銅仁市民族特色村寨旅游業發展態勢分析

曾 瑜

（貴州財經大學，貴州·貴陽 550025）

近年來，銅仁市以梵凈山國家5A級風景名勝區為龍頭，使當地旅游業呈現出“井噴式”的發展態勢，這種發展態勢，也助推了民族特色村寨的保護發展，并形成了“民族特色村寨+生態+民族文化+旅游+N”的保護發展模式[1]。系統梳理和分析這種發展態勢，對推動銅仁市旅游業的高質量發展，具有十分重要的實踐意義。

一、銅仁市民族文化的多樣性

銅仁市位處黔湘渝接合部的武陵山地區，具有民族多元和文化多樣性的突出地域特征。據不完全統計，銅仁地區文化遺產資源豐富，有全國重點文物保護單位6個、貴州省重點文物保護單位29個、國家級非物質文化遺產5項、貴州省非物質文化遺產28個、民族民間藝術之鄉10個、國家藝術之鄉1個[2]；有中國少數民族特色村寨35個，省級少數民族特色村寨134個[3]。土地革命時期，湘鄂黔根據地的建立和中央紅軍長征在貴州的活動，也為銅仁市留下了十分珍貴的紅色文化資源。

（一） 建筑文化多樣性

建筑方面，江口縣、印江自治縣、思南縣、德江縣、沿河自治縣一帶的土家族，除了傳統村落的土司府古建筑、宗族祠堂、牌坊外，大部分民族特色村寨還保存著走馬轉角樓、虎座屋、干欄民居、半干欄民居、花橋等建筑；此外，還有以松桃縣為中心的苗族苗王城古建筑、干欄吊腳樓、平地通長柱干欄樓、半干欄式建筑、姑娘嫂子房等，以碧江區、萬山特區、玉屏自治縣、石阡縣侗族的北侗干欄民居、地房吞口屋、鼓樓、風雨橋、古橋、古井等建筑，以龍塘鎮、五德鎮、本莊鎮為中心的仡佬族古寨、干欄民居、三合頭建筑、古橋、古井、古驛道、古建筑群等。這些建筑，既展示了不同民族的建筑特色和文化差異，也展示了銅仁市地域文化的統一性特征。

于此以土家族建筑為例，在村落布局上相對尤為自由靈活，可背山占峽，也可依山順勢，抑或沿河環山，大部分民居均為三角形和正方形的幾何式造型，通過底層架空、錯層出挑等，使整個建筑展現出靈活輕盈的姿態。在裝飾上，各種材料的雕飾是當地建筑藝術的特色，在磚雕、石雕、木雕等基礎上，還加入了大量的土家虎紋、龍紋以及大自然中的動植物素材和有吉祥寓意的蝠、桃、魚、葡萄、松柏、鶴等紋樣。

（二） 節日文化多樣性

節日是民族情感的集中表達。銅仁市民族眾多、文化多元，在節日文化上也各放異彩，如土家族的過趕年、牛王節、女兒會、舍巴日、朝節、月半等，苗族的二月二、過社、四月八、六月六、吃新節、灶王節、滾龍節，侗族的過社、三月三、六月六、趕坳、九月九，仡佬族的二月初一敬雀節，羌族的過羌年等。這些節日不但形式和內容多樣，其音樂歌舞、集會活動、精神表達等各個方面也互不相同。

（三） 飲食文化多樣性

銅仁市各民族都有“稻魚共生”的稻作農耕文化傳統，其飲食文化首先表現為以稻作農耕為積淀的“飯稻羹魚”的統一性，但由于民族文化的差異性，又形成了各民族的飲食文化特色。如土家族的社飯、油茶、咂酒，侗族的罐罐油茶、鍋巴粉、臘肉、油炸粑、社飯，仡佬族的油茶、三幺臺、女兒紅等。

（四） 音樂舞蹈多樣性

音樂舞蹈方面，土家族主要有打鬧歌、擺手舞、猴兒鼓、彩龍船、花燈、龍燈、儺戲、毛古斯、獅子燈、祭風神、哭嫁歌、薅草鑼鼓等，侗族主要有傳統侗歌、侗戲，高腳馬、秋千、鼟鑼、龍燈、茶燈、儺堂戲等；苗族主要有花鼓、四方鼓、巫儺絕技、上刀山、下火海等，仡佬族主要有長號、嗩吶、木偶戲、儺堂戲、毛龍、打篾雞蛋、耍連蓋、倒劃船、玩獅子、竹王崇拜、打財神、打蓮花、花燈、絲弦燈、盤歌、十想調、五更調、采茶調等。

（五） 工藝美術多樣性

土家族以織錦、刺繡、挑花、編織、古法造紙等傳統工藝美術為特色；苗族以手工紡織、織錦、刺繡、挑花、編織、古法造紙為主，侗族以民間傳統紡織、織錦、挑花、靛染、刺繡、納繡、盤繡、鎖絲繡為主；仡佬族以刺繡、挑花、編織、古法造紙為主。

（六） 特色產業發展多樣性

在完成傳統產業結構調整后，銅仁市根據自身資源稟賦，圍繞貴州省12種大特色產業發展，基本上形成了蔬菜、油茶、中藥材、精品水果、食用菌、林下禽、林下蜂、生態畜牧業、生態水產養殖業等特色產業發展的合理布局。特色產業發展的多樣性，同時也推動了民族特色村寨“一村一品”產業的初步形成。這種產業發展也高度契合了銅仁市生物多樣性與文化多樣性的資源稟賦。

此外，銅仁市還有63個民族特色村寨具有豐富的紅色文化資源。這些紅色文化資源，為我們在黨史實踐教育中提供了第一手的黨史資料。同時，也為我們將民族特色村寨轉向愛國主義教育基地提供了堅實的社會人文基礎。

綜合而言，構建銅仁地區民族特色村寨的民族文化旅游產業，既可以對外尤其是東部地區游客展現貴州的民族文化風貌，擴大貴州民族文化的影響，為旅游大省的創建助一臂之力，又可憑借民族文化旅游產業的興旺，實現民族地區的鄉村振興。

當今社會，民族文化資源對經濟的直接影響在于文化產業的開發與繁榮，通過文化產業的開發吸引游人，實現歷史旅游六要素“吃、住、行、游、購、娛”的消費甚至新的旅游六要素的增值而增加經濟收入，是鄉村振興的渠道之一。而民族文化資源的開發利用，離不開其原生的土壤，離不開其根植的村寨，移植的文化畢竟是空穴來風，注定不能長久發展。因此，民族文化資源是鄉村振興中重要的社會人文資源，保護、開發利用得當，必將產生極大的經濟價值、社會價值和文化價值。基于銅仁市的生態環境，立足民族特色村寨，從民族文化資源出發，開發民族特色村寨的旅游文化產業，形成銅仁市完整的旅游文化經濟廊帶，是實現銅仁市鄉村振興的重要途徑。

二、銅仁市民族特色村寨旅游業發展的成效

截止到目前，銅仁市旅游業發展迅速，鄉村旅游業的發展帶來了穩定而眾多的旅游客源。其中以梵凈山為核心的生態文化、民族文化、佛教文化、紅色文化等當地的民族特色村寨為旅游主體。目前，全市民族特色村寨共有4A級景區9個（梵凈山旅游景區、江口亞木溝生態旅游區、江口云舍旅游景區、石阡夜郎古泉旅游景區、石阡縣佛頂山旅游景區、碧江大明邊城景區、思南溫泉-石林旅游景區、萬山朱砂古鎮景區、松桃苗王城旅游景區），3A級景區11個（石阡樓上旅游景區、石阡五德桃源旅游景區、思南郝家灣旅游景區、思南騰龍峽旅游景區、沿河南莊旅游景區、印江團龍旅游景區、江口寨沙侗寨旅游景區、江口魚糧農業公園旅游區、玉屏茶花泉旅游景區、玉屏屏山旅游景區、德江高家灣高效農業旅游區）[4]，全國鄉村旅游重點村12個（江口縣德旺鄉壩梅村、印江土家族苗族自治縣紫薇鎮團龍村、碧江區漾頭鎮茶園山村、思南縣長壩鎮龍門村、石阡縣龍井鄉關口坪村、德江縣桶井鄉新灘村、玉屏侗族自治縣朱家場鎮桐木村、松桃苗族自治縣盤石鎮響水洞村、印江土家族苗族自治縣峨嶺街道大云村、碧江區云場坪鎮路臘村、沿河土家族自治縣中界鎮孫家村、萬山區謝橋街道牙溪村）。至2015年，實現全市鄉村旅游總人次、總收入各占全區旅游總人次、總收入的25%以上；鄉村旅游從業人員達到12萬人以上；新增鄉村旅舍2000家，床位2 萬張；全市鄉村旅游總收入年均增長25%以上，旅游從業人員人均純收入年均增長25%以上的目標[5]。

云舍土家第一村，在當地政府大力挖掘和開發中，2002 年被納入國家旅游局、貴州省旅游局幫扶點。2004年，貴州省委、省政府將云舍土家民俗文化村定為“貴州省鄉村旅游示范點”，2005年被國家旅游局批準為“全國農村旅游示范點”[6]。在土家特色村寨旅游的帶動下，不僅民俗文化產業發展發生了翻天腹地的變化，也增加了群眾的經濟收入。

堯上仡佬族民族文化村，位于石阡佛頂山腳，包溪河畔，初步打造成集“食、住、行、游、購、娛”為一體的鄉村旅游點。2006 年，榮獲中國鄉村旅游“飛燕獎”，是銅仁市重點打造的鄉村旅游點之一[5]。

松桃苗王城，建于明洪武年間，宣德至嘉靖年間經苗王石各野、龍達哥、吳不爾、龍西波、吳黑苗等長期經營逐步成為臘爾山區南長城外圍的“王者之城”。城內苗族風情濃厚，民俗文化和傳統技藝保留傳承較為完善，城內鱗次櫛比的吊腳樓體現著其高超的建筑藝術風格，令游人流連忘返。

寨英古鎮，是目前為止省內保存較為完整、梵凈山區域內最大的古建筑群，也是歷史上川楚之民最早進入梵凈東線古道必經之地。歷史文化博大精深、有著“梵凈古都”之美名。2003年被國家文化部批準為“中國滾龍藝術之鄉”。

除此之外，在銅仁市內還有一批民族特色村寨正在開發中，無論是從特色民族歷史文化，還是從旅游線路開發和規劃，在未來鄉村旅游市場中都有著很大的需求。如石阡樓上古寨，被譽為“佛頂山中至今保存最完整的明清古村莊”，2011年，《石阡縣國榮鄉樓上歷史文化名村保護規劃》獲貴州省城市規劃管理委員會批準，該規劃的通過，標志著石阡對古村落的保護邁出了新的步伐。

出現松團龍佛茶村、郝家灣清代民居建筑群、扶陽歷史文化古城、落鵝土家民族村寨、夾巖休閑度假特色旅游基地等一系列正在開發中的特色旅游村寨，這些村寨民族文化資源豐富，歷史悠久，被打造成一張銅仁市鄉村旅游景點名片，為銅仁的經濟發展帶來了極大的經濟利益。

三、銅仁市民族特色村寨開發中面臨的主要問題

（一） 對特色民族村寨保護的力度不夠

銅仁市民族文化資源根植于傳統村落和民族特色村寨中，是各民族人與自然完美結合的產物。但是，在現代化和城鎮化進程中，很多傳統村落和民族特色村寨正處于保護和發展欠缺的狀態，保護意識不強。如在村落、民居的改造中過多地修造現代建筑，大量采用現代建筑材料，使村寨建筑失去民族特色，一些村莊“形雖在、神已散”，鄉土社會的血緣性和地緣性減弱，也使民族文化資源失去原生的生存土壤和演示平臺。又如，在鄉村旅游開發中出現為了短期的經濟效益肆意開設各種現代化娛樂項目，忽略當地特色鄉村旅游的建設和發展，在鄉村景觀的規劃設計上缺乏系統考量，部分特色村寨不顧景區游客的承載量，無限制地大量接待游客，造成生活垃圾加劇、旅游服務跟不上，導致鄉村旅游口碑評價不一。

（二） 基礎設施建設存在短板

銅仁市民族特色村寨大多分布在邊遠山區，因自然環境、歷史等條件限制，經濟社會發展相對滯后，發展瓶頸制約因素多，如特色產業培育投資大，成本較高，傳統經濟轉型升級難度大，村寨發展不平衡等。加之大部分村寨位置遠離交通主干線，旅游道路通達質量低。部分民族特色村寨農田水利基礎設施條件較為薄弱，工程性缺水問題在一些村寨依然存在。電力、物流、信息及配套設施建設仍有待提高，公共服務配套能力較弱，發展潛力不足。部分特色民居的“廚、廁、院、壩”改造尚未完成，人居環境綜合整治還有一定差距。

（三） 民族文化傳承斷層

一是民族特色村寨大量農村人口外出務工，這部分人以中青年為主，文化程度較高，是民族文化傳承發展的中堅力量，他們離開故土，使村寨的民族文化傳承出現斷層，青黃不接。二是農村現代管理人才缺失，民族特色村寨發展旅游文化產業，既缺少主角——民族文化展演人才，也缺少管理、推廣人才，形不成合力。三是傳統民間藝人消失較快。如從事儺藝人才的數量急速下降，據在朝陽土家族特色村寨調查，原來掌握儺堂戲的藝人有33人，到現在僅剩7人。一些民族村寨人去樓空，缺乏人氣與活力，其后果是人才儲備不足，民族文化傳承鏈條斷裂，使民族文化產業發展不起來。四是民族特色村寨在旅游配套設施的建設、旅游服務方面嚴重脫節，在規劃上沒有形成規范、統一的旅游集中消費市場，旅游消費鏈斷裂，加上村寨中懂經營、會經營的旅游人才緊缺，大部分都是村民從業，人才素質偏低等，導致整體綜合效益差。

（四） 民族文化產業開發方式單一

民族文化產業最大的特點就是獨特的民俗文化，以特有的民俗文化資源吸引人。但現有的傳統村寨在民俗文化旅游開發上大同小異，節目展示單一，節目表演絕大多數就是民間歌舞，無法給旅游者帶來視覺上和心理方面的新鮮感，甚至很多都是湊數的演員，對本民族的民俗文化一知半解，真正去挖掘和傳承民俗文化的藝人太少，很多經典的片段和技藝逐漸消失。

（五） 內生動力不足

民族文化旅游業不能脫離民族特色村寨而獨立存在，而需要依賴于特定的社區和人群。在以民族文化為依托的旅游產業開發中，村寨居民參與旅游產業開發的意義重大，他不僅涉及到旅游產業開發項目是否順利開展，更關系到自身能否從旅游產業中受益。目前普遍的情況是村民參與熱情不高，內生動力不足，一方面村寨居民往往成為被忽視的對象，他們只是在較低層次上參與旅游產業的發展，多屬被動參與，缺少話語權及職責職能，村民沒有在旅游開發中直接獲得實在的經濟收益，造成文化持有人參與旅游產業開發熱情不高，責任心不強，內心發展動力不足。另一方面來自于村民自身受教育程度和保守思想，村民除了農活以外缺少基本的職業技能，對新鮮事物的理解能力、接受能力差，小農思想嚴重，對本村寨旅游開發中沒有主人翁的態度，抱著看熱鬧的心態，從而體現在參與民族特色村寨建設和振興上能力不足。

（六） 利益分配機制有待完善

在銅仁市民族特色村寨旅游產業開發中，一般采取政府主導、企業投資、村民參與的形式進行。從地方政府來說，希望通過旅游產業的開發使民族特色村寨得到傳承、保護與發展，實現鄉村振興，百姓富裕；從企業來說，更多考慮的是盡可能地實現利益最大化，早日收回投資成本并贏利；而村民們則希望憑借自己掌握的文化（包括物質文化與精神文化） 來創造財富，過上好日子。這當中，主要是地方政府、村民與企業三大主體之間在旅游設施建設、旅游產品開發、旅游產品經營、效益分配等問題上存在著微妙的利益博弈。地方政府因為財政原因，希望引進較大規模的企業，通過企業的投資開發帶動地方經濟社會的發展；企業一方則希望地方政府完善基礎設施建設（包括道路、水電、停車場、接待中心、民居改造甚至土地出讓） 以減輕企業投資上的負擔；對村民來說，則希望借助政府和企業的旅游產業開發實現自身的脫貧致富。最終因為利益分配不透明，一些地方還出現掠奪性開發的現象，使民族特色村寨旅游產業開發效果事倍功半。

三、銅仁市民族特色村寨旅游發展與鄉村振興的對接

社會經濟發展的最大作用，就是滿足人們的精神文化需求，促進文化產業發展，其主要表現就是旅游業的高速增長。在鄉村振興背景下，銅仁市民族特色村寨旅游產業開發要立足于傳統民族特色村寨的保護和發展，堅決實行“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的鄉村振興戰略總要求。銅仁市以梵凈山為中心的民族地區，具有生態與民族文化旅游高度契合的旅游資源優勢，伴隨旅游熱潮，民族文化旅游成為銅仁市繼自然生態旅游后的又一個亮點，通過各民族獨特的民族文化帶給游客全新的體驗，是梵凈山區旅游廊帶建設重要的一環。挖掘、保護、開發利用地方民族文化資源，是文化產業發展的趨勢，也是貴州民族特色村寨實現鄉村振興的有效渠道之一。

（一） 發揮地方政府的主導作用，為民族村寨旅游提供全方位服務

民族特色村寨旅游產業的順利開展，需要地方政府的支持和引導，特別是在旅游產業開發的起步階段，需要地方政府進行一系列的基礎性工作，如制定政策、完善設施、招商引資、人員培訓、宣傳推廣等等。以江口縣寨沙侗寨的成功經驗為例，最至關重要的便是當地政府的有力主導。當地政府重點放在江口的基礎設施建設、特色村寨打造上，在組織、資金、項目、政策上提供強力支撐，將少數民族發展資金、精準扶貧開發、民族旅游資源開發、特色村寨建設等方面進行深入整合和研發，將大量資金投入到寨沙少數民族特色村寨和鄉村旅游基礎設施建設中。與此同時，當地政府為了促進鄉村建設的有力實施，成立了當地特色民族村寨建設、當地鄉村旅游開發試點的工作領導機構，并出臺了一系列如《寨沙鄉村旅游發展規劃》等相關規定，讓該地旅游建設和發展得到有力保障。

（二） 加快民族特色村寨硬件設施的建設

加強銅仁市民族特色村寨的硬件設施建設和發展是當前鄉村旅游的重心工作，在建設中完善鄉村道路，為旅游產業發展創造前提條件。重點針對民族建筑、街道、特色景觀的氛圍營造，在村寨建設中，注重民族特色文化在建筑及環境景觀設計上的體現，突出民族特色，讓游客能夠感受到自然環境的優美和鄉村靜謐的同時還沉醉于濃郁的民族文化氛圍中。

除此之外，還要在村寨景區停車場、公共廁所、垃圾處理站等相關配套設施上進行支持和改善，保證景區的有序、干凈和衛生。改善旅游環境在村寨的建設中立足于民族村本身的山地自然環境、民族特色風貌，堅持因地制宜的原則，準確定位，找準路子、把握方向，形成具有自身特色的村寨風貌，突出特色，避免千村一面現象出現。

（三） 強化精品意識，把民族特色村寨的發展列為鄉村振興的重要一環

民族特色村寨的基礎和發展推力來自民族文化產業開發，是鄉村振興新的增長極，應與鄉村振興對接，古為今用，實現富民興村。在鄉村振興中，可以充分利用民族文化資源，由文化持有人立足于傳統村落展示自身民族文化，使游客體會到原汁原味的文化氛圍，同時通過旅游扶貧、文化產業開發實現惠民富村，實現鄉村振興。如在對江口縣云舍土家族第一村的打造中，共投入資金6億元，創建了云舍歷史文化5A級景區的相關基礎配套設施和環境，在云舍村成立土家族民宿博物館、土家族特色體驗館、旅游文創產品示范店，修建了演職場、鄉間旅游小道、環村公路、大型停車場等基礎旅游設施，修復古村落中民居、古橋、街道等，形成了集山、水、民俗文化于一體的生態宜居、古樸古風的“世外桃源”和“鄉愁故園”，基本上解決了旅游“六要素”問題。在民族風情上，深入當地土家族挖掘其在婚俗葬儀、古法造紙、節慶歌舞、儺戲儺技、金錢桿等民俗風情中的民間藝術特色，結合現代藝術手法打造“云中仙舍”的歌舞表演節目，并利用云舍村旅游景區的成功開發，輻射云舍周邊村落的發展，帶動鎮江、岑忙、梭家、太平等地1萬余農戶的經濟創收。在旅游開發中，規范民宿、餐飲標準，如對民宿實行集中分配，統一接團、統一宣傳、統一培訓。在民宿和餐飲業的消費價格上嚴格把握，嚴禁亂價。并與當地貧困農戶簽訂協議，統一由貧困戶為民宿、餐飲老板提供原生態的農產品、農特產，甚至直接讓貧困農戶參與民宿或餐飲就業，這些措施快速推動了民宿、餐飲旅游的發展，解決貧困群眾生活困難的問題，實現就地就業，形成“景帶村、村興景、景村共榮”扶貧惠民發展格局。

2019 年，寨沙侗寨參與鄉村旅游建設、經營和服務的人數占全寨的80%，大大地提高了當地人均收入。通過開發旅游業后，旅游綜合收入達到開發前的30倍，戶均收入達11萬元以上，旅游收入上20萬元的農戶達21戶，占全寨總戶數的33.8%。人均收入遠遠高于全縣平均水平，貧困人口到2019年年底已經全部脫貧[7]。這些事例印證了民族特色村寨的民族文化資源開發是鄉村振興的有效渠道之一，有力地推動了農村經濟發展，促進了農民增收致富。

（四） 借助民間傳統管理模式，促進鄉村自治自理

銅仁市各民族村寨歷史上都有以村規民約或習慣法來管理村寨事務的傳統，效果很好。目前，黔東北各民族特色村寨均已制定村規民約，把鄉村振興中如社會治安、消防及道路交通安全、村風民俗、鄰里關系、婚姻家庭、環境保護、垃圾處理等包含進去。村寨民主創立村民議事會等群眾自治自理組織，定期組織學習黨的先進思想和優秀事跡，引導群眾拋除陳規陋習，反對鋪張浪費、濫辦酒席、薄養厚葬、早婚早育、“等靠要”的懶漢思想等，讓文明鄉風深植民心，社會治理得到根本改變，建立社會主義新思想崇德向善的新民風。

如在寨沙侗寨以往曾出現村民私自亂搭亂建，造成建筑風格迥異；村落、街道垃圾成堆，沒有規范管理；在旅游中村民服務亂抬價、亂收費等各種行為，在成立寨沙農民旅游協會后，有更多的村民自愿加入并負責處理旅游開發的各種事務，因而使村寨的社會治安穩定和村寨的良好環境，如此以小見大，慢慢影響更多的村民對鄉家的熱愛之情，從而提高了服務思想意識，使寨沙侗寨呈現宜居、宜游的美麗鄉村形象。此外，由于村民到當地入駐的旅游公司就業，并參與景區的文藝演出、旅游管理等，村民的三重身份在鄉村旅游開發、經營和管理中發生矛盾時，變成了中間協調角色，成為政府與公司，村民與公司之間的溝通橋梁，規避了很多在工作中的隔閡和矛盾，也促進了鄉村旅游的順利發展。

（五） 培養專業鄉村旅游人才，加強研究當地民族旅游文化

銅仁市作為貴州向東部地區展示民族文化的窗口，有著得天獨厚的民族文化資源，但在旅游規劃、旅游管理方面的專業人才十分匱乏，導致很大程度上制約了特色村寨旅游的發展。培養專業鄉村旅游人才是開發和建設特色鄉鎮旅游的有效途徑。

首先，對外引進人才。通過從外引進鄉村旅游行業領域中優秀人才，從鄉村旅游研發、管理到服務業帶動和提高當地從業人員的工作能力，并從內部優化旅游服務管理體系。其次，完善現有鄉村旅游培訓體系，開發旅游人才評優機制，加強從事鄉村旅游從業人員的職業技能、職業素養培訓，做到崗位分類細、針對性高、實效性強，并探索完善鄉村旅游人才評優評獎制度，對優秀的鄉村旅游人才給予獎勵，提高旅游工作者的積極性和主動性。再次，通過聘請鄉村旅游的知名專家和當地的“土學者”，搭建起滿足不同鄉村旅游需求的師訓隊伍，真正培養出鄉村旅游工作中接地氣的實用型人才，并實施“持證上崗”制度，規范旅游服務市場。最后，在旅游人才培養上還可以嘗試與當地高校、企業進行合作。吸引和鼓勵高校旅游專業教師將民族村寨作為教學、實踐的第二課堂，成立研究基地，邀請專業教師對當地鄉村旅游開發和振興進行實地指導。同時，加強與企業之間的合作，尤其是同中型或者大型旅游企業合作，通過派遣員工入駐企業學習或企業向鄉村旅游貧困村引薦人才，為當地民族特色村寨旅游建設和發展提供穩定的人才保障。

（六） 加強各民族文化的保護和發展

銅仁市地處武陵山片區，聚居著多個少數民族，深居山區，相對較為偏僻，既有著各民族文化的獨特性，也具有全國少數民族村寨旅游傳承和發展的共性。加強各民族文化保護和發展，一方面加強對民族歌舞、節慶、飲食手工藝等民族文化遺產的調查、搜集、整理、研究和出版等工作；另一方面，加強民族文化的傳承與創新，在當地重點培養民族鄉土文化能人、民族民間藝術文化傳承人、非物質文化遺產代表性傳承人，打造一批專業的、由當地文化藝人組成的民俗文化表演隊伍。此外，對歷史悠久、特色鮮明、亟待保護的村寨開展數字化保護工作，數字化記錄民族歌舞、節慶、儀式等；還要大力推動民族民間文化進校園，保障民族文化得到基本普及和有效傳承；進一步加強民族村寨文化廣場等公共文化場所建設，促進民族文化的交流與傳承。

民俗文化憑借其傳統、神秘、淳樸、真實的形象讓人魂牽夢縈。它是我們中華民族深厚文化內涵的展現，是鄉村振興建設潮流中民族文化旅游開發的重心，更是當下體驗式旅游的最大引力。民族文化源遠流長，內容豐富多彩，是民族村寨的重要增長極。在鄉村振興的背景下，對銅仁市的民族文化旅游資源應采取有效而合理的開發，尊重文化持有人，在充分挖掘當地特色飲食習俗、民居藝術、節慶歌舞、民族服飾等民俗旅游資源的同時，打造原生態民族文化旅游，使文化持有人參與其中，促進當地民族特色村寨民俗文化旅游業的進一步發展。

做好民族特色村寨保護與發展工作，對推動全省民族地區高質量發展、提升各族人民福祉、增進民族團結進步、促進各民族交往交流交融、鑄牢中華民族共同體意識、實現“中華民族一家親、同心共筑中國夢”，均具有十分重要的意義。