以優秀傳統文化引導宗教中國化發展的機制研究

張一思

（中共唐山市委黨校 河北唐山 063000）

習近平總書記在全國宗教工作會議上指出，“積極引導宗教與社會主義社會相適應，一個重要的任務就是支持我國宗教堅持中國化方向?！弊诮讨袊ㄈ齻€基本層面，分別是政治層面的中國化、社會層面的中國化、文化層面的中國化。其中最為基礎和長遠，影響最深刻的就是在文化層面上實現宗教的中國化發展。

宗教是人類社會及思想史上最為復雜的神秘的現象，宗教是當今中國和世界關注的重大問題之一。處理好宗教問題，關系到中國特色社會主義建設事業的長久發展。中國當代宗教正在走向、融入當代社會，展示出中國主流意識形態、價值體系和政治體制積極對話的姿態。各種宗教都在積極、主動地適應中國當代社會，積極協調宗教發展融入到中國特色社會主義建設事業當中，以優秀傳統文化和宗教文化的契合點出發，發揮出宗教的積極作用，從而形成建設社會主義的巨大合力是非常具有價值的。

宗教自身規律表現為不斷本土化發展

宗教的產生和發展不是偶然出現的一種現象，而是在一定歷史時期和經濟條件下的社會產物。在漫長的發展歷程中，宗教為了更好地生存發展和壯大自身規模，開始向本土社會環境靠攏，并在長時間的適應化過程中呈現出新的特點和局面。

概觀伊斯蘭教在世界范圍的廣泛傳播，其本土化過程充分說明：本土化乃是歷史上宗教發展傳播的基本規律和普遍現象，例如一場始于公元8世紀中葉，10世紀初達到高潮，10世紀末漸趨結束的“阿拉伯百年翻譯運動”，這場持續200多年的翻譯運動全面涉獵哲學、宗教、人文科學、自然科學領域，其譯注種類與數量可謂不勝枚舉。據粗略歸類統計，主要包括亞里士多德著作19種，柏拉圖著作8種，蓋倫著作32種，希波克拉底著作10種，波斯文著作17種，印度梵文著作25種，希伯來文、拉丁文、科普特文等著作近千種。其深遠影響主要反映在“雙向互動的兩個方面”：一是，有力地促進了阿拉伯文化、伊斯蘭教的自身發展，即通過這場大規模、系統化的翻譯運動，廣泛汲取希臘、羅馬、波斯、印度等古典文化的精華成果，并在此基礎上加以改造、創新與發展，使之融入阿拉伯文化，成為阿拉伯文化傳統的一部分，這便使數代《古蘭經》翻譯的民族化與普及化；伊斯蘭教成為全球性宗教的過程，就是在各地區本土化的過程；伊斯蘭教興起于阿拉伯半島，但伴隨著向各地區的傳播，一直都處在被動或主動接受當地文化影響的改變之中，并在不改變其宗教經典、基本信仰與核心教義的前提下，逐漸形成了具有各地方文化特征的伊斯蘭教的本土文化。例如伊斯蘭教在伊朗本土化過程所顯現豐富性與復雜性，對于理解伊斯蘭教的統一性與多樣性具有典型意義。

“適應”原本是一個中性的詞語，宗教適應社會的必然性決定了宗教可能適應保守社會，也可能適應進步社會。不論社會進步與否，只要宗教能夠與不斷變動發展著的社會相適應，它就能生存。人類總是希望社會能夠朝著文明進步的方向不斷發展，總是希望能夠消除一切不利于社會發展的消極因素，以求得整個社會的和諧發展。如果宗教與社會的互動表現為宗教服從于國家，國家能夠善待宗教，宗教表現為適應社會發展，社會寬待宗教；宗教融入文化文化接納宗教；這樣的社會與宗教的關系能夠促進社會的平穩發展。反之，宗教抵抗國家，國家必定對宗教采取制裁措施，就難免造成宗教與社會沖突，這樣社會必定排斥宗教，宗教抵觸世俗文化的影響，這時的宗教就成為社會平穩發展的制約因素。從國家（社會）、文化、宗教三者的關系來看，宗教具有社會屬性，還具有文化屬性。宗教的社會屬性，決定它不能脫離于國家與社會之外，只有順應國家的要求與社會的發展才能獲得生存和發展的根基。宗教的文化屬性，決定它必須符合文化發展的規律，與其他文化形式的融合是其發展的正常方向，如果它選擇與其他文化相抵觸，就會被逐漸邊緣化，最終被社會所淘汰。

宗教自古以來就是影響人類社會各個方面的重要社會現象。新時期隨著科技的進步和物質生活的巨大豐富，人類不是拋棄宗教而是越來越投向宗教，這就要求我們充分認識宗教工作的重要性，用中華優秀傳統文化浸潤我國各個宗教，支持宗教界對宗教思想、教規教義做出符合時代進步要求的闡釋，堅決防范西方意識形態滲透，自覺抵御宗教極端主義思潮影響，引導宗教與社會主義相適應。

我國宗教文化中蘊含本土化發展的優良傳統

中華民族是東方古老文明的共同體，呈現出巨大的文化凝聚力。中國作為一個擁有數千年歷史、多種信仰并存的統一國家，正直在復興之路上大踏步前進，這是獨一無二的。在歷史的發展過程中，以理性為特征的儒家仁禮之學與以神道崇拜為特征的諸多宗教信仰共存和發展；哲學、宗教與人學神道之間交織互動，呈現出帶有宗教神圣性與神秘性的哲學思想與具有較強人文理性的宗教思想兼容并進。因此，中國歷史上從未出現強烈的禁教思潮，也沒出現浩蕩的宗教狂熱。另外，從中國幾千年的歷史中可以看到，在不同時期祭天祭祖祭社稷的國家民族宗教，土生土長的道教，諸多民間信仰和民族傳統宗教，以及外來的佛教、基督教和伊斯蘭教、猶太教、摩尼教、瑣羅亞士德教等都在中國社會獲得了各自的發展空間。

“三教合流”，為宗教之間的各自表述與融合交流打下基礎。先秦儒學經過漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，經過董仲舒的神學改造，成為一種政治儒學，成為處于中國社會統治地位的意識形態。但是，當它在人們的精神生活里失去核心地位時，人才凋敝，儒學對佛道兩教思想吸收勢在必行。在三教關系里，儒道呈現出互補的傳統，一直延續未曾改變。儒釋道三教歷史上形成“一主兩從”的宗教關系，以儒教為主、佛道兩教為輔，并從各自的立場出發，共同推動“三教合流”，界限并不十分清晰地影響中國人日常宗教生活。在思想層面，又是殊途同歸，是中國文化在平穩之中保有思想活力，從容地進行著文化的更新。

中國宗教文化中包含著與時俱進、勇于改革的優良傳統。佛教自兩漢之際傳入中國后，大約400年的發展傳播發展時間里，滲透到中國社會各個階層，他的信徒從王室、朝臣，一直到社會上沒有文化的庶民百姓，最終在中國社會取得了普遍的認同和接受。在這個過程中，既繼承了印度佛教的精神，又隨順了中國文化的思潮。佛教的輸入表名中國文化進入一個“印度化”時代，同時也是佛教在中國“本土化”的進程。道教從“外丹道的肉體長生說”到“全真內丹學的性命雙修說”，從“新仙學”再到“生活道教”，道教也是在不斷創新中續寫歷史的。伊斯蘭教與中國文化相結合，在教義教理和教法禮儀上都有所創造，特別是淡化“圣戰”的理念，強化和平、仁慈的精神。

找準契合點，以優秀傳統文化浸潤宗教文化

在維護國家統一和民族團結的歷史傳統方面。在抗日戰爭國家危亡之時，宗教界人士作為抗日民族統一戰線中的一份子，以各自方式投身到抗日救亡中來。在抗日戰爭中佛教界、基督教界、天主教界、回教界展開社會救助、安置難民、保護學生開展一系列救亡活動。在民族危機的刺激下，在黨的宗教政策感召下，在救國救教統一性的促進下，在宗教界人士的引領下，中國各宗教界一大批仁人志士積極響應抗日民族統一戰線，投身抗日救亡運動。

新時代，黨與宗教界人士的愛國統一戰線不斷鞏固壯大，宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中發揮積極作用。

在維護世界和平發的和合思想方面。中國文化歷來崇尚“和”為貴的人文精神。這在中國人的宗教觀念里體現為“和諧實用”。中國人往往不會用新的信仰直接取代舊的信仰，而是盡量將他們進行調試，并考察他們是否“靈驗”為標準考察信仰的神靈世界。儒釋道逐漸形成了互融共通的格局。伊斯蘭教，早在明代就已經有了中國化的自覺發展模式；基督教在中華大地上的傳播，斷斷續續，也越來越多地影響中國未來文化的走向。在世界多元化發展華與世界宗教對話的今天，中國傳統宗教的共建和諧世界的“中國經驗”將為世界宗教文化發展提供借鑒參考。

在民俗傳統的發揚傳承方面。我國各地有著豐富多彩的風俗，既有濃郁的地方風采，也有相似的文化含義，許多民俗節日，就其來源而言，或者可以分別隸屬于儒釋道不同的宗教傳統；就其表現而言，他們通常是把儒釋道的多種因素糅為一體，形象生動地反映出中國民間社會的信仰特征。

發揮本地優勢，以優秀傳統文化浸潤和引導宗教與社會主義社會相適應機制的建議

建立與宗教界的長效聯系和溝通機制，關心教職人員的需求。一是把握關鍵，培養了一支愛國教職人員隊伍。確保各宗教團體領導權牢牢掌握在愛國人士手中是宗教工作的關鍵。多年來，我們應著眼長遠，制定完善宗教界上層人士培養規劃，各宗教團體分別確定5-7名骨干教職人員為重點培養對象，每年分期分批對骨干教職人員進行培訓，集中組織學習，到外地參觀考察，不斷提高骨干教職人員的綜合素質。二是講究策略，形成了一種凝聚人心的力量。堅持與宗教界人士真誠交友、紓難解困是我市多年來的工作策略。各級宗教工作部門注重加強與宗教界人士的聯絡，與他們結對子，交朋友，經常深入到各宗教活動場所，主動與宗教人士溝通、聯系。每年春節，市、縣領導都要到宗教團體進行慰問，不斷增進與他們的感情，及時掌握教職人員的思想動態，有針對性地做好思想教育工作。三是創新載體，探索了一條愛國愛教教育新路子。加強愛國愛教教育，是引導宗教與社會主義社會相適應的有效途徑。近年來我市注重創新載體，豐富形式，探索了一條愛國愛教教育的新路子。

動員文化屆與宗教界開展以弘揚優秀傳統文化為主題的活動，增進信教群眾與不信教群眾之間的溝通和理解。應當圍繞本土化發展、時代化發展這兩個宗教中國化的重要維度，繼續發揮好黨和政府、學術界、文化界的力量，合力共導、共同推進。用優秀傳統文化浸潤各宗教，推進宗教本土化。將重大傳統節日和民俗活動，如春節、端午節、重陽節廟會等升級為展示傳統民族文化精髓的新型文化集會；鼓勵寺廟道觀結合本地特色集中展示宣揚“孝親”“團結”“平等關愛”的文化。同時，借力科教智力資源優勢，共同研究推進宗教中國化。舉辦“文化講堂”，邀請歷史、哲學、社會學等專家學者參與，闡發弘揚中華優秀傳統文化。

利用宗教文化加強地區間交流與合作，引導宗教文化為中國特色社會主義繁榮發展做貢獻。在我國要構建積極健康的宗教關系，就是要處理好宗黨和政府與宗教、社會與宗教、國內不同宗教、我國宗教與外國宗教、信教群眾與不信教群眾的關系。隨著全球化發展，宗教問題也面臨越來越多的國際間的事務，在對外文化交往中，宗教文化也扮演著不可或缺的重要角色。比如說美國早就已經把宗教作為其向世界傳播美國意識形態的主要通道，目前也正試圖在通過宗教傳播方式爭取到其在世界范圍更大的影響力。這是我們在處理宗教國際事務中必然要防范的。同時我們也應看到，宗教文化的交流也成為國家和地區之間交流增信的重要媒介，特別是在“一帶一路”戰略中，發揮民族宗教的外交作用，同時必須密切關注和防范伊斯蘭復興運動的影響。