新媒體時代傳統文化在高校思想政治教育中的融合路徑探索

闞玉金 丁美琴 孫莉

摘 ?要：傳統文化教育與思政教育之間具有一定的關聯性，所以，高校在開展思政教育工作的過程中，需要將思政教育與傳統文化融合，提高思政教育工作的效果。特別是在新媒體快速發展的時代，學生的思想浮動較大，不夠堅定，高校更加需要借助新媒體技術促進思政教育和傳統文化教育的融合，以提升學生的思維品格，優化對學生的思想教育效果。本文針對新媒體時代傳統文化在高校思想政治教育中的融合路徑進行論述。

關鍵詞：新媒體時代;傳統文化;思想政治;融合策略

中圖分類號：G41 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）37-0075-03

世界四大文明古國的文化，唯有中華文化綿延至今。中華文明包含了諸多的古人智慧，傳承到今天已有五千年之久，深刻影響著國人的思想和靈魂。盡管當今人們的思想和認識發生了翻天覆地的變化，但是優秀傳統文化的主導性地位沒有改變，依舊根深蒂固。在優秀傳統文化的主導下，中華文明在世界歷史上熠熠生輝，時至今日，仍在繼續推動著中國社會的不斷向前發展。習近平總書記在福建武夷山市朱熹園考察時談到文化自信，“沒有中華五千年文明，哪有我們今天的成功道路”。這是習近平總書記對當今中國取得的偉大成就深刻總結，再次印證了中華文化在當今時代的意義與作用。所以，高校需要做好傳統文化的宣傳和教育工作，將中華文明傳承下來，繼續指導中國的未來發展。其實，我國始終都在堅持傳統文化教育，比如在高校思想政治教育中，就包含著諸多中華傳統文化內容，但是傳統文化的教育效果不太理想。新媒體時代，高校學生接受思想教育的方式變得多樣化，會在一定程度上影響新媒體時代傳統文化在高校教育中的傳播效果。

一、新媒體時代傳統文化在與高校思想政治教育融合中面臨的問題

（一）缺乏愛國情感

文化的形成并不是與生俱來的，也不是隨遇而安的，是需要依托于國家或者地域而存在的。可以說，這是一種地域情感，源于對自己生活的樂土的熱愛。比如中華文化就是在黃河流域和長江流域形成的，因此“黃河”又被稱為“母親河”，西方文明之所以與中華文明不同，就是因為前者沒有“共飲長江水”情感符號。其實，文化的地域特征在古代社會表現得更為明顯，因為古代社會交通不發達，百姓安土重遷，所以人們對于家鄉的情感更加深厚。但是在當今社會，除了交通發達，還有在新媒體的傳播和帶動下，各種思潮廣泛傳播，其中不乏西方國家的惡意言論傳遞，更是加劇了民眾對祖國情感的淡漠。中學生以及大學生是祖國發展的未來，但是因為社會閱歷尚淺，思想發展還不成熟，所以容易受到一些敵對勢力的惡言蠱惑，會在一定程度上降低大學生對國家及民族的情感認同[1]。因此，如何培養大學生的愛國情感，并且堅定學生的愛國立場，讓大學生在新媒體時代不被別有用心的言論蠱惑，成為當今時代高校思政教育所面臨的問題之一。

（二）缺乏認知焦點

新媒體時代，人們可以同時獲取大量的信息資源，但是人們在享受這些信息資源便利的同時，也成為新媒體的“魚肉”。新媒體信息當中包含諸多的虛假成分和負面成分，目的就是為了博取社會大眾的關注，為自身謀取利益。特別是針對特定的大學生群體，不同的商家都在為其推送各類“精準”信息。這種“精準”的信息推送固然可以滿足大學生一時的心理需求，但是也蒙蔽了大學生的雙眼，使得大學生不能夠從更為宏觀的角度看待這個世界。比如有的學生喜歡瀏覽成功學信息，大數據平臺就會專門向這部分學生推送成功學信息，從而給學生造成一種周圍都是成功學的錯誤認知，這種過于集中且同質的信息輸送方式是極其危險的。而且新媒體信息輸送趨于碎片化，這就使得學生只能夠接收到較為片面的信息，甚至還會成為某些不法分子進行輿論攻擊的武器。可以說，新媒體的部分文化傳輸不利于大學生核心價值觀的有效建設，甚至還會發生反向作用，這是新媒體時代高校思政教育面臨的第二個問題。

（三）教材的主體地位受到威脅

新媒體的出現豐富了學生的信息來源，學生可以隨時根據自己的需要進行不同信息的學習與研究，這是新媒體給社會大眾所帶來的便利。但是從教材的角度而言，其原來的知識傳輸主體性地位就會受到一定程度的威脅。特別是在教師向學生講述課本知識之后，學生可以通過新媒體進行該類信息的二次探索，這本身也是有益于加深學生對所學知識認知的過程，但是因為新媒體信息的碎片化，使得學生并不能夠對該部分知識進行系統性的認知，反而還會誤解課本知識的正確性和科學性，影響高校教學工作的有效開展[2]。這里并不是否定學生借助新媒體展開學習和探索，而是就思想引導和體系架構的角度而言，不利于學生的知識學習與提高，這是新媒體時代高校思政教育面臨的第三個問題。

（四）高校思政教育方式有待變革

傳統文化是孕育在九百六十萬平方公里土地上的共同思想認知，雖然根深蒂固，但也需要薪火相傳。我國文化能夠歷經五千年不息，根源在于中華文化的包容性和變通性。只有與時俱進，不斷與時代發展進行融合的文化才能夠賡續傳承。所以在新媒體時代，傳統文化視域下的高校思政教育同樣面臨變革。其實很多人對傳統文化的認識都存在偏差，或者認為封建傳統，或者認為已然過時，還有的認為傳統文化過于高深，這些對于傳統文化的認知都是片面的，或者說都是錯誤的。因為傳統文化本身具有強大的生命力，這也是習近平總書記不斷強調“文化自信”的原因所在。但是為什么這么多人對傳統文化有誤解？主要原因還是教育方式的問題。首先是教育內容有待變革。諸多高校在思政教學的過程中開展傳統文化教育習慣于運用歷史典故，這本身就會給學生營造一種傳統文化的過時感[3]。新媒體時代，思政教育的方式需要進行改變，特別是思政教育與傳統文化的融合教學，更加需要結合新時代的發展實際。從現實角度而言，高校思政教育的方式依然較為傳統，亟須變革，這也是新媒體時代高校思政教育面臨的第四個問題。

二、新媒體時代傳統文化在高校思想政治教育中的融合路徑

當前，高校思政教育及傳統文化教學過程中存在著諸多的不足，不僅影響了學生對于思政教育以及傳統文化的吸收效果，還影響了傳統文化在學生心中的地位和認知。陳舊的傳統文化和高校思政教育的融合方式已經不能滿足當今時代的教學發展需要，高校要探索新媒體時代的思政教育與傳統文化融合的教學方式，以一種全新的面貌開展高校思政教育和傳統文化教學，提升學生思想素質的同時，將傳統文化弘揚得更好。

（一）以校園媒介為基礎，增強學生的愛國主義教育

校園是學生生活和學習的主戰場，高校在開展思政教育時，要利用好校園媒介，這樣才能夠將思政教育與學生的現實生活進行結合，強化思政教育在學生思想中的滲透作用。之所以要通過校園媒介開展愛國主義教育，主要還是因為校園相當于學生的“第二故鄉”，是學生賴以生存的家園，學生對于校園是存在特殊情感的，而且這種情感與愛國情感一脈相承，只是分別針對不同的空間和范圍。而且，學生與校園媒介的接觸時間更長，更加容易受到校園文化的熏陶，通過其開展愛國主義教育的效果也就更佳。

具體而言，首先，高校可以借助校園內容廣播電臺進行愛國主義教育宣傳，比如講述新式的傳統文化故事。所謂新式的傳統文化故事，指的是不再向學生講述傳統文化故事的原始本末，而是要對故事內容進行改編，當然故事內核不變。比如文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，雖然每個大學生都知道文天祥的故事，但也只是知道故事的大概，究竟敵人如何引誘文天祥，文天祥的內心又是經歷了怎樣的掙扎，這些內容，大部分學生都不得而知。在對這則傳統文化故事進行宣傳時，就可以對故事進行創編，激發學生的聆聽樂趣，讓學生真正感受到文天祥的愛國情懷[4]。其次，高校還可以通過校園網站開展愛國主義教育。校園網是高校為本校學生建設的校內網站，學生既可以在網站內發布網絡消息，也可以在網站上瀏覽或者學習自己感興趣的話題內容。因此，高校可以通過校園網在學生內部組織開展愛國主題活動。高校可以組織學生通過自己的形式表達對祖國的熱愛，并進行評比。當然，這并不是評比學生的愛國程度，而是評比學生的愛國創意。在這個過程中，高校就可以設定傳統文化的愛國情懷導向，引領學生主動向傳統文化的方向靠攏，自然也就將愛國主義教育和傳統文化進行了結合，既向學生實施了愛國主義教育，又弘揚了中華傳統文化。

（二）借助新媒體工具展開文化實踐活動

在新媒體時代，各種新媒體工具層出不窮，比如早期的騰訊QQ，后來的微信，再到今天的抖音、快手等，已經成為社會各層的手機必備App。盡管這些媒體平臺所傳播的知識內容偏碎片化，但是如果運用得當，同樣能夠在高校思政教育工作中發揮有效作用。以微信為例，思政教師可以通過微信向學生推送傳統文化內容，盡管篇幅不大，但是通過堅持推送，堅持引導學生進行閱讀和學習，久而久之，學生的思維就會受到啟發，并逐漸形成體系，以實現對學生思政教育工作的有效性開展。日常的微信文章多是獨立成文，難以形成延續性，這就不利于切實引導學生進行持續學習，所以難以達到影響學生思維的目的。高校老師還可以通過微信組織學生開展“我的家鄉”主題活動，要求學生在寒暑假期間拍攝和記錄一些家鄉美景、美食，并傳送到老師建立的微信群中進行分享，引導學生自主發掘家鄉美。正如法國雕塑家羅丹所說：“世界上不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”高校組織學生發表家鄉圖片和美食就是在引導學生挖掘家鄉美，進而增進學生對家鄉的感情。這屬于引導學生自主進行文化研究的教學方式，效果要比課堂上的正向知識傳輸高出很多[5]。此外，高校還可以借助抖音、快手等App，組織學生就課堂所學的思政內容進行自我消化，并以視頻的形式進行演繹，上傳至抖音和快手軟件，這既契合了學生愛表現的心理，又能夠引導學生自主探索課本內容，還能夠促使學生進行創意性的改編，并借此機會弘揚社會主義核心價值觀，一舉多得。

（三）開設云課堂，變革傳統思政教育方式

傳統的教育方式既有優勢，也存在不足，對此，高校就可以借助云課堂，彌補和完善傳統課堂教育的弱項，以提高學生的思政教育效果。具體而言，高校可以開設云課堂講學，引導學生通過云端學習思政內容和傳統文化知識。因為云課堂的開放性，所以聽課的群體并不僅限于學生，還包括社會大眾，而且每個群體都具有發表意見的權利。這其實就相當于擴大了課堂教學的空間范圍，不同的群體可以分別從不同的角度對云課堂教學內容進行點評，這也是豐富學生思維認知的一種方式。而在通過云課堂開展思政教育的過程中，教師就可以將思政教育與傳統文化進行結合，這樣既能夠豐富課堂教學內容，又能夠加深學生對知識的學習理解。比如在向學生講述長江文明時，就可以借此機會將長江的相關資料，對長江文化的形成、發展進行系統性的闡述，還可以組織學生通過云端進行相互討論，深化學生對長江文化的學習和認識。

三、結語

新媒體時代，高校思政教育工作的開展方式變得更加寬闊，給予了高校教師更大的發揮空間。但是高校教師也要調整自身的思維理念，不要局限于傳統的教學方式，而是要學會利用各種媒體資源，將思政教育的內容傳輸給學生。盡管思政教育課本的內容有限，但是教師開展思政教育和文化教育的方式是無限的。增強思政教育與傳統文化教育的融合，對于提升思教育工作的效果和傳播中華傳統文化具有重要推動作用，高校要利用好新媒體工具，充分發揮思政教育和傳統文化的優勢，塑造學生的健全人格，升華學生的道德素養，進而提升思政教育和文化教育的最終成果。

參考文獻：

[1] 衛鋆霞. 傳統文化視覺下高校思想政治教育創新路徑研究[J]. 湖北開放職業學院學報，2021，34（16）：16 -17.

[2] 李曉愚. 中華優秀傳統文化在高校思想政治教育中的巧妙滲透研究[J]. 黃河·黃土·黃種人，2021（15）：43- 44.

[3] 劉雪光. 中華優秀傳統文化融入高校思想政治教育路徑研究[J]. 太原城市職業技術學院學報，2021（07）：139-141.

[4] 申莎. 中國傳統文化融入高校思政教育的探究分析[J]. 食品研究與開發，2021，42（13）：242.

[5] 仉文平. 新時代優秀傳統文化融合思想政治教育的實踐探索與理論創新[J]. 內蒙古統計，2021（03）：46-48.

（薦稿人：竇正斌，南京航空航天大學副教授）

（責任編輯：莫唯然）