思想政治理論課對大學生人文素質的培養
——以“中國近現代史綱要”課為例

□趙 麗 馮 哲 王書君

[內容提要]提高大學生人文素質是我國高校教育改革的重要目標。“中國近現代史綱要”作為高校思想政治理論課，在人文素質培養方面具有獨到的優勢。在教學中充分發揮該課程的人文素質教育功能，有助于培養大學生形成正確的價值判斷，提升其科學思維能力和歷史感悟能力，完善其對自我的認知，成長為社會需要的擁有健全人格、高尚情懷和良好修養的高素質人才。

提高大學生人文素質是我國高校教育改革的重要目標。長期以來，大學生尤其是理工類大學生普遍存在著重理輕文，重做事輕做人，重現實功用輕長遠打算，重工具理性輕價值理性的傾向。這種情況導致“我們所培養的人才，并不缺乏知識與技術，‘他們有知識，卻沒有是非判斷力；他們有技術，卻沒有良知’，他們患有‘人類文明缺乏癥，人文素養缺乏癥，公民素養缺乏癥’。在我們的教育下，很有可能將出現有知識、有技術，但沒有文化，沒有人文關懷和素養的一代人。”[1]很多有識之士早已認識到人文素質培養的重要性，認識到“科學素質和人文素質要相融，相融則利、相離則弊，科學為人文奠基，人文為科學導向”。[2]高等教育應引導大學生積極學習人文社科知識，并將之滲透到他們日常的思想與行為中，逐步提高他們在價值判斷、科學思維、理想情懷、自我認知、審美情趣等多方面的綜合修養，使他們成長為社會所需要的全面發展的復合型人才。

作為一門具有歷史教育特點的思想政治理論課，“中國近現代史綱要”(以下簡稱“綱要”)在培養大學生人文素質方面具有獨到的優勢。對于一些高校特別是理工類院校來說，學校人文社科類課程的設置偏少，沒有專門的歷史專業，有的學校僅有的幾門歷史課隸屬于馬克思主義學院。如此一來，“綱要”課自然成為培養大學生人文素質的重要渠道。“綱要”課主要講授中國自1840年鴉片戰爭爆發迄今180年的歷史，涉及政治、經濟、文化、軍事、外交等多個人文社科領域的知識，蘊含著豐富的人文教育素材。通過學習，學生可以獲得歷史帶來的諸如歷史觀、歷史意識、歷史思維、歷史感悟等價值理性方面的積累。當然，對于這門課來說，講好黨史、國史，讓學生知史愛黨、知史愛國才是最終目的。習近平總書記指出：“歷史是最好的教科書。學習黨史、國史，是堅持和發展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業繼續推向前進的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好。”[3]因此，通過“綱要”課加強大學生人文素質教育，最重要的是培養他們的愛國精神，提高他們的思想覺悟。有鑒于此，本文立足于自己的教學實踐，試從培養形成正確的價值判斷、提升科學思維能力和歷史感悟能力、幫助完善自我認知等方面，探討思想政治理論課對大學生人文素質的培養。

一、培養大學生形成正確的價值判斷

培養形成正確的價值判斷是提高大學生人文素質的核心舉措。“人文不但是一個知識體系，而且是一個價值體系、倫理體系。”[4]“人類需要一種生活哲學、宗教或一種價值體系，就像他們需要陽光、鈣和愛情一樣”。[1]要想構建人生需要的價值體系則必須培養價值判斷能力。一般而言，人們對事物和現象的認識無外乎兩種判斷：事實判斷和價值判斷。事實判斷告訴我們事物和現象“是真還是假”，價值判斷通過判定事物和現象的是非、善惡、美丑等價值屬性，告訴我們“應該怎么做”。對于大學生來說，培養價值判斷能力是非常必要的，愛因斯坦曾經說：“用專業知識教育人是不夠的。通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發展的人。要使學生對價值有所理解并產生熱烈的感情，那是最基本的。他必須對美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業知識——就更象一只受過很好訓練的狗，而不像一個和諧發展的人。”[1]懂得價值判斷，才能建立完整的價值體系，才會有明確的價值觀，才會知道應該做什么，不應該做什么，什么是真善美，什么是假惡丑。諸如目前存在的部分大學生考試作弊、個別大學生故意傷害動物、某大學新生發布辱國言論，等等，這些現象的出現，歸根結底是因為這些學生沒有形成正確的價值判斷。

習近平總書記講過，高校立身之本在于立德樹人。對于高校思想政治工作來說，最重要的任務是做好對大學生的思想引領和價值塑造。“綱要”課作為思想政治理論課，培養學生形成正確的價值判斷是其重要的教學任務。價值判斷原本就是歷史發揮現實政治功能的重要途徑。正所謂學史讀史為“鑒前世之興衰、考當今之得失”，無論是孔子“知我罪我”、飽受質疑的“春秋大義”，還是司馬遷堅持秉筆直書的“太史公曰”，以及司馬光在《資治通鑒》中的“臣光曰”，沒有不帶有價值判斷的歷史之學。舉個例子來說，宋、元之際，歷經國破民衰的史學家胡三省曾對《資治通鑒》作過一系列校勘考證，在其中隱藏了自己不便明言的愛國情懷，抗戰時期，身處淪陷區的史學家陳垣感同身受，發憤對《通鑒》胡注進行考訂辨析，寫成《通鑒胡注表微》一書，突出闡發了胡注中講臣子民族氣節的部分，以抒發自己的愛國之情，這是歷史價值判斷功能的突出表現。“綱要”課培養大學生形成正確的價值判斷，是通過讓學生了解近現代國史國情，深刻領會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國共產黨、選擇了社會主義道路、選擇了改革開放，運用歷史事實來回答中國共產黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”。例如在“綱要”課中講授“中國共產黨誕生”的知識點時，教師可以藉此對學生開展理想信念教育。“給學生心靈埋下真善美的種子，引導學生扣好人生第一粒扣子”，[5]使他們的道德修養、看待問題的視野和思考問題的深度都得到提高，逐漸培養形成正確的價值判斷。

二、提升大學生的科學思維能力和歷史感悟能力

“綱要”課可以指導大學生使用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點去分析、研究問題，提升他們的科學思維能力，使他們全面地而不是片面地、發展地而不是靜止地、系統地而不是零散地、聯系地而不是孤立地觀察分析問題，避免走向主觀主義、經驗主義、教條主義、機械主義的誤區，從而明確近現代中國歷史發展的主要線索和內在規律。

全面地辯證地觀察分析問題，就是評析歷史事件和歷史人物時要顧及到各個方面，防止片面化、簡單化，同時看問題能做到一分為二，正面反面都考慮到，不走極端。拿西方殖民主義的破壞性和建設性來說，馬克思曾對西方列強的侵略行徑進行充分地揭露和批判，并深刻指出其對被殖民地區和人民造成的影響，“一個是破壞的使命，即消滅舊的亞洲式的社會；另一個是重建的使命，即在亞洲為西方式的社會奠定物質基礎”。[6]客觀上帶來的建設性和現代化的一面，并不能掩蓋西方殖民者的侵略本質和罪惡目的。以“義和團運動”為例，既應該看到這場運動所展現的中國人民為反抗侵略而團結御侮、視死如歸的抗爭精神，使“各國于此一役，知民氣之不可侮”，徹底粉碎了帝國主義列強瓜分和滅亡中國的圖謀；同時也應該意識到因時代、自身認知的局限，他們存在著盲目的排外傾向，這是不可取的。可見，只有全面地辯證地看待問題，才能看到歷史的合理內核，正確指導當下的行為。

以發展地眼光觀察分析問題，首先體現在“知古鑒今”的功能上。正如意大利學者克羅齊所提出的命題，“一切真歷史都是當代史”。[7]把過去與現在前后貫通，透過歷史把握現在是學習歷史的重要目的。例如講授“清末新政失敗”這一歷史事件，要啟發學生從該事件中總結歷史教訓，諸如：新政的推行，應有強大的中央政府統籌規劃，但清政府腐朽無能，不足以成為領導新政的核心力量；社會變革要穩步前行、適度推進，清政府卻罔顧當時的社會實際，在多個領域不加區別地全力求新求變，不僅沒有解決社會的舊弊病，反而造成了大量的社會新問題；新政成功與否的關鍵在于廣大人民群眾對于此事的態度，清政府卻借實施新政的名義大肆斂財，極大地增加了人民負擔，加劇了社會矛盾；如此等等，這些教訓對于我們今天的改革事業無疑具有較大的借鑒參考價值。以發展地眼光觀察分析問題，還體現在“讀史明智”的功用上。正如習近平總書記所指出的，“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創明天的智慧”。[8]例如關于“改革開放前后兩個歷史時期的關系”這一問題，在講授時要引導學生學會用貫通的眼光，把新中國70多年的歷史看作一個前后延續發展的整體，充分認識到歷史不容割裂，前后兩個歷史時期的發展是分不開的。前一個時期社會主義建設的實踐探索，為后一個時期社會主義建設的實踐探索奠定了制度和物質基礎，提供了正反兩方面的經驗，我們正是在此經驗的基礎上，開創了中國特色社會主義發展道路。這兩個時期“本質上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索”，都是不能否定的。[9]

系統地觀察分析問題，就是在評析歷史人物和歷史事件時，既要從整體上把握歷史發展的主題和主線，也不放棄從局部角度對問題進行細致的考察。整體和部分結合起來，形成一個有機的系統，才能避免把歷史割裂成一個個分散的片段，才能真正看到歷史步步前行的進程。例如講授洋務運動的指導思想“中學為體，西學為用”時，既要從整體上把握洋務運動利用西方先進技術維護落后封建制度而導致失敗的必然命運，也要分三個層次對該指導思想進行考察：首先，在那個時代，若不強調以“中學”為主體，“西學”是不可能大規模進到中國來的；其次，一旦“西學”涌入，“中學”就必然會走向沒落。洋務運動興辦軍事企業，生產新式武器，需要新型技術和管理人才，于是出現新學堂和留學生。興辦軍事企業遇到財政困難和原材料供給困難，于是興辦民用企業，企業的經營逐漸從原來的“官辦”變成“官督商辦”，期間，官一步步后退，商一步步前進，中國民族資本主義產生；最后，西方強大自有其強大的本末，洋務運動舍本逐末，最終會失敗。雖然如此，它推動了中國的現代化進程，客觀上刺激了中國民族資本主義的發展，直接影響了資產階級早期維新派的形成。如此系統地引導學生去學習和分析歷史問題，層層疊疊，反復曲折，顯然能夠幫助他們把問題認識得更清楚、理解得更透徹。

以普遍聯系的視角觀察問題，要充分認識到任何事物都不是孤立地存在的，在分析歷史問題和現實問題時，要注意事物之間縱橫各方的相互關系。例如講授三大戰役后中共中央從西柏坡遷往北平，毛澤東稱之為“進京趕考”的歷史，聯系到剛剛結束的七屆二中全會上毛澤東提出的“兩個務必”思想和警惕資產階級糖衣炮彈進攻的告誡，足見在革命即將勝利的前夕，黨中央面對肩負全面執政和建設重任的挑戰，保持著清醒的預判和認知；進而再聯系到九十多年前導致太平天國由盛轉衰的“天京事變”，這場爭權奪位自相殘殺事件的發生，是勞動者政權建立后蛻變為封建專制政權后必然要發生的，充分暴露了農民階級作為小生產者的局限性。通過兩者的聯系對比，開展關于“農民軍進城”問題的探討，采用郭沫若1944年發表的《甲申三百年祭》這篇分析三百年前明清鼎革之際政局形勢、并在當時引發巨大反響的文獻材料，引導學生聯系中國歷史上多次農民軍進城的事例，思考“農民軍進城后都發生了哪些類似的行為”？并進一步指出，中國共產黨領導的人民軍隊主要參加者也是農民，但人民軍隊有無產階級及其先鋒隊中國共產黨的領導，因此有了獲取勝利的根本保障。習近平總書記在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上強調，全黨要始終牢記毛澤東同志提出的“我們決不當李自成”的深刻警示。由此聯系到黨中央“四個全面”戰略布局中“全面從嚴治黨”的重大戰略部署，使學生深刻認識到新時代加強黨風廉政建設的重大意義。這樣一來，不僅有助于拓寬學生的知識視野，還激發了他們積極主動地走進歷史、探索歷史的興趣。

“綱要”課教學依托其豐富的人文素材和獨特的史學功用，不僅可以提升大學生的科學思維和理性精神，還可以增強他們對歷史的感悟能力。康德就認為人類所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。科學思維有助于使人保持客觀理性，感悟能力則有助于激發人的想象力與創造力。“歷史的學習，是增進個體與整個人類的情感聯系和熟悉人類經歷的心路歷程的橋梁和紐帶”。[1]如果僅僅從科學理性的角度看待中國近現代史，即使思維準確如醫生的手術刀，也無法與曾經發生的那些人與事產生“共情”，更無法把對前人往事的“共情”內化為當下的自我感知，也就無法產生出對歷史的感悟。但若對歷史懷有情感認同，對前人往事抱持“了解之同情”，就能夠突破小我的局限與束縛，穿越歷史時空，獲得一種廣大、深邃的感悟與體驗。因此，在教學中理性挖掘和感性激發同步推進，能夠促進學生理智和情感的全面發展。例如帶領學生參觀抗日戰爭紀念館，如果缺少對中華民族抗日戰爭這段歷史的情感，無非是欣賞到戰爭紀錄片若干、書畫若干、實物及模型若干，所見所聞不過是了解抗戰史上發生的一些事跡，此時歷史還是冷冰冰的，但是一旦通過這些載體獲得情感體驗，理解了中國人民浴血奮戰的抗爭精神、寧死不屈的民族氣節和氣壯山河的英雄氣概，情感才會受到感染和激發，靈魂才會受到滌蕩和震撼，我們才會明白今天的幸福生活是革命先烈用生命換來的，才會更加地珍惜當下，努力生活！

觸動心靈的教育才是最成功的教育，歷史感悟能力關乎學生的心靈，每個人的內心感受是不一樣的，或者敏銳，或者豐富，或者細膩，或者獨特，都應該值得尊重與保護。在“綱要”課的課堂教學中，教師要注意創設相關情景讓學生感受體驗歷史，以便激發正向的情感。以愛國主義情感的培養為例，在講授“反侵略戰爭的失敗”一節時，播放第二次鴉片戰爭中“八里橋之戰”的視頻資料，此役清軍將士雖然奮不顧身，英勇作戰，但終因戰法、武器嚴重落后而慘敗。通過這一視頻片段引發學生情感上的共鳴，使他們深刻地體會到“落后就要挨打”的道理。關于歷史學習，很多人強調宏觀格局，認為太多個體情感的代入會顯得狹隘，但筆者認為，只有產生了情感上的共鳴，對歷史的體悟才會深深刻在心上，歷史才會永遠存活。王羲之在《蘭亭集序》中感嘆“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，昨日的今人猶成古人，這樣的感慨卻從未死去，歷史沒有開頭和結尾，但歷史永遠有情節，有情感。一旦具備了超越時空的歷史感悟能力，同學們就能產生比現實生活更高遠的情懷，得以用更宏闊的視野和更深邃的識見去認識事物、明辨事理、把握未來。

三、幫助大學生完善自我認知

德國哲學家雅斯貝爾斯曾說:“教育要培養一代人的精神，必先使歷史進駐個人，使個人在歷史中汲取養分。”[10]那么，如何使歷史進駐個人，幫助大學生完善對自我的認知呢？就“綱要”課教學而言，大概要經過三個步驟。第一步，首先要完成教綱和教材所要求的基本歷史知識的學習。通過學習國家、民族的歷史，讓學生掌握從宏觀上思考歷史問題的思路和方法，使他們意識到正是國家、民族獨特的經歷和記憶，中國社會才整體呈現出當前的情狀。這一步解決的是“我們從哪兒來”的問題。第二步，引導大學生由宏觀歷史引發對個體歷史的內省反思，學會歷史地思考自己的人生，讓他們意識到正是個人獨特的經歷和記憶，才塑造了今天這個鮮活的自己。這一步解決的是“我從哪兒來”的問題。第三步，把自我放在更宏闊廣遠的視域下，從國家、民族乃至全人類的角度去認識和把握自己。這一步解決的是“我將以什么樣的方式進入歷史”或者是“我如何在歷史上給自己定位”的問題。相對而言，個體生命是渺小的，在時間上是一小段，在空間上是一小點。把渺小的個體生命置于蒼茫的歷史長河，人當何以自處？只有從歷史長時段的視野去看待個體生命，個體生命才能夠克服自身的短暫和局限，而與國家、民族乃至人類的命運息息相通，從而變得深沉廣大。

大學生只有充分地認識自我，才能不斷健全完善自我，獲得進一步成長的契機。“綱要”課教師幫助大學生認識自我，要在教學中將他們視作歷史的主體，培養他們的歷史主人翁意識，這不是簡單地灌輸幾句“天下興亡，匹夫有責”這類話語所能達到目的的，其間必然要經歷一個學習、思考和內化的過程。在“綱要”課程每個專題教學中，教師都可以選取一個代表人物進行較為詳盡的介紹評析。這種教學設計的目的，就是從歷史個體出發反觀歷史整體，站在微觀歷史的角度審視宏觀歷史。個體生命的歷史往往是一粒沙里的世界，一朵花里的天堂，可以小中見大，可以從更豐富的細節、更觸動人心的力量中窺見近現代中國時代大潮流的真實點滴。學生可以通過一個個鮮活的歷史人物“移情”地思考自我，提出“若換作是我在當時會如何”之類的問題，從而逐漸萌生歷史的主體意識。例如，在講授洋務運動中派遣留學生的舉措時，選用中國最早的一批官派留學生“留美幼童”的材料，引導學生從這一個個幼童的求學生涯和人生命運的跌宕起伏中，看到在不同時代里的自身的影子。當初這些孩童走出國門，為的是喚醒沉睡的中國，現在中國這“睡獅”已醒，重新崛起于世界東方，作為青年學生應主動承擔新時代的歷史使命，學習這些幼童的求學精神，無論身處何地、經歷何事，始終胸懷民族大義，不忘報效祖國。在這樣的學習過程中，學生將會逐漸建立起自己的歷史主人翁意識，加深對自我的認知，以更清醒的認識和判斷，放眼民族國家和人類社會，思考自身在社會上、在歷史中的定位，從而更加明確自己的人生目標，做一個有擔當、有情懷、有人文修養的新時代大學生。

總之，推進高校素質教育，促進大學生全面健康發展，不僅要培養他們擁有優秀的專業技能、正確的政治態度，還要培養他們具備較高的人文素質。要充分發揮高校思想政治理論課的人文素質教育功能，把“綱要”課講授成富有人文關懷的課程，教師具有人文精神，課堂充滿人文氣息，精心做好對正處在“拔節孕穗期”大學生的引導和栽培，使他們成長為社會需要的擁有健全人格、高尚情懷和良好修養的高素質人才。