高校思政課必須“講理論”

王力鋼　劉伶俐　龔雪艷

摘 要：高校思政課要發揮好與“課程思政”同向同行的協同效應，必須回歸和突出“理論育人”特質，把教學重心放在“講理論”上。思政課要講“真理論”，牢記馬克思主義理論教育這個根本職責，增強教學的政治性、思想性，立起“正道理”;要“真講理論”，突出理論思維能力培養這個重要目標，增強教學的理論性、邏輯性，講好“大道理”;要講“理論的真”，遵循“理論聯系實際”這個基本原則，增強教學的親和力、針對性，講透“實道理”。

關鍵詞：思政課;講“真理論”;“真講理論”;講“理論的真”

“思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，思政課作用不可替代”[1]。與“課程思政”有機融入的隱性教育不同，高校思政課是通過專門、集中、系統地講授馬克思主義理論來實現立德樹人目標，“理論育人”是思政課的主責主業。但在教學實踐中，有的教師對思政課“講理論”的認識理解出現偏差、思想重視程度不足，課堂上或多或少存在理論講得不夠、不透、不活等問題。如有的對思政課范疇下的“理論”概念作泛化理解，從而偏離馬克思主義理論這個教學主題;也有的為追求課堂“生動、熱鬧”而大量堆積經驗材料，卻有意無意淡化馬克思主義的理論色彩，致使思政課教學理論性、說理性明顯不足;還有的不注重、不善于理論聯系實際。所有這些在“講理論”上出現的問題和偏差，都在一定程度上削弱了思政課的思想性、理論性和親和力、針對性，使教學效果大打折扣。因此，思政課要發揮好與“課程思政”同向同行的協同效應，必須要在思政課教學中突出理論特質，回歸理論、聚焦理論、講好理論，才能“不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”[1]。

一、思政課要講“真理論”

這里的“真理論”特指馬克思主義理論，以區別于非馬克思主義的理論學說。思政課講“真理論”，就是要突出教學的政治性、思想性，始終把“開展馬克思主義理論教育”[1]作為根本職責。

黨的十八大以來，思政課建設和馬克思主義理論學科建設取得長足進步，廣大思政課教師的政治覺悟和理論水平顯著提高，課堂“雜音”明顯減少。但同時也要看到，少數思政課堂還存在淡化政治性、思想性的“去意識形態化”問題。主要表現在：一是“通識化”傾向，即在教學中片面擴大通識性內容，而對馬克思主義理論的中心內容講解不到位，把思政課上成了通識課[2]?！氨热绨选碚n作為哲學課來講，只講馬克思主義哲學部分且長篇累牘地從古希臘、古羅馬等西方哲學講起，無視馬克思主義政治經濟學和科學社會主義的內容……或把‘綱要課作為純粹的歷史課來講，大談上古史、封建史，或從橫斷面上大講近現代的道德史、經濟史、文化史等”[3]。二是“偽學術化”傾向，即少講甚至偏離馬克思主義理論，更多采用一些所謂的“時髦”學說或經不起推敲的“最新研究得出”結論。比如，或是把馬克思主義政治經濟學一帶而過，大講特講西方經濟學理論;或是不重點講唯物史觀的基本原理，而著重講其他學說關于人類社會歷史的觀點;或是“對已有歷史定論的問題不斷發表‘新見解，刻意追求給學生‘耳目一新的感覺，以凸顯研究視角和學術水平”[3]。三是“去斗爭性”傾向，即對形形色色的錯誤觀點、思潮，不是立足馬克思主義立場、觀點、方法進行有針對性的批判，而是回避矛盾、放任自流，更有甚者有意無意地迎合認同。如對否定和歪曲黨史、中國革命史、社會主義發展史的歷史虛無主義觀點，不是旗幟鮮明的予以駁斥，而是態度曖昧甚至推波助瀾;對資本主義政治經濟制度和意識形態，不是用馬克思主義科學方法論去分析批判，而是受西方新自由主義思潮影響，更多的予以肯定和頌揚。

表面上看，思政課“去意識形態化”的產生原因，或是教師理論功底不足，對自身專業之外的領域不精通而“不能講”;或是教師主觀認為學生對馬克思主義不感興趣，為迎合學生而“不想講”;或是教師擔心駁斥錯誤觀點引發爭議而“不敢講”。從更深層次看，實際根源在于教師思想上的兩個“認識不清”。一個是對馬克思主義的科學性、真理性認識不清，或認為馬克思主義已經過時了、不管用了，或認為它只是政治宣傳工具而非科學理論。事實上，馬克思主義不是僵死的教條，而是建立在實踐基礎之上、隨著時代不斷發展、富有鮮活生命力的科學真理。再一個是對思政課的政治性、思想性和意識形態性認識不清，認為馬克思主義只是眾多哲學社會科學理論中的普通一員，以對待普通課程的態度對待思政課。實際上，馬克思主義作為中國共產黨的指導思想，鮮明的政治立場和先進的價值導向是其區別于其他哲學社會科學理論的最突出特征;思政課也絕非普通課程，而是至關重要的意識形態

教育。

針對“去意識形態化”問題，思政課必須牢記馬克思主義理論教育這個中心任務，增強教學的政治性、思想性，毫不動搖講“真理論”，立起“正道理”。一是正確把握“政治性與學理性相統一”的要求，把政治性放在教學的首位。馬克思主義是科學理論，思政課應當也必須以透徹的學理分析回應學生，但不能因此忽視甚至否定其政治性、思想性和意識形態性。思政課教學的根本目的是堅定學生的政治立場和理想信念，培塑正確的世界觀人生觀價值觀，突出政治性、思想性和意識形態性是其本質要求。遠離政治性、淡化思想性、模糊意識形態性在認識上錯誤，在實踐中有害。二是科學處理“守正”與“創新”的關系，始終以馬克思主義理論教育為根本職責。馬克思主義是與時俱進的理論，需要隨著時代發展不斷增添新的時代內容;馬克思主義也是開放的理論，需要不斷吸收人類知識的最新成果來豐富發展自身。因此思政課教師必須“視野要廣”，廣泛吸收借鑒其他哲學社會科學最新成果，但思政課的根本職責是“對學生進行馬克思主義及其中國化成果的理論教育……從而幫助學生達到對中國特色社會主義的政治認同”[4]，只講創新、不談守正，只廣泛吸收借鑒、不守牢馬克思主義理論陣地，是喧賓奪主、本末倒置。三是旗幟鮮明反對非馬克思主義、反馬克思主義的錯誤觀點、思潮，理直氣壯講馬克思主義“正道理”。當前我國意識形態領域斗爭形勢尖銳復雜，種種錯誤觀點、思潮從不同角度攻擊和試圖瓦解主流意識形態，其實質是妄圖取消黨的領導。這種較量看似不動刀槍、不見硝煙，實際上事關生死。青年學生涉世未深、政治鑒別力不強，容易被蠱惑，需要思政課教師以旗幟鮮明的態度對錯誤觀點、思潮中的“歪道理”予以針鋒相對的駁斥批判。要有理有據分析“歪道理”錯在哪里、為什么是錯的，要揭露其真實面目、真正圖謀和危害所在;在此基礎上要進一步把“正道理”立起來，幫助學生不斷增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個

維護”。

二、思政課要“真講理論”

這里的“真講理論”是指要把馬克思主義作為科學嚴謹的“理論”來講授，是針對有些思政課堂少講甚至不講“理論”而言的。思政課“真講理論”，就是要回歸馬克思主義的“理論性”、重視教學的“說理性”，既不能只停留于經驗層面而不升華到理論層面，也不能只羅列理論觀點而忽視邏輯論證過程。

隨著教學改革的不斷深化，廣大思政課教師更新教學理念、豐富教學形式、創新教學方法，從而使得教學效果有了較大改善。但同時也要看到，有些思政課堂片面追求表面“熱鬧”，存在理論性不夠、說理性不足的“去理論化”問題。主要表現在：一是經驗化傾向。主要特點可概括為“材料的堆積”，即在教學中大量羅列經驗材料或歷史資料，而很少講或基本不講理論?！耙恍┙處煆娬{理論聯系實際，而教學實踐中只聯系實際而完全沒有理論，隨意肢解、脫離教學大綱，以當下各類新聞話題、熱點故事為主要教學內容，根據自己的理解進行演繹教學”[3]。這勢必導致材料與理論相割裂，造成“回避理論、不講理論”的結果。二是知識化傾向。其主要特點可概括為“觀點的堆積”，即把理論分解成一個個知識性觀點羅列出來，缺少嚴密的分析論證過程，只有知識的“點”，沒有邏輯的“鏈”。比如有的教師講資本主義基本矛盾、講經濟危機、講資本主義必然滅亡，卻不剖析它們之間的內在邏輯關聯，只告訴學生“資本主義必然滅亡”，卻不論證“資本主義為什么必然滅亡”，這勢必導致理論觀點與論證過程相分離。以上兩種傾向的存在，表明有些思政課教學在“講不講理論”和“如何講理論”上出現偏差。

表面上看，思政課“去理論化”的產生原因，主要是教師對講“理論”有畏難心理，認為理論既不好聽又不好講，自然選擇避重就輕、避難就易。從更深層次看，實際根源在于教師觀念上的兩個誤區。一個是把抽象等同于晦澀的誤區，認為既然理論是抽象的，因此必定是晦澀的。列寧說：“物質的抽象、自然規律的抽象、價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學的（正確的、鄭重的、不是荒唐的）抽象，都更深刻、更正確、更全面地反映著自然”[5]。理論作為對經驗的總結和升華，要從繁蕪叢雜的經驗材料中發現規律、要超越具體把握一般、要透過現象把握本質，必須也只能依靠抽象。抽象是理論的特點而非缺點，不能把其等同于晦澀，只要方法得當，完全可以把抽象的理論講得鮮活生動。再一個是把“講理論”等同于羅列知識性觀點的誤區，認為只要把理論知識點擺出來就是講理論，只問“講什么”、不問“如何講”。實際上，要講好理論必須遵循“理論的邏輯”。理論的邏輯包括構成邏輯和形成邏輯，構成邏輯指理論是由概念、判斷、推理構成的嚴謹邏輯體系;形成邏輯指理論的形成應遵循“從感性具體到抽象”的認識路線和思維進路。因此，講“理論”既要言之成理、持之有故，又要符合認知規律、展示思維邏輯，而不能簡單羅列知識性觀點。

針對“去理論化”問題，思政課必須突出理論思維能力培養這個重要目標，增強教學的理論性、邏輯性，切切實實“真講理論”，講好“大道理”。一是正確處理經驗材料與抽象理論的關系，把理論作為教學的出發點和落腳點。思政課本質上是理論教育，經驗材料是分析得出理論的基礎，是為講清理論服務的;理論是對經驗材料的抽象升華，是教學的最終出發點和落腳點。必須要以“能否服務于講清理論”為標準精選經驗材料，切忌把手段當成目的;同時，所講理論必須通過對經驗材料的分析抽象得出，切忌搞成兩層皮。二是堅持“理論知識的講授過程”與“理論思維的運思過程”相統一，培養學生的理論思維能力。思政課是“價值性和知識性相統一”，而知識要升華為價值，必須通過理論思維能力這個橋梁。理論思維能力是靈活運用理論蘊含的立場觀點、概念范疇、思維框架來分析具體問題的能力，只有具備這種能力，才能在面對重大問題和復雜形勢時始終保持理論的清醒，進而才會堅定政治信仰、樹牢價值信念。因此，理論思維能力培養必須成為思政課的重要目標之一。培養學生的理論思維能力，不僅要靠理論知識的講授，更要靠教師在教學中示范理論思維的運思過程，進行潛移默化的熏陶培養。這就要求“理論知識的講授過程”必須同時也是“理論思維的運思過程”，即從已掌握的理論知識出發，綜合運用馬克思主義的科學認識論、方法論來分析解決當下教學主題，得到新的理論知識的過程?？梢钥闯觯碚撝R講授過程與理論思維運思過程的統一，也是前述“遵循理論的邏輯講理論”的必然要求。三是堅持理論內容與生動形式的統一，講好“大道理”。馬克思主義的宏大視野決定了其理論性強、抽象性高，思政課的不少教學內容，如世界觀、方法論、唯物史觀、“兩個必然”“三個為什么”“四個選擇”等，是離現實生活有一定距離的“大道理”。這些大道理一般很難通過對具體生活經驗的反思，自發形成于學生頭腦，必須要靠“灌輸”。但灌輸絕不等于“填鴨”，要在增強教學理論性、邏輯性的同時，探索構建“教師主導—學生主體”的新型教學模式，更多采用問題式、案例式、研討式、互動式、探究式等創新性教學方法，以生動性、趣味性吸引學生，讓“大道理”更好地入腦入心。

三、思政課要講“理論的真”

這里的“理論的真”是指馬克思主義理論在指導人們認識世界、改造世界的過程中表現出的“真理的強大力量”，是針對有些思政課堂不注重、不善于理論聯系實際而言的。思政課講“理論的真”，就是要重視教學的親和力、針對性，緊密聯系社會生活實踐和學生思想實際，既不能從概念到概念、就理論而理論，也不能把“聯系實際”簡單化為舉例說明。

“哲學家們只是以不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”[6]，實踐性是馬克思主義理論區別于其他理論的顯著特征，“理論聯系實際”是思政課教學必須遵循的基本原則。客觀地講，今天的思政教師比以往更加注意理論聯系實際，教學的親和力、針對性有了明顯提高。但同時也要看到，有些課堂仍存在“理論與實際分離化”的問題。主要表現在：一是學院化傾向，即片面追求“學術性”，從課堂語言到教學過程都遠離社會實際、脫離學生生活。如有的教學直接大量使用“教科書語言”“文件語言”“論文語言”，這些高度抽象概括卻難接地氣的語言，往往會令教學過程表現為“用一個概念去解釋另一個概念”“用一個結論論證下一個結論”。思政課的受眾是理論修養普遍不深的青年學生，這種從概念到概念、就理論而理論、“有概念無生活”的教學很容易導致他們因理解困難而喪失學習興趣。二是簡單化傾向，即把“理論聯系實際”簡單等同于“舉例子”，通常情形是先講一般原理，然后舉個例子說明一下。這種做法固然在一定程度上有助于學生理解，但由于缺少真正把理論和實際緊密聯系起來的、用理論分析解決實際問題的過程，容易使學生產生“馬克思主義只能印證簡單事實、說明淺顯道理”的錯覺。從長遠看來，會導致學生對馬克思主義的理解膚淺化，難以深刻體會理論的真正價值所在。

表面上看，思政課“理論與實際分離化”的產生原因，主要是教師對聯系實際不夠重視，或只在理論的邏輯閉環中打轉，或圖省事僅做舉例說明。從更深層次看，實際根源在于教師頭腦中的兩個“理解偏差”。一個是對“用學術講政治”的理解有偏差，認為既然是“用學術講政治”，那么就無須聯系實際，只要從純學術角度把理論的邏輯講清楚即可。因此以純學術研究的要求對待教學，只注重理論的學術性、專業性、邏輯性，而忽視教學的親和力、針對性，把學術研究風格直接套搬到課堂上，把課堂教學變成學術報告。再一個是對“以徹底的思想理論說服學生，用真理的強大力量引導學生”[1]的理解有偏差，認為“說服”單純就是在理論論證上無懈可擊，“真理的力量”僅表現在讓學生無從反駁的邏輯力量。馬克思指出，理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。這里的“人本身”絕非抽象的人，而是具體的現實生活中的人。思政課教學如果不緊密聯系現實社會生活、不密切關注學生思想上的實際問題，只在理論的邏輯論證上打轉，學生口服但未必心服，就無從體現“真理的強大力量”，也就不能真正說服人。

針對“理論與實際分離化”問題，思政課必須遵循“理論聯系實際”這個基本原則，增強教學的親和力、針對性，真真切切講“理論的真”，講透“實道理”。一是緊密聯系“四史”，用歷史事實證明馬克思主義理論的強大威力。黨的百年奮斗史就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創新、進行理論創造的歷史，黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史，為思政課提供了絕佳教學素材。要堅持“史論結合、論從史出”，精選“四史”中與課程教學內容密切相關的案例，通過生動具體深入的縱橫比較分析，教育引導學生從中領會馬克思主義如何深刻改變中國、改變世界，感悟真理的強大力量。二是緊密聯系國內外形勢和經濟社會發展大局，在教育引導“四個正確認識”中彰顯馬克思主義的理論魅力。習近平在全國高校思想政治工作會議上強調，要教育引導學生正確認識世界和中國發展大勢，正確認識中國特色和國際比較，正確認識時代責任和歷史使命，正確認識遠大抱負和腳踏實地。“四個正確認識”既指明了思政課教學的主要目標任務，也對如何講好思政課具有極端重要的方法論指導意義。教育引導“四個正確認識”實質上就是教給學生如何用馬克思主義理論解釋和分析重大理論和現實問題。要在黨和人民的偉大實踐中關注時代、關注社會，引導學生堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想;要把思政小課堂同社會大課堂結合起來，在理論和實踐的結合中，教育引導學生把人生抱負落實到腳踏實地的實際行動中來，把學習奮斗的具體目標同民族復興的偉大目標結合起來。這樣，理論才能由“抽象”進一步上升為“思維中的具體”，從學術象牙塔回歸現實生活;學生才能更深刻感受理論的感召力和親和力，由“被邏輯論證說服”發展到“被真理的力量征服”，進而升華到“發自內心的信服”。三是緊密聯系學生思想實際，在解疑釋惑中講透“實道理”。隨著互聯網、手機等新興媒體的廣泛應用，國內外熱點事件和社會焦點問題能迅速傳播進校園。青年學生思想活躍但未定型、關心社會但不成熟、接受信息能力強但理性辨別能力弱，在社會問題面前更容易產生思想困惑?！皩W生的疑惑就是思政課要講清楚的重點”[1]，思政課要堅持問題導向，深入研究學生關注的、有疑惑的問題都有哪些，在針對性的解疑釋惑中講透“實道理”。如對一些學生關注度較高的社會問題，要堅持建設性與批判性的統一，對負面現象不回避、不矯飾，向學生說明任何社會任何時期都會有各種問題存在，要教育引導學生正確看待、辯證認識、理性分析現實問題，辨明大是大非、真假黑白，在對社會假惡丑現象的批判中弘揚真善美。這樣，思政課才能有溫度、有力度，才能讓學生真正體悟到馬克思主義是解釋社會現實、解決思想困惑的“看家法寶”。

參考文獻：

[1] 習近平.思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程[J] .求是，2020（17）：4-16.

[2] 石書臣.正確把握“課程思政”與思政課程的關系[J].思想理論教育，2018（11）：57-61.

[3] 吳陽松，陳金蓮.高校思想政治理論課要有意思更要有意義[J].思想政治教育研究，2019（6）：79-83.

[4] 陳錫喜、董玥.論思政課守正創新的“重要基礎”和“根本保證[J].思想理論教育導刊，2020（7）：95-100.

[5] 列寧全集：第38卷[M].北京：人民出版社，1959：181.

[6] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：57.

[基金項目：本文系國家社科基金高校思政課研究專項“軍隊院校政治理論課獲得感研究：指標測度、形成過程及干預機制”（項目批準號：19VSZ145）的階段性成果]

[責任編輯：周曉燕]

王力鋼，陸軍軍醫大學基礎醫學院政治理論教研室副教授;劉伶俐，陸軍軍醫大學基礎醫學院政治理論教研室副教授;龔雪艷（通信作者），陸軍軍醫大學基礎醫學院政治理論教研室講師。