當(dāng)我們談?wù)撪l(xiāng)愁時(shí)我們?cè)谡務(wù)撌裁?/h1>
2021-11-30 09:30:44格非
新世紀(jì)智能(高一語文) 2021年10期 關(guān)鍵詞：概念
格 非
“現(xiàn)在鄉(xiāng)愁這個(gè)詞用得非常多，但是我們要問了，鄉(xiāng)愁這東西對(duì)我們真的有意義嗎？”
從曾經(jīng)的歸家戀家，到如今回家變成負(fù)擔(dān)
先說第一個(gè)概念“歸鄉(xiāng)”。在過去，我們有自己的老家，所以有歸鄉(xiāng)這個(gè)概念。我想，這個(gè)概念對(duì)于我這樣的人來說，跟對(duì)于今天的“90 后”“00”后的朋友們來說，意義是不太一樣的。對(duì)于今天的年輕人來講，“故鄉(xiāng)”這個(gè)概念其實(shí)已經(jīng)近似于不存在。你在一個(gè)地方出生，過兩年搬到了另一個(gè)高檔小區(qū)，過兩年又搬家了，再過一段時(shí)間搬到了香港或者美國(guó)加拿大，說不定過幾年又搬回來了，永遠(yuǎn)在搬。在搬的過程中，關(guān)于哪個(gè)地方是你的故鄉(xiāng)、你長(zhǎng)久的居留之地，這個(gè)概念已經(jīng)非常非常淡薄。但不管怎么說，歸鄉(xiāng)還是現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常會(huì)發(fā)生的基本經(jīng)驗(yàn)。
【思維魔方】
格非曾認(rèn)為，如今現(xiàn)實(shí)生活中很多人不太習(xí)慣往后看，即他們通常安于變遷的環(huán)境下，沒有故鄉(xiāng)的概念，不習(xí)慣緬懷過去的事物與美好。也有人說：“現(xiàn)代化所帶來的去位置化、異化讓城市中的‘無根’和‘鄉(xiāng)愁’已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的集體心理。”鄉(xiāng)愁的情感記憶好像變成了一個(gè)過去式，那么在城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程下，我們是否還需要鄉(xiāng)土文學(xué)，或者是對(duì)鄉(xiāng)土文化的書寫與記載呢？
我要跟大家說另外一個(gè)概念，到了90年代，我不斷地回家，不斷地回家，慢慢的適應(yīng)了從上海回家，跟我媽媽一樣，我媽媽是從江南到江北，我是從上海不斷地回到我的故鄉(xiāng)。不斷回去以后，我突然發(fā)現(xiàn)有一個(gè)驚人的變化，我發(fā)現(xiàn)我不想家了。而且我對(duì)家鄉(xiāng)感到厭惡，我發(fā)現(xiàn)農(nóng)村已經(jīng)凋敝到一個(gè)沒法讓我待下去的程度。到了2000年以后，我每次回家，雖然也回去看父母，但是我不愿意住在家里，我一定會(huì)住在賓館，為什么呢？我不太愿意每天聽我母親，聽我父親，聽我那些親戚，聽我的弟弟他們?cè)谟懻摚矣懻撳X的問題，憂慮，各種各樣的事情。
我就突然發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的變化之大，已經(jīng)使得鄉(xiāng)村的面貌變得面目全非，不再是一塊可以寄托我們夢(mèng)想的地方，以至于鄉(xiāng)村系統(tǒng)的單一狀況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了城市。什么意思？如果你在深圳，如果你在北京，雖然我們說國(guó)家的架構(gòu)系統(tǒng)相對(duì)單一，但是你在深圳北京這樣的大城市里，你的價(jià)值觀相對(duì)還是比較多元，可以看到不同的人，有的人對(duì)金錢很迷戀，有的人相對(duì)比較清貧，也有的人可能對(duì)這些東西不是太在乎，有不同價(jià)值觀的人，你在城市里面可以找到，或者說還有很多文化的多元空間。我突然發(fā)現(xiàn)，你到了鄉(xiāng)村以后，你碰到的鄉(xiāng)民，鄉(xiāng)里面的鄉(xiāng)親父老，他的價(jià)值觀突然變得極其單一，就是完全是為了錢，完全為了一些簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)上的問題。我現(xiàn)在回家是一個(gè)很沉重的負(fù)擔(dān)，每次回家之前，我都要下一個(gè)很大的決心，深吸一口氣，我要回家了。因?yàn)槲乙鎸?duì)那些東西，因?yàn)槲业母改肝也荒苓x擇，我必須回去看他們，他們非常可憐，非常痛苦，也非常糾結(jié)，所以我不太愿意回去家鄉(xiāng)。
歸鄉(xiāng)是物理行為，思鄉(xiāng)是哲學(xué)活動(dòng)
我在接受訪談的時(shí)候說了很多遍海德格爾的那句名言，他說的另外一句話跟諾瓦利斯的一句話很像，他說，哲學(xué)就是思鄉(xiāng)，哲學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)，就是要讓我們每個(gè)人像待在自己家里那樣感到舒適。因?yàn)槲覀儧]有辦法做到這種舒適，沒有辦法讓我們的靈魂安定下來，所以我們需要思鄉(xiāng)，我們需要故鄉(xiāng)，我們需要建立一個(gè)烏托邦，我們需要建立一個(gè)事實(shí)上在人類社會(huì)里面不可能存在的樂土，這是諾瓦里斯的一個(gè)簡(jiǎn)單判斷。海德格爾的判斷是什么？海德格爾說，詩(shī)人的唯一使命，就是重返故鄉(xiāng)。我覺得你可以從庸俗意義上理解，我希望大家不要這樣理解，你應(yīng)該從一個(gè)更高的角度理解海德格爾的這句話，為什么他會(huì)說詩(shī)人的唯一使命就是重返故鄉(xiāng)，這當(dāng)中我就要講到一個(gè)概念，歸鄉(xiāng)和思鄉(xiāng)是完全不同的概念，歸鄉(xiāng)是一個(gè)物理行為，是一個(gè)日常經(jīng)驗(yàn)，每個(gè)人都會(huì)歸鄉(xiāng)；思鄉(xiāng)是一個(gè)哲學(xué)活動(dòng)，是一個(gè)文化活動(dòng)，是一個(gè)我們永遠(yuǎn)失去了某個(gè)我們?cè)?jīng)認(rèn)為非常美好的存在，我們要不斷的回去。
鄉(xiāng)村在滅絕，只剩下鄉(xiāng)土文學(xué)
我們今天中國(guó)鄉(xiāng)村概念要面臨終結(jié)，可能要變成城市化，但是中國(guó)幾千年來的文明文化，它所寄托的載體是鄉(xiāng)村，隨著鄉(xiāng)村的滅絕，或者說它的重要性在下降。我們到了城里以后，我們?cè)趺磥斫⑽幕系恼J(rèn)同？我們?cè)趺磥砘氐轿幕系墓枢l(xiāng)？我說的懷鄉(xiāng)是這個(gè)意思。
懷鄉(xiāng)出現(xiàn)了一個(gè)新的概念，叫做鄉(xiāng)土小說，這個(gè)鄉(xiāng)土小說或許跟魯迅先生還有點(diǎn)關(guān)聯(lián)。所有這些人，沈從文也好，郁達(dá)夫也好，他們很多人來到了城市，沈從文到了北京很不適應(yīng)，他就開始勾畫出一個(gè)田園牧歌式的鄉(xiāng)村，這個(gè)鄉(xiāng)村就突然變得很重要。到了北京他開始懷鄉(xiāng)了，然后建立一個(gè)關(guān)于鄉(xiāng)村的文化，關(guān)于邊遠(yuǎn)地區(qū)鳳凰的文化，你們看他所有的地方都在夸大，也可以從其他的中國(guó)現(xiàn)代作家里看到。
鄉(xiāng)土文學(xué)其實(shí)魯迅先生也是推動(dòng)者和倡導(dǎo)者之一，但是魯迅對(duì)于鄉(xiāng)土文學(xué)的實(shí)踐，跟其他任何作家都完全不同。其他的鄉(xiāng)土文學(xué)或多或少都對(duì)鄉(xiāng)村帶有贊美，只有魯迅一個(gè)人是采取嚴(yán)厲批判的態(tài)度，他寫到紹興，寫到他的那些小鎮(zhèn)，他是全部否定的，跟沈從文這些人是完全不一樣的。魯迅先生的視角要比這些人更為遠(yuǎn)大，因?yàn)樗钌畹刂溃莻€(gè)田園牧歌只不過是你在一種新的現(xiàn)實(shí)緊張關(guān)系之下，所制造出來的幻覺。你如果要建立一個(gè)美好的社會(huì)，你必須創(chuàng)造一個(gè)新的世界，而不是簡(jiǎn)單的回到舊世界，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾全部掩蓋，把中國(guó)的鄉(xiāng)村說成是一個(gè)唯美的所在。所以魯迅先生與其他鄉(xiāng)土文學(xué)作家采取不同的立場(chǎng)。魯迅最讓我感動(dòng)的是他晚年寫的一篇很重要的文章，這篇文章里他描述了他心目中的理想社會(huì)，我們看這篇文章，我們知道他仍然是懷鄉(xiāng)，仍然基于他的鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)，但是他畢竟跟沈從文，跟其他的這些鄉(xiāng)土作家，完全不同，是一個(gè)新的世界。
【資料卡片】
鄉(xiāng)土文學(xué)可以溯源到魯迅的《故鄉(xiāng)》，這篇小說一反古代文人墨客純粹描寫故鄉(xiāng)的美好、溫馨，而是加入了現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的荒涼不堪，穿插著想象中童年奇麗生動(dòng)的故鄉(xiāng)與理想的故鄉(xiāng)，賦予了鄉(xiāng)愁文學(xué)嶄新的創(chuàng)作面貌。20世紀(jì)20年代，一批年輕作家受魯迅影響，紛紛以鄉(xiāng)村生活為題材，將鄉(xiāng)村生活的疾苦、泥土孕育的風(fēng)俗人情躍然紙上，再結(jié)合以想象中對(duì)鄉(xiāng)土人情的細(xì)膩描繪，或揭示鄉(xiāng)村的愚昧與無常，或贊揚(yáng)質(zhì)樸純潔的生命與人性，或抵抗與諷刺現(xiàn)代文明。代表作家有彭家煌、王魯彥、許杰、許欽文、王任叔、蕭紅、臺(tái)靜農(nóng)、莫言、屈遠(yuǎn)志等。
茅盾認(rèn)為，鄉(xiāng)土文學(xué)的最主要特征并不在于對(duì)鄉(xiāng)土風(fēng)情的單純描繪：“關(guān)于‘鄉(xiāng)土文學(xué)’，我以為單有了特殊的風(fēng)土人情的描寫，只不過像看一幅異域圖畫，雖能引起我們的驚異，然而給我們的，只是好奇心的饜足。因此在特殊的風(fēng)土人情而外，應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們共同的對(duì)于運(yùn)命的掙扎。一個(gè)只具有游歷家的眼光的作者，往往只能給我們以前者；必須是一個(gè)具有一定的世界觀與人生觀的作者方能把后者作為主要的一點(diǎn)而給與了我們。”
（選自搜狐網(wǎng)2016年11月22日，有刪節(jié)）
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【思維魔方】
格非曾認(rèn)為，如今現(xiàn)實(shí)生活中很多人不太習(xí)慣往后看，即他們通常安于變遷的環(huán)境下，沒有故鄉(xiāng)的概念，不習(xí)慣緬懷過去的事物與美好。也有人說：“現(xiàn)代化所帶來的去位置化、異化讓城市中的‘無根’和‘鄉(xiāng)愁’已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的集體心理。”鄉(xiāng)愁的情感記憶好像變成了一個(gè)過去式，那么在城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程下，我們是否還需要鄉(xiāng)土文學(xué)，或者是對(duì)鄉(xiāng)土文化的書寫與記載呢？
我要跟大家說另外一個(gè)概念，到了90年代，我不斷地回家，不斷地回家，慢慢的適應(yīng)了從上海回家，跟我媽媽一樣，我媽媽是從江南到江北，我是從上海不斷地回到我的故鄉(xiāng)。不斷回去以后，我突然發(fā)現(xiàn)有一個(gè)驚人的變化，我發(fā)現(xiàn)我不想家了。而且我對(duì)家鄉(xiāng)感到厭惡，我發(fā)現(xiàn)農(nóng)村已經(jīng)凋敝到一個(gè)沒法讓我待下去的程度。到了2000年以后，我每次回家，雖然也回去看父母，但是我不愿意住在家里，我一定會(huì)住在賓館，為什么呢？我不太愿意每天聽我母親，聽我父親，聽我那些親戚，聽我的弟弟他們?cè)谟懻摚矣懻撳X的問題，憂慮，各種各樣的事情。
我就突然發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的變化之大，已經(jīng)使得鄉(xiāng)村的面貌變得面目全非，不再是一塊可以寄托我們夢(mèng)想的地方，以至于鄉(xiāng)村系統(tǒng)的單一狀況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了城市。什么意思？如果你在深圳，如果你在北京，雖然我們說國(guó)家的架構(gòu)系統(tǒng)相對(duì)單一，但是你在深圳北京這樣的大城市里，你的價(jià)值觀相對(duì)還是比較多元，可以看到不同的人，有的人對(duì)金錢很迷戀，有的人相對(duì)比較清貧，也有的人可能對(duì)這些東西不是太在乎，有不同價(jià)值觀的人，你在城市里面可以找到，或者說還有很多文化的多元空間。我突然發(fā)現(xiàn)，你到了鄉(xiāng)村以后，你碰到的鄉(xiāng)民，鄉(xiāng)里面的鄉(xiāng)親父老，他的價(jià)值觀突然變得極其單一，就是完全是為了錢，完全為了一些簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)上的問題。我現(xiàn)在回家是一個(gè)很沉重的負(fù)擔(dān)，每次回家之前，我都要下一個(gè)很大的決心，深吸一口氣，我要回家了。因?yàn)槲乙鎸?duì)那些東西，因?yàn)槲业母改肝也荒苓x擇，我必須回去看他們，他們非常可憐，非常痛苦，也非常糾結(jié)，所以我不太愿意回去家鄉(xiāng)。
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