“南方少數(shù)民族國(guó)家認(rèn)同”專題研究

田 敏

［主持人語(yǔ)］自上世紀(jì)80年代起，國(guó)內(nèi)學(xué)者即開始對(duì)國(guó)家認(rèn)同問題進(jìn)行了研究。早期研究，主要關(guān)注的是華僑的國(guó)家認(rèn)同問題。近十年來(lái)，少數(shù)民族的國(guó)家認(rèn)同問題逐漸成為學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)，不少學(xué)者對(duì)歷史上邊疆少數(shù)民族及少數(shù)民族地方政權(quán)對(duì)中原王朝的認(rèn)同問題進(jìn)行了深入的考察，亦有部分學(xué)者從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，探討當(dāng)代少數(shù)民族特別是少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育問題，均取得了豐碩的成果。

2017 年，“南方少數(shù)民族國(guó)家認(rèn)同與民族團(tuán)結(jié)的歷史文獻(xiàn)整理與研究”（17ZDA154） 課題獲國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目立項(xiàng)。該課題旨在對(duì)歷史上南方少數(shù)民族在國(guó)家認(rèn)同與民族團(tuán)結(jié)方面的典型史料進(jìn)行整理與研究，發(fā)掘和總結(jié)千百年來(lái)我國(guó)南方地區(qū)民族團(tuán)結(jié)的積極案例和少數(shù)民族國(guó)家認(rèn)同的執(zhí)著理念，以期以史為鑒，為當(dāng)代的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展和鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供歷史素材和經(jīng)驗(yàn)借鑒。本期的3篇專題論文，主要探討明清時(shí)期南方少數(shù)民族國(guó)家認(rèn)同問題。3篇論文分別從不同角度切入，在研究的地域空間上由大及小，從宏觀到微觀；在民族群體的選擇上從整體到個(gè)體，從寬泛到細(xì)微，深入淺出地闡述歷史上南方少數(shù)民族的國(guó)家認(rèn)同問題。《清代王朝國(guó)家觀念與云南地區(qū)改土歸流》將地域界定為一省，研究云南地區(qū)少數(shù)民族土司的國(guó)家認(rèn)同。論文從先秦時(shí)期國(guó)家觀的出現(xiàn)談起，重點(diǎn)觀照了清代皇帝對(duì)“國(guó)家”一詞的使用情況，分析了清王朝的王朝國(guó)家觀念及這一觀念在云南土司地區(qū)的實(shí)現(xiàn)策略。論文指出，清王朝通過(guò)權(quán)威重構(gòu)，將土司地方性權(quán)威轉(zhuǎn)化為國(guó)家性權(quán)威，在國(guó)家一統(tǒng)觀念下熔鑄國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同的共同體耦合。清代王朝國(guó)家觀念下的云南土司地區(qū)改土歸流，不僅有效防止了邊疆土司地區(qū)割據(jù)的可能性，而且推動(dòng)了王朝國(guó)家觀念的整體性認(rèn)同，對(duì)于中華民族共同體的形成起到了促成歷史認(rèn)同的作用。《論清王朝建構(gòu)粵北瑤族國(guó)家認(rèn)同的策略》一文，將研究的空間范圍縮小到一省的局部地區(qū)，民族群體限定為瑤族，從政治、軍事、文化、民生等方面考察了清王朝建構(gòu)粵北地區(qū)瑤族國(guó)家認(rèn)同問題，認(rèn)為清王朝采取了一系列國(guó)家認(rèn)同策略：地方吏治的鞏固，夯實(shí)了國(guó)家認(rèn)同的政治基礎(chǔ)；兵防營(yíng)汛的加強(qiáng)，鞏固了國(guó)家認(rèn)同的軍事基礎(chǔ)；教育事業(yè)的發(fā)展，奠定了國(guó)家認(rèn)同的文化基礎(chǔ)；瑤族生活的安定，厚植了國(guó)家認(rèn)同的群眾基礎(chǔ)。而《從歷史記憶到當(dāng)代展演：唐崖土司田氏夫人遺產(chǎn)及其開發(fā)中的國(guó)家認(rèn)同》在空間上和民族群體上進(jìn)一步縮小范圍，選擇鄂西地區(qū)的唐崖土司田氏夫人為個(gè)案，重點(diǎn)對(duì)地方志、覃氏土司族譜、民間文學(xué)及新編南劇《唐崖土司夫人》等文本進(jìn)行分析，從民間記憶及戲劇展演中呈現(xiàn)田氏夫人忠君愛國(guó)、勤政愛民的積極形象，通過(guò)田氏夫人教子從善、令其為國(guó)戍邊及赴川朝佛、與中原漢人聯(lián)姻等事件，探討唐崖土司田氏夫人及歷史上武陵地區(qū)土家族的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。論文認(rèn)為，南劇《唐崖土司夫人》既是一個(gè)現(xiàn)代文本，也是一種遺產(chǎn)開發(fā)，既繼承傳遞了歷史上相關(guān)文本的主要信息內(nèi)容，也表現(xiàn)了現(xiàn)代人本精神追求、土家族民族認(rèn)同、中華民族共同體認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同等時(shí)代特點(diǎn)。

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在多民族國(guó)家形成和發(fā)展的歷史過(guò)程中，國(guó)家認(rèn)同起到了舉足輕重的作用。國(guó)家認(rèn)同是統(tǒng)一多民族國(guó)家形成的基礎(chǔ)和前提，在中國(guó)歷史上，盡管有過(guò)多次短暫分裂，但統(tǒng)一始終居于主導(dǎo)地位，這正得益于各民族對(duì)大一統(tǒng)國(guó)家強(qiáng)烈的認(rèn)同感。當(dāng)下，加強(qiáng)對(duì)歷史上各民族國(guó)家認(rèn)同問題的研究，對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。