“美麗中國”視域下大學生生態文明素養培育的四重維度

范中健

（浙江機電職業技術學院馬克思主義學院 浙江杭州 310018）

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高瞻遠矚、統籌謀劃，將社會主義生態文明建設納入到“五位一體”總體布局之中，把充分保障好人民群眾的生態權益作為衡量社會公平的重要標準和基本要求。社會主義生態文明建設關乎著人民福祉和民族未來，必須樹立起尊重自然、順應自然、保護自然的理念，堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的基本方針，推動形成人與自然和諧發展現代化建設新格局。

青年大學生是我國社會主義生態文明建設的重要參與力量，生態文明素養是大學生全面提升綜合素養的重要內容。大學生生態文明素養培育要立足馬克思恩格斯自然觀維度、中華傳統文化哲學維度、生態環境治理全球維度和我國生態文明建設實踐維度，引導當代大學生深入理解馬克思恩格斯自然觀的豐富內涵，全面把握中華傳統文化中人與自然關系的哲學思辨，科學看待生態環境治理的全球合作，積極參與我國生態文明建設的偉大實踐，培育扎實全面的生態文明理論素養、生態自覺和實踐能力，助力美麗中國建設和中華民族永續發展。

馬克思恩格斯自然觀維度

馬克思恩格斯的自然環境思想是馬克思主義理論整體性的重要組成部分。馬克思恩格斯一生著作等身，影響深遠，雖未有單獨論述生態文明的概念或專著，卻對人與自然關系、社會與自然環境關系有著豐富論述和深刻分析，對當前我國社會主義生態文明建設具有重要指導價值。馬克思恩格斯既批判地繼承了古代哲學中經典作家的自然環境思想，也有著對當時歐洲工業革命期間大機器生產所帶來的嚴重環境問題的現實思考。

馬克思恩格斯認為，人是自然界長期發展的產物，是自然界的一部分，人類的生存與發展離不開自然界的給養和保障，二者是內在統一、難以分割的。人與自然的關系反映了人對人的關系，人與自然的矛盾是人與人之間的矛盾在自然界的深刻體現。馬克思在其《經濟學哲學手稿》中就提出了自然是人的“無機的身體”，人與自然是密不可分的一體化關系的著名論斷，并尖銳地指出人類對自然的肆意索取和過度傷害最終會波及人類自身。恩格斯在《自然辯證法》中也曾深刻指出：“我們不能過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。”因此，人類應該尊重自然，與自然界和諧相處。此外，馬克思恩格斯還認為，勞動與實踐是實現人與自然關系協調統一的中介和手段，人類在實踐中實現了與自然的物質變換，并從自然界中獲得維系自身生存和發展的物質生產資料和來源。因此，要從根本上解決人與自然關系的矛盾和對立，就必須徹底地改變資本主義生產范式，建立人與自然和諧共存的共產主義新社會，逐步消除資本對人和自然地統治。

馬克思主義作為人類迄今為止最科學、最先進、最嚴密、最有生命力的思想理論體系。青年大學生要加強馬克思恩格斯自然環境思想的文本研究討論，立足于馬克思主義科學的世界觀和方法論的邏輯起點，深刻把握人與自然關系的本真，資本主義生產關系與生態環境建設的根本沖突與暫時和解；要充分認識我國社會主義生態文明建設的深刻背景和重要意義，堅持實事求是、與時俱進，全面整體推進，重點突破。

中華傳統文化中的哲學維度

中華文明歷來強調敬畏自然、尊重自然，追求天人合一的崇高境界。五千多年的中華文明蘊涵著豐富的生態哲學和環境哲學思想。中國古代儒釋道等不同代表的思想家皆關注宇宙與人生，并深刻闡釋了人與自然、人與社會、人與生命和諧共生的關系。“萬物各得其和以生，各得其養以成”（引自《荀子·天論》）意為萬物各自得到了和氣而生成，各自得到了風雨的滋養而成長。《論語·述而》中說：“子釣而不綱，弋不射宿”，《呂氏春秋》中說：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。”皆是強調人類對自然的索取和利用要尊重其規律，把握好分寸。管仲在《管子·立政》中說，“草木不植成，國之貧也。草木植成，國之富也”。倡導建立人與自然和諧平衡的生態環境，只有正確處理好人與自然的關系，才能使人類實現持續發展，贏得美好未來。

大自然是一座豐富的寶庫，為人類的生產生活提供了各種資源，滿足了人類的所需所求。然而，我們還應認識到，自然資源并非取之不盡、用之不竭的，只有充分合理的利用自然資源才能讓我們的生活持續美好。正如孟子所說：“茍得其養，無物不長；茍失其養，無物不消。”人類只有好好地保護自然，才能在大自然中獲得源源不斷的資源，避免遭到消亡的危險。早在遠古時期，我們的先輩就制定了各種規則，要求按自然規律進行砍伐、捕獵，提出“樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉”“山林非時不升斧斤”各種原則。據史料記載，絲綢之路、河西走廊曾今水草豐茂。由于毀林開荒、亂砍濫伐，致使這些地方生態環境遭到嚴重破壞。“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸”“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，這些質樸睿智的自然觀，至今仍給人深刻啟迪和警示。

知史以明鑒，查古以至今。中華傳統文化歷史悠久、博大精深，青年大學生應主動傳承和發揚中華傳統文明成果，學習領會中華傳統文化中人與自然關系的哲學智慧。切實做到“三知”，即知理、知情、知行。首先，知理就是要知道中華傳統文化中關于人與自然之間的哲學道理、哲學思考、哲學智慧，予己以啟發；其次，在知理的基礎上將其上升到更高層次的道德要求，即為知情，確立人與自然的親密關系；最后，將哲學道理和道德情感真正落實到具體的實踐中，做到尊重自然、順應自然、保護自然。

生態環境治理的全球維度

當前，生態環境破壞、全球氣候變化、能源資源安全已成為全球性挑戰。工業文明在創造出巨大的物質成果的同時，對自然界造成了極大的影響。美國著名生物學家蕾切爾·卡遜在1962年撰寫的《寂靜的春天》，揭開了人類關注自然、關注環境的帷幕。與此同時，針對如何應付和解決好生態環境危機的國際會議、國際組織紛紛問世。1972年召開的人類環境會議上提出了人類“只有一個地球”的口號，1972年羅馬俱樂部發表了一份報告《增長的極限》并引發了全世界的持續辯論，1992年聯合國環境與發展大會審議通過了《里約環境與發展宣言》以及《21世紀議程》，標志著環保已成為全球共識。可以說，我國社會主義生態文明建設就是在全球環境議題形成普遍共識下提出的，不僅推進了人類文明的新發展，也有著豐富的現實意義和時代價值。

自1972年中國派代表團出席斯德哥爾摩聯合國人類環境會議以來，中國政府和中國人民始終秉持同舟共濟、權責共擔的合作理念，積極參與各種國際環境會議、環境組織和環保活動，承擔應盡國際義務，推動成果分享，攜手共建生態良好的地球美好家園。中國政府提出到2030年左右，非化石能源占一次能源比重提高到百分之二十；設立氣候變化南南合作基金，幫助發展中國家應對氣候變化；提供節能環保物質，可再生能源設備，開展地震海嘯預警、海平面監測等具體舉措。中國政府每年環保投入高達二千億美元，正日益發揮引領作用。此外，中國政府還大力推進落實氣候變化巴黎大會，加大控制溫室氣體排放力度；嚴格遵守《聯合國氣候變化框架公約》，積極參與氣候變化國際合作，推進清潔能源、防災減災、生態保護、低碳智慧型城市建設等，踐行人類命運共同體的責任擔當。

全球化是人類社會發展的客觀現實和歷史潮流。生態環境問題早已突破單一國界范圍，演變成全球性的重大問題，這就需要各國之間做到坦誠相待、共同合作、科學應對。青年大學生要積極培育生態環境保護的全球意識，拓展國際視野，主動參與相關活動，充分利用互聯網等多種平臺建言獻策，傳播正能量、做好監督者；要以大局意識、整體意識、長遠意識正確看待黨和政府在國際環境保護組織和會議上作出的莊重承諾和履約行為，理清我國在全球環境保護中做出的積極貢獻；要主動向生態環境治理和保護取得重要成就的國家和人民取經學寶，不斷拓展合作內容和合作平臺。

我國生態文明建設的實踐維度

生態興則文明興，生態衰則文明衰。自上世紀八十年代初，我國召開第一次環境保護會議，保護環境即被確立為基本國策。四十多年來，我國在生態環境保護、資源循環利用、經濟社會可持續發展、公民生態意識培育上取得了顯著成效。與此同時，由于我國在短短三十多年的時間走完了西方百余年的工業化進程，累積了復雜的環境問題，仍面臨著資源環境趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化等嚴峻形勢。

進入新時代，習近平總書記著眼于中華民族的長遠發展和中國人民的切身利益，深刻把握自然發展規律、社會主義建設規律、人類歷史演進規律，指出“綠色青山就是金山銀山”，要充分認識到當前我國生態文明建設的重要性、緊迫性和艱巨性，全方位、全地域、全過程開展生態環境保護建設。提出創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，堅持資源節約和保護環境的基本國策，堅持可持續發展，形成人與自然和諧發展現代化建設新格局，為全球生態安全做出新貢獻。黨的十九屆五中全會再次提出：“十四五”期間我國生態文明建設實現新進步，國土空間開發保護格局得到優化，生產生活方式綠色轉型成效顯著，能源資源配置更加合理、利用效率大幅提高，主要污染物排放總量持續減少，生態環境持續改善，生態安全屏障更加牢固，城鄉人居環境明顯改善。

實踐是檢驗真理的唯一標準。生態文明建設目標提出至今，不僅極大改善了我國生態環境，滿足了人民對美好環境的需求，得到了社會廣泛認同，也總結和提煉了豐富的實踐經驗，為更多發展中國家經濟社會發展過程中應對生態環境問題樹立了榜樣，提供了借鑒。青年大學生要深刻把握馬克思恩格斯的自然環境思想，繼承發揚中華傳統文化中人與自然關系的哲學智慧，科學對待生態環境治理的全球態勢和國際合作，努力提升生態文明素養和專業技能，積極投身于我國生態文明建設之中，在實現美麗中國的偉大實踐中貢獻智慧和力量。