非物質文化遺產學學科建設的新探索
——評黃永林、肖遠平《非物質文化遺產學教程》

李媛媛

(華中師范大學 國家文化產業研究中心，湖北 武漢 430079)

非物質文化遺產作為古老的生命記憶和活態的文化基因，是一個民族的根源、血脈、靈魂和力量源泉。隨著文化遺產保護范圍的擴大和理論的發展，非物質文化遺產的保護實踐和理論研究越來越受到重視，以研究非物質文化遺產的搶救保護、傳承傳播、利用發展的理論與實踐為對象的新興交叉學科——非物質文化遺產學應運而生。適應中國非物質文化遺產學學科建設和人才培養的需要，黃永林、肖遠平帶領全國22所高校的30多位中青年學者編寫的《非物質文化遺產學教程》(以下簡稱《教程》)，近期已由華中師范大學出版社出版。《教程》以推進非物質文化遺產學學科建設和教材建設為目的，在廣泛吸收已有的非物質文化遺產成果的基礎上，通過深入研究，形成以下特色。

一、努力構建非物質文化遺產新學科

《教程》“緒論”部分介紹和分析了非物質文化遺產學建立的文化背景，基于非物質文化遺產保護工作、理論研究、學科建設和人才培養的發展需要，提出建立非物質文化遺產學學科體系。[1]

(一)研究非物質文化遺產特性，闡釋建立非物質文化遺產學的必然性

非物質文化遺產學是人文社會科學領域正在構建中的一門大交叉、大綜合的學科，既是基礎性理論學科，更是應用性實踐學科，其研究與社會科學和人文科學的許多學科發生橫向滲透或邊緣交叉[2]。《教程》明確指出，“盡管非物質文化遺產學與許多學科關系密切，在保護和研究過程中必須積極借鑒并吸收它們的方法與成果，但非物質文化遺產學仍有自己獨特的研究對象與研究范式，且已初步形成了較為完備的知識體系。毫無疑問，其作為一門獨立的學科是必然也是必需的。”

(二)界定非物質文化遺產內涵，呼吁建立非物質文化遺產學學科體系

《教程》將“非物質文化遺產學”界定為：“以非物質文化遺產為研究對象，研究民眾創造、享用并以活態形式世代傳承的，具有重要歷史價值、文化價值、藝術價值、社會價值和科學價值的民族民間傳統文化保護與傳承規律的一門學問。”國家現行的學科體系里還沒有建立非物質文化遺產學體系，這與其保護和研究的熱度極不相稱。因此，呼吁政府、學界、社會共同努力，讓其名正言順地列入國家學科體系，以便構建起完善的非物質文化遺產學學科框架，形成獨立的學術知識體系、人才培養體系[3]，使之成為一門真正意義上的“顯學”。《教程》認為，建立中國特色的非物質文化遺產學，對于中國非物質文化遺產的保護、傳承、利用、發展以及理論研究和人才培養都具有重要的意義。

二、深入闡釋非物質文化遺產新理論

這些年，經過學界的努力，我國在非物質文化遺產理論研究方面取得了較為豐富的成果，《教程》充分吸收了這些理論成果。

(一)借鑒新理論，闡發新觀點

《教程》第一章至第七章是基礎理論部分，重點探討了非物質文化遺產的內涵與分類、特征與價值、保護與利用、研究與田野作業等理論。通過與國際比較，分析了我國非物質文化遺產理論與實踐的特色，從無形性、傳承性、活態性、地域性和多元性等方面，分析了非物質文化遺產的主要特征；從文化價值、歷史價值、精神價值、藝術價值和教育價值等方面，論述了非物質文化遺產的重要價值，注重運用集體記憶、文化生命史、文化符號、文化調適、文化美學、文化多樣性、文化共同體等新理論。《教程》從保護的意義、原則、方式和機制，利用的價值取向、實現路徑和發展前景等方面，探討了非物質文化遺產保護和利用的理論和實踐問題，在傳統保護原則真實性、整體性、活態性和科學性的基礎上，增加了倫理性；在保護方式的基礎上，增加了生產性保護和數字化保護，提出了多方合作、平等公平保護機制；從經濟、文化、社會角度論述了非物質文化遺產利用的價值取向和實現路徑，從資本利用、文化科技融合、共生理念視角論述了非物質文化遺產利用的發展前景。

(二)介紹新方法，探討新趨勢

從研究的意義、方法和趨勢三個方面，探討了非物質文化遺產研究的諸多問題，闡釋了“跨學科研究法”的重要性，重點分析了非物質文化遺產研究趨勢，即由書齋式研究向書齋與田野研究并重轉變，由單方面研究向整體性研究轉變，由理論研究向實踐研究轉變。從田野作業的意義、原則、方法、資料保護等方面，闡釋了田野作業的基本理論問題，在田野作業資料保護中介紹了數字化保護方法，認為今后關注的重點將從廣泛普查轉向代表性項目保護，從項目搶救轉向傳承人保護，從保護傳承轉向開發利用，并強調在這一轉型過程中，田野作業必須堅持生態原則、倫理原則、人本原則。

(三)增加新內容，研究新特征

《教程》最后兩章特別增加了對非物質文化遺產文化空間和傳承人研究的內容，重點介紹文化空間的概念、范圍、特征、保護意義和方法，以及非物質文化遺產傳承人的主要特征、保護制度、中國非物質文化遺產傳承人保護實踐，從地域性與民族性、日常性與周期性、制度性與精神性、綜合性與活態性角度，深入分析了非物質文化遺產文化空間的特征；從個體性與群體性、傳統性與創新性角度，論述了非物質文化遺產傳承人的特征。

《教程》的理論闡釋和研究體現了基礎性和系統性、前沿性和前瞻性的結合，這不僅為非物質文化遺產課程的學習提供了系統的理論基礎知識，而且對學術創新理念和創新精神培育具有重要的意義。

三、大力推介非物質文化遺產新實踐

非物質文化遺產是人民群眾生產生活實踐的產物，非物質文化遺產學是一門實踐性很強的學問[4]，非物質文化遺產學教育特別注重理論與實踐相結合，強調實踐能力和操作技能的培養，以達到學用結合、學以致用的目的。《教程》明確提出了“眼觀耳聽會鑒賞”“學習實操懂門道”“學以致用助傳承”的學習要求。

(一)理論闡釋緊密聯系實際

第一章至第七章介紹非物質文化遺產基礎理論知識，堅持理論密切聯系實際。在非物質文化遺產保護中，系統介紹了整體性保護、搶救性保護、生產性保護和數字化保護的具體方法；在非物質文化遺產研究中，詳細介紹了文獻研究法、田野調查法、個案研究法和跨學科研究法；在非物質文化遺產田野作業中，具體介紹了綜合調查法、抽樣調查法(問卷調查和訪談法)、觀察法和文獻實物搜集法。這些都是非物質文化遺產學的學生必須掌握的基本方法和技能，是開展非物質文化遺產保護和研究必備的基本素質。

(二)類型分析注重能力培養

第八章至第十三章介紹分析非物質文化遺產主要類型，堅持以類型和項目的具體分析為主，重點突出文本細讀、項目品鑒、案例欣賞，做到“見物見人”，在對項目的理解中提高對非物質文化遺產的理解力和鑒賞力。這一部分包括民間文學(含神話、傳說、民間故事、民間歌謠、民間敘事詩、史詩和民間語言)、傳統藝術(含傳統美術、傳統音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇和曲藝)、傳統技藝技能與技術(含傳統技藝、傳統體育、游藝與雜技和傳統醫藥)、民俗文化(含民間信仰、生產與消費民俗、生活民俗、傳統禮儀和節慶習俗)等重要類型。對非物質文化遺產類型的介紹，除了概念與分類、特點與價值外，還特別選取了最具代表性的項目作簡要分析。這些代表作都是從中國入選聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄(名冊)和中國國家級非物質文化遺產名錄中選取的最有影響力和最具代表性的項目。如民間文學中的盤古神話、白蛇傳傳說、阿詩瑪、格薩(斯)爾等，傳統藝術中的中國“南桃北柳”木版年畫、甘南藏族蘇繡唐卡、蒙古族長調、新疆維吾爾木卡姆、京劇、皮影戲、蘇州彈詞等，傳統技藝、技能與技術中的雕版印刷技藝、傳統木構建筑營造技藝、傳統桑蠶絲織技藝、太極拳、少林功夫、象棋、中醫針灸、藏醫藥浴法等。全書通過非物質文化遺產的實踐方法和代表性項目的介紹分析，幫助學生系統、全面地了解世界，特別是中國非物質文化遺產經典，提高其對非物質文化遺產保護和研究的實踐能力，通過帶領學生品讀和品鑒的方式，培養學生的領悟力和鑒賞力。

四、積極運用非物質文化遺產新資源

隨著非物質文化遺產保護和研究的不斷深入，相關資源和信息層出不窮；隨著現代科技的快速發展，非物質文化遺產的保護、傳播和研究方法更加先進和科學；隨著教育科學研究的深化，教學的手段和形式新招迭出，《教程》科學合理地利用了這些新材料、新技術和新形式。

(一)運用新材料，擴大學習視野

編寫過程本著盡量運用新資料的原則，相關資料和數據一般都是截至該書交稿時(2020年12月31日)的最新資料和數據，比如，聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄(名冊)、中國入選聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄(名冊)、國家級非物質文化遺產代表性項目名錄、國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人名錄、國家級非物質文化遺產生產性保護示范基地等數據和資料，都是中國非物質文化遺產網·中國非物質文化遺產數字博物館截至2020年12月31日公布的，具有權威性。這確保了學生盡可能了解非物質文化遺產保護利用和學術研究的新情況、新進展和新成果。

(二)運用新技術，擴展學習內容

利用現代網絡和數字技術，建立數據庫，將因篇幅限制未能詳細介紹的觀點、理論、案例和文獻資料匯聚在手機APP中，這些資料可以隨學術研究的深化進一步擴展。讀者掃描二維碼即可免費獲取相關文件的原文資料，方便查閱。

(三)運用新形式，提升學習效果

為了增強理解，拓展學習范圍，鞏固學習效果，該書在每一章最后為讀者提供了部分關鍵概念、主要論點精解、延伸閱讀書目以及思考題。比如，第十一章“民俗文化”，提供了8個關鍵詞、6個核心觀點概述和5個思考題，以及供讀者深度學習的書目，包括鐘敬文《民俗學概論》、烏丙安《中國民俗學》、高丙中《中國民俗概論》、邢莉《民俗學概論新編》、陳華文《民俗文化學》、向云駒《人類口頭和非物質遺產》和葉濤《中國民俗》等經典著作，其目的是讓學生在課后進行拓展學習，深入理解相關內容。

《教程》盡力做到廣泛吸收非物質文化遺產研究最新成果，以確保學術水平和質量，但非物質文化遺產學涉及眾多學科知識，體系尚在建構之中，加之參加編寫的人數較多、學科背景差異較大，因此，該書仍存在部分章節寫作風格與全書不一致、學術觀點和資料引用不夠權威、代表作介紹不夠深入、數據庫內容不夠豐富等不足。雖有瑕疵，但作為非物質文化遺產學學科建設的探索之作，其理論價值、實踐作用、創新意義和開拓精神，是值得充分肯定的。