宮凝芳
一、蝶詩
蝴蝶是美的精靈,有人戲稱蝴蝶為昆蟲中的美學家,或稱之為蟲類中的西施。
唐詩、宋詞、元曲中的詠蝶名句比比皆是。唐代詩圣杜甫《曲江對酒》曰:“穿花蛺蝶深深見,點水蜻蜓款款飛”。他的《江畔獨步尋花》曰:“留連戲蝶時時舞,自在嬌鶯恰恰啼”。李商隱《錦瑟》:“莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”。他的《即日》曰:“夭桃惟是笑,舞蝶不空飛”。
宋元詩人詠蝶之作,如:蘇軾《陌上花》“陌上花開蝴蝶飛,江山猶是昔人非”。楊萬里《寒食相將諸子游翟園》“未悉前頭花好否,且令蜂蝶作前驅”。范成大《四時田園雜興六十首》曰:“蝴蝶雙雙入菜花,日長無客到田家。雞飛過籬犬吠竇(即洞,狗洞),知有行商來買茶”。元人郝經《落花》曰:“桃李東風蝴蝶夢,關山明月杜鵑魂”。
元曲中的“蝴蝶”,馬致遠的《雙調夜行船·秋思》開篇就寫道:“百歲光陰如夢蝶,重回首往事堪嗟”。名氣更大的是王和卿的《醉中天·詠大蝴蝶》:“彈破莊周夢,兩翅駕東風,三百座名園,一采一個空。難道是風流孽種,嚇殺尋芳的蜜蜂。輕輕扇動,把賣花人扇過橋東”。
下面,談一談土家族詩人田泰斗《望鶴樓詩抄》中的“蝴蝶”。他的《祭梅》詩(見《望鶴樓詩抄》9頁,以下引自此書之詩,只標頁碼,不重復書名)。曰:“悼客可憐來粉蝶,低徊不去白衣翻”。這是用擬人法,把粉白色的蝴蝶,比作來悼念死者的白衣人,與《紅樓夢》中“黛玉葬花”的情形相似。
《四無》(酒、米、鹽、錢)詩中的《無錢》(41頁)“白蝶化成終聚散,青蚨點去漫飛回”。前句是說,唐穆宗時,院中千葉牡丹開,有黃白蝴蝶數萬飛集叢中,用網捕得無數,盡是庫中金錢化成。這樣得來的“富貴”,焉能長久?
《移花》詩(114頁)曰:“眷屬引來紅蛺蝶,比鄰旁接綠芭蕉”。移后之花,有蝶、蕉相伴便不覺寂寞了。
《城外書懷》(158頁)詩曰:“城外嫣紅樹樹開,游人經過首重回。何緣蝴蝶飛偏去,曾向花間睡醒來”。此詩前半首寫景,贊嘆城外大好春色。后半首寫情,暗自引用“莊周蝴蝶夢”之典,感嘆青春如夢,反映詩人無比感嘆已逝去的青春年華。
《(?。h川晚坐齋中。門外忽又一漢川……數日,后知某甲(六甲神之一)也。作詩報我,笑而和之。并啟》(181頁、182頁)詩曰:“塵世阿誰敢效顰,居然蝴蝶現變身。從今君莫愁孤立,未死已經有替人”。(組詩共七首七絕,此為第二首)。
看來,詩人的朋友丁漢川是遇到鬼了。但詩人從來不信神,不信巫,不信鬼。詩人認為此為幻覺,出現的正是幻影,不必驚慌。又寬慰他說,即使那幻影是真人,也不是壞事,說明“有德者不孤”,沒死,就已經出現了幫手,正好助你(丁漢川)在人間干一番大事業。
二、蝶夢
蝶夢,即“夢蝶”,戰國時的文人莊周(即莊子)夢蝶之事,《莊子·齊物論》曰:“昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與,不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶,蝴蝶之夢為周也”,栩栩,生動活潑的樣子。蘧蘧(qú渠:)驚愕的樣子。
前面所引唐人李商隱、崔涂的詩,元人郝經、王和卿、馬致遠的詩或詞、曲中都已經提到了夢蝶、蝴蝶夢,或莊周夢蝶。
土家詩人田泰斗的《望鶴樓詩抄》中也多次提到了“夢蝶”(或蝶夢、蝶事)。
《夏日同人去盡,睡起對鏡書懷》(68頁)“幾點書痕斜映面,一場蝶事久忘形,無才營事憑天命,不學能詩仗性靈”。蝶事,做夢。此詩是詩人日常生活和讀書生活的真實寫照。
《前詩(指〈續絕句八首〉)率爾拈筆,未暇細審出處,及晤關鼎三公始知為詠蛺蝶也,因再續二絕(錄前一首),以博馮婦一笑》(74頁)。“夢里莊周竟太顛,要隨春色到江邊。將身化作飛蝴蝶,跟個賣花人上船”。
《到家并引》(150頁)詩曰:“興來萬事等蜉蝣,恥作人間第二流。誰識莊生醒蝶夢,已成季子敝貂裘”。第二流:古時,人的地位分為上九流、中九流、下九流三類。上九流為帝王將相,王公貴族等。中九流為舉子、醫家等,即“第二流”。
《一錯》(265頁)詩曰:“一錯誰能鑄九州,桃花紅處偶勾留。喚回一覺游仙夢,蝴蝶依然是莊周”。詩人感嘆自己的“錯”,一生奮斗只落得一場夢幻。自己的錯,錯在有時暈暈然,頭腦不清醒,而更大的錯是國家民族的淪亡。六州殘缺誰能再鑄?
“人生如夢”,是古往今來的人們最多的一句感嘆。
“人生如蝶”,不少人這樣想,蝶是悠閑的,自由自在的,“尋思百忙不如閑”(唐·韓愈語),又曰:“閑中好”。
“人生如蠶”,作家畢淑敏認為,蠶與蝶有著很深的淵源,她甚至親切地將“作繭自縛”后又“破繭而出”的蠶,(即蛾兒)稱為“我夢中的蝴蝶”。她在《如蠶人生》一文中說“卵孵為蠶,絲盡成蛹,蛹又化蛾,得乎?失乎?…我讀《金剛經》,佛說:“一切有為潔,如夢比如泡影,如露亦如電,應作如是觀”。文中還寫道:“得得失失,生生死死,悲悲欣欣一只蠶兒,宛若一段人生,所以馬致遠《夜行船》套曲唱:百歲光陰一夢蝶”。
影片《五朵金花》有一首插曲:“大理三月好風光,蝴蝶泉邊梳妝忙。蝴蝶采花為花蜜,阿妹梳妝為哪樁?”更是將蝴蝶唱進了無數人的夢里。