小學體育教學中德育的有效滲透探討

繆海全

（內蒙古赤峰市敖漢旗新惠鎮中心小學，內蒙古 赤峰 024300）

一、我國古代至近現代體育中德育功能

學校教育作為培養社會人才和傳播文化的重要環節，也是推動社會進步與發展的有效途徑之一。與我國悠久的中華文明相對應，我國在古代就產生了學校和教育制度，并分為官學和私學兩種形式。

（一）我國古代體育教學中的德育功能

早在四千多年前的夏朝就已經出現了最早的學校教育，直到西周，我國古代學校教育制度已經初具規模，出現以“六藝”為核心的教育體系，其中“禮、樂、射、御”為我國古代學校體育的教育內容。與體育有關的“禮、樂、射、御”占到了“六藝”的一大半，并且“禮”教更是我國古代的核心教育內容，在“六藝”的教育體系中占據第一的位置，由此可以看出體育在古代的教育體系中占到了相當重要的位置。“樂”教通過對學生進行樂舞的教育可以使學生的身心發展起到重要的作用，以樂舞的形式熏陶人的性格以及內心世界，時人戒掉驕橫，蠻夷的思想以及各種惡習。在身體得到鍛煉的同時，身心也得到很大程度的發展。“射”即為“射藝”，學校設立這個課程的教育，主要是因為當時的社會生活中，射箭是作為軍事和禮教的主要手段，但“射藝”又被尊稱為“射禮”，按照“射禮”的等級，被分為“大射”“賓射”“燕射”與“鄉射”，這是因為射箭被定為等級分明的禮制活動和道德觀念培養的重要手段。“御”指的是古代祭祀駕車，出行駕車，戰車駕車的總稱，其中祭祀駕車和出行駕車十分注重禮節，尤其體現在古代的王宮貴族身上。“御”是一個有所作為的人必須掌握的技能和道德高低衡量的標準，這是一個古代學生“六藝”教育的必修課。春秋戰國時期著名的思想家、教育家、政治家孔子，他在德育上的思想是其修身養性和實現發展的核心理念，他提出仁愛、禮義、忠恕、明智和誠信的理念。這些理念不僅在思想方面引領著人們正確的實現為人處世之道，同時在實踐中也體現了道德的重要性。春秋末期，我國奴隸制禮崩樂壞，孔子為舊的禮樂制度中加入了新的教育思想，將他的德育理念與體育教育相融合，提出“寓教于樂”的教育原則和理念，在體育活動中培養學生良好的思想品德和心理品質為活動的主要目標。在繼承“六藝”教育模式的基礎上，提出“仁”與“禮”的教育理念，注重學生的德育教育，由此可以看出，孔子始終重視將德育貫穿于體育的教育過程中。

（二）我國近現代體育教學中的德育功能

西方教育家斯賓塞在《教育論》中討論了有關智育、德育、體育的思想，提出要同時發展學生的道德、智慧、身體三方面的能力。《教育論》由四篇論文構成，分別是《什么知識最有價值》《智育》《德育》《體育》。斯賓塞在其中所提出的智育、德育、體育，其主要目的是為了提高科學在教育中的地位，穩固智育在教育中的地位，并沒有討論到三者之間的關系。首先將斯賓塞帶入國人視線的是圣約翰書院學監顏永京，在 1882 年，他以《肄業要覽》為題翻譯了《教育論》的第一篇《什么知識最有價值》。他在文中將教育一次翻譯為肄業，書中也并未提及智育、教育、體育。嚴復則是將斯賓塞的思想帶入中國最重要的人物，他于 1985 年發表了一篇《原強（修訂稿）》，文中他以《明民論》為題解釋了關于斯賓塞《教育論》中的幾篇文章，“斯賓塞爾全書而外，雜著無慮數十篇，而《明民論》《勸學篇》二者最著名。《明民論》者，言教人之術也。《勸學篇》者，勉人治群學之書也。”斯賓塞在論述教育時，將對象默認為初等教育體系中的兒童，而嚴復卻將對象擴展為“民”，并提出“物競天擇，適者生存”的觀點，將國家的強盛衰弱與否和人民的德智體育的水平相聯系。1906 年嚴復在《論教育與國家之關系》的文章中提到“是以講教育者，其事常分為三宗：曰體育，曰智育，曰德育，三者并重。三者并舉，顧主教育者，則必審所當之時勢而為之重輕”，在此時德育智育體育已經成了教育的流行用語。在民國時期 1912—1913 年間教育部頒布了“壬子學制”，在這種學制下的中小學“學校令”中規定中小學仍設體操一科，以兵操為主。在學校中既有體育課，也有課間操和課外體育活動，并逐漸組織了各種體育部和運動隊，所以把學校這種既有“以兵操為主”的體操課，又有以田徑、球類為主的課外活動的形式稱為“雙軌制體育”。由此可以看出，早在 20 世紀初，體育教育已經在中國開展起來，但將其與德育和智育的結合還停留在國民的層面，并未將其完全列入到教育的體系中來。隨著我國政治經濟體制的改革與完善，教育體系也隨之完善。通過社會生活的影響，德育、智育、體育三者在人們心目中的地位也隨之發生變化，人們越來越覺得德育在人的成長發展歷程中有著不可或缺的作用。素質教育就是指一種以提高受教育者諸方面素質為目標的教育模式，它重視人的思想道德素質、能力培養、個性發展、身體健康和心理健康教育。習總書記提出的“通過教育引導，使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動”作為指導思想。由此可以看出德育在教育體系中已經占有相當大的比例了，毛澤東曾將體育列為教育之首，但在進行體育教育的同時，更要牢記教育的根本任務是立德樹人。

二、小學體育教學中的德育現狀分析

（一）教師忽視德育滲透

當前，盡管體育教師已經開始轉變教育理念，創新教學方法，但是應試教育的影響在一時之間還是很難根除。一些教師對學生成績的重視遠超對學生道德修養的關注，這就嚴重影響了德育在小學體育教學中的滲透。在這種教學環境下，小學體育教學并沒有充分擔負其德育職能。

（二）德育滲透缺乏系統性

在小學體育教學中，有的教師已經意識到德育的重要性，但在教學中卻未能系統滲透，想起來時就會說一兩句，想不起來就按照原來的教學安排進行。這種缺乏系統性和穩定性的德育很難對學生形成持續影響，也破壞了小學體育課堂作為德育平臺的作用。

（三）德育缺乏實踐和說服力

在部分教師眼中，德育就是憑空說教，就是給小學生講大道理。但是，這種方式恰恰是學生所厭惡的，家長和教師都擺出一副高高在上的樣子對學生進行道德教育，這很容易讓學生產生逆反心理。這樣一來，德育教學也就喪失了說服力和影響力，無法對小學生的思想道德培養起到應有作用。

三、小學體育教學中的德育滲透路徑分析

（一）重視德育在教學中的滲透

教師在教學中應擺正認識，重視德育在體育教育中的滲透。小學體育不同于其他科目，其與中華傳統文化的聯系不緊密。因此，小學體育要通過體育比賽活動來樹立學生集體主義的價值觀，培養青少年良好的體育道德風尚。大小比賽及活動均嚴格按比賽規則，通過執法的裁判員公正、公平、公開、準確的裁判，堅決反對不正當襲取行為。當代學生作為祖國的花朵，既要學會拼勁努力取得勝利，也要學會體面地面對失敗。

（二）深化德育對學生的影響

在小學體育教學中滲透德育，需要循序漸進，更需要系統化地推進，這樣才能對學生形成持續性的影響。教師可以根據不同年級學生的理解能力和道德認知水平分階段開展德育。具體來說，可以將一、二年級劃分為德育的初級階段，通過一些朗朗上口的兒歌、童謠來傳遞道德觀念，潛移默化地影響學生的道德判斷。同時，教師是學生最直觀的榜樣。作為教師，要不斷學習來豐富理論知識，不斷加強鍛煉來提高自身運動技能水平；多參與學生比賽，嚴格遵守游戲規則；注重自身修養，做學生的良師益友。教師在此基礎上還可以引導學生想想還有哪些游戲，讓學生不斷的挑戰新的體育游戲，培養學生不懼挑戰、讓學生樹立良好的德育觀。這樣一來，教師就將德育有效滲透到了體育教育中。

（三）結合家庭教育增強德育的說服力和影響力

小學階段，家庭是僅次于學校的重要教育場所，家長的行為和價值觀會對孩子產生潛移默化的影響。因此，小學體育教師要做好與家長的溝通，及時告知家長學生的表現情況，并要求家長配合教師督促學生完成課堂上布置的德育任務，為學生提供德育實踐機會。

（四）敢于“不按常理出牌”，培育學生創新意識

小學生處于愛玩的年齡，對新鮮事物充滿好奇，敢于嘗試，教師要利用好學生這個階段的心理特點，積極培養學生的創新意識。如在障礙跑教學中，教師利用小欄架、地標貼、跳繩、竹竿、呼啦圈、輪胎等設置一個闖關比賽，學生一開始肯定興奮，很積極地參與。這個時候我們可以把主動權交給學生，各小組在同樣距離內利用相同的道具給對手設置障礙。學生在這個過程中就會想出各種點子，就會對生活中的其他事物進行深度加工應用，這樣就在趣味的運動訓練中培養了學生創新的意識。這種有趣的訓練可以讓孩子思維更加開闊，在一定程度上獲得了創新的動力。

（五）與時俱進必將成為體育教育的不竭動力

隨著國內外形勢的不斷變化，人們的社會生活也時時刻刻發生著變化。隨著生活水平的提高，不僅要重視知識與技能的提高，更要重視對學生綜合素質的教育，尤其是德育的教育，防止學生出現道德品質的缺失。要做好新時期的思想政治工作，必須從國際和國內、歷史和現實的角度，深刻分析新形勢下對廣大干部群眾的思想活動發生作用的客觀環境及其基本特點，正確審視和解決影響群眾思想活動的重大理論問題和實際問題。德育的根本任務就是要根據新情況，發現新問題并解決它，從而來揭示規律性的新特點，探索新思路，尋求新方法、新途徑，并且要為新的實踐提供科學的理論支持和指導。根據學生現階段所要遵循的教育規律，把握住學生成長所需要的主客觀條件，使德育教育能夠與時俱進。

結束語

綜上所述，德育在小學體育教學中的滲透具有天生的優勢。在具體教學中，教師應結合小學生的特點，循序漸進地滲透德育，不僅要講究方法，更要重視實踐，只有這樣，才能夠增強小學體育教學中道德教育的說服力和影響力，才能深刻改變小學生的思想和行為。