昂族作家楊忠德的散文《醉人的歌》和短詩《小溪》分別榮獲第二屆、第三屆全國少數民族文學創作獎，撒拉族文學開拓者韓秋夫的《秋夫詩選》榮獲第三屆全國少數民族文學創作獎，布朗族作家巖香蘭的散文《土壤和花朵》榮獲第一屆全國少數民族文學創作獎。甘肅作家協會名譽主席高平有詩云：“民族花園四季春，隴上保安獨芳芬。書面文學自誰始，少青當是奠基人”[10]，這里提到的“少青”是指保安族作家馬少青，他的小說《艾布的房子》榮獲全國少數民族文學特別獎。上述作品的獲獎不僅是對少數民族作家的肯定和激勵，也在全國范圍內推動了人口較少民族書面文學的發展。

（四）多語創作對人口較少民族書面文學的開拓

人口較少民族大都居住在偏僻之地，受教育水平較低。隨著民族政策的落實，人民群眾文化水平逐漸提高，人口較少民族書面文學得到快速發展。例如，獨龍族在新中國成立前僅有兩人到內地讀過書，新中國成立后，貢山地區開始推行民族教育，獨龍族作家文學得以出現[11]（294，299）。改革開放以后，人口較少民族作家使用民族文字和漢文共同創作，開拓了書面文學的新局面。柯爾克孜族作家的成長與《柯爾克孜文學》《凱爾麥套》《克孜勒蘇文學》等文學刊物和新疆人民出版社、克孜勒蘇出版社密不可分。南疆的部分柯爾克孜族作家用維吾爾文從事創作，北疆的部分柯爾克孜族作家用哈薩克文從事創作。1985 年，吐爾干巴依·克利齊別克的小說《巧麗潘》出版，這是柯爾克孜族首部中篇小說。景頗族作家主要用景頗文和漢文寫作，小說創作成就顯著，長篇小說有瑪波的《諾仁》、靜王甘的《早樂東》，中篇小說有岳堅的《拂曉的夢》《悠悠歲月》，石銳的《遙遠的獨家寨》；短篇小說有岳堅的《誰的過錯》，岳丁的《愛的渴望》，瑪波的《瑞麗江之淚》，石銳的《勒干和娜霜》等，其中，部分作品榮獲全國少數民族文學創作獎。人口較少民族作家的漢語創作成績突出，這主要得益于少數民族教育事業的蓬勃發展。《新時期中國少數民族文學作品選集》共選17 位赫哲族作者的68篇（首）文學作品，這對人口只有5 000多人的赫哲族來說是一個鼓舞人心的文化現象。撒拉族詩人阿爾丁夫·翼人的長篇詩歌《飄浮在淵面上的鷹嘯》《沉船——獻給承負我們的歲月》是其成名之作，創作于20世紀80年代，他的許多作品被譯成多種文字在海外發行，榮獲“中國當代杰出民族詩人詩歌獎”“中國新詩百年（1917～2017）百位最具影響力詩人獎”“駿馬獎”等重要獎項。基諾族作家張志華（洛克曼沙卡）有《啊!我的故鄉基諾山》《永遠的瀾滄江》等作品，2008 年加入中國作協，成為第一位基諾族中國作協會員。怒族作家彭兆清有中短篇小說集《詛咒崖》，2003年加入中國作家協會。

四、新世紀以來中國人口較少民族書面文學的發展因素

新世紀以來，國家頒布“扶持人口較少民族發展規劃”，中國作協與地方文聯對人口較少民族作家尤為關注，《民族文學》積極刊發人口較少民族作家的作品，人口較少民族書面文學進入快速發展的歷史新階段。

（一）中國作協與地方文聯對人口較少民族作家的重點培養

中國作協與地方文聯共同努力，積極培養人口較少民族作家。2007 年12 月10 日，中國作協、《民族文學》雜志社和內蒙古莫力達瓦達斡爾族自治旗政府在北京舉辦作家作品研討會，對10 位莫力達瓦女作家的作品進行研討，產生了積極的社會反響。2009 年8 月，中國作家協會民族文學創作基地在內蒙古莫力達瓦達斡爾族自治旗掛牌。2008年，水族、赫哲族、毛南族、基諾族、德昂族、門巴族、珞巴族等7個人口較少民族有了第一位中國作家協會會員。第一位德昂族中國作家協會會員艾傈木諾是一位女詩人，其詩集《以我命名》榮獲第九屆全國少數民族文學創作“駿馬獎”。2018年，云南省首屆人口較少民族文學創作培訓班在麗江舉辦，景頗族、德昂族、布朗族、普米族、基諾族、阿昌族、怒族、獨龍族等人口較少民族的25 位中青年作家參加了培訓。《云南日報》開辟專版發表人口較少民族作家的文學作品，令人眼前一亮。

（二）《民族文學》對人口較少民族作家的大力扶持

《民族文學》雜志社積極扶持人口較少民族作家，在促進人口較少民族書面文學的快速發展方面起到了重要作用。在2006年之前，布朗族、高山族、德昂族、獨龍族、塔塔爾族還沒有作家在《民族文學》上發表過作品，到了2009年，這些民族都有優秀作品在該刊發表。《民族文學》雜志社特別關注人口較少民族的文學創作，自2006年以來，每兩年組織一次人口較少民族的文學活動。2007年，《民族文學》雜志社組織召開全國人口較少民族作家研討班，2011 年，在云南德宏舉辦全國人口較少民族重點作家研討會，并在2012年第2期以專輯形式刊發作品，共有12個民族的15篇（首）作品發表，有力地推動了人口較少民族書面文學的發展。

五、中國人口較少民族書面文學發生發展的當下啟示

新中國成立以來，人口較少民族在國家的大力扶持之下，擺脫了貧窮落后的舊面貌，人民群眾的文化水平顯著提高。很多人口較少民族有了自己的作家，改寫了沒有書面文學的歷史。歷經70多年，在黨的民族政策和文藝政策的關懷和指引下，28 個人口較少民族的書面文學得到了普遍發展，各民族作家的優秀作品如百花盛開，共同裝點著中國文學的絢爛花壇。人口較少民族書面文學的發生發展，對今日中華文化的繁榮發展具有重要的啟示意義。

其一，人口較少民族書面文學的發生發展彰顯了各民族優秀文化共同繁榮發展的重要意義。2010 年11 月3 日，阿來在西班牙馬德里塞萬提斯學院演講時說：“還有一些作家，創作水平較低，但在他們自己民族的文學史上，是非常非常重要的，其重要性甚至超過別的民族涌現出來的那些最優秀的作家。因為，這些人是他們自己民族的第一代作家，是自己民族的書面文學的奠基人。他們用漢語寫作，一些人甚至用自己民族剛剛創制不久的文字進行寫作。他們不是延續、發展和豐富一種文化，而是創造著一種文化，創造著自己民族的文化與文學的傳統”[12]（166）。阿來的這段話清晰地闡明了人口較少民族書面文學的價值。從文化傳承與傳播的角度來看，積極培養人口較少民族作家，發展人口較少民族書面文學，正是用文學的方式展示中國少數民族的文化自信，促進中國各民族優秀文化共同繁榮發展。

其二，人口較少民族書面文學的發生發展彰顯了中華文化豐富多元和包容博大的內涵特質。縱觀中國人口較少民族書面文學的發生發展歷史，就是一部從“各美其美”走向“美美與共”的歷史。文化是重要的精神紐帶，文化凝聚人心。“中華文化是各民族文化的集大成”，“我們燦爛的文化是各民族共同創造的”，中國人口較少民族書面文學的發生發展，充分體現了中國各民族“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的命運共同體的歷史必然性，也進一步加深了我們對“文化認同是最深層次的認同”的理解。中華文化源遠流長、博大精深，具有極強的包容力和凝聚力，人口較少民族的文學成就充分彰顯了中華文化的這一特質，也成為中華文化生機勃勃、永葆青春的文學力量。

其三，人口較少民族書面文學的發生發展彰顯了鑄牢中華民族共同體意識的重大歷史價值。發展人口較少民族書面文學，對增強人口較少民族的時代進取意識并內化為建設祖國的凝聚力和向心力，對促進各民族交往交流交融、共同實現中華民族偉大復興的中國夢，都具有重要的現實意義。構筑各民族共有精神家園，需要包括人口較少民族在內的各民族共同努力，需要各民族作家奉獻自己的智慧和力量，將中華民族共同體的偉大歷史寫入充滿時代氣息的作品里，將鑄牢中華民族共同體意識的理念融入火熱的文學創作之中。人口較少民族書面文學的發生發展凸顯了中華文化的豐富魅力和蓬勃力量，凸顯了中國各民族共同繁榮發展進步的歷程。在人口較少民族作家的文學書寫里，我們看到了中國日新月異的發展變化，看到了各民族交往交流交融的生動局面，彰顯了鑄牢中華民族共同體意識的重大歷史價值。