黔北土家族民族傳統服飾的文化傳承與創新設計研究

李靜亞

黔北土家族民族傳統服飾歷史悠久，內涵豐富，其風格深受當地文化和風土人情的影響。本文通過對黔北土家族民族傳統服飾的樣式、圖案、制作工藝等特征的系統性研究，實現黔北土家族民族傳統服飾傳承發展基礎上的設計創新，尋找土家族民族傳統服飾在現代社會的正確打開方式，為包含黔北土家族服飾文化在內的土家族民族文化的傳承發展帶來新的機遇。

黔北土家族服飾；文化傳承；設計創新

土家族傳統服飾可以深刻地反映出土家族地區的社會變革和族群流動。黔北土家族民族傳統服飾特征受到黔北地區土家族人們生活的影響，研究黔北土家族民族傳統服飾文化可以促使黔北土家族服飾逐步擺脫式微困境，是推動土家族服飾改革創新的客觀需要，更是土家族文化傳承發展的現實要求。服飾與生活密切相關，傳統服飾受形制、制作工藝等方面的限制，因無法適應人們當前的社會化生活而逐漸被淘汰，傳統土家族服飾如果想要實現傳承發展，就必須創新設計思路和設計理念，創造出更能符合當前人們審美要求和生活需要的民族服飾。

1.文化特征：黔北土家族民族傳統服飾的價值分析

遮羞和保暖是服飾最本質的兩個功能，這兩個重要功能便是服飾實用性的重要體現。服飾在風格類型上的差異也可能導致其實用性有所差別，黔北土家族民族傳統服飾的實用性主要表現在以下幾個方面：首先在著裝方面，黔北土家族男子常見的便裝是用自制的土布制作而成，其具有吸汗、透氣、堅固耐磨等特征，特別適合從事比較粗重的體力勞動時穿著。黔北土家族女子常見的日常著裝以素色為主，形制上十分寬松、闊大，不僅便于日常勞作時自由活動，而且寬松的設計有利于汗水的快速蒸發。而女子的重大節日著裝顏色艷麗，重在體現節日時的喜悅之情。其次在服裝配飾方面，黔北土家族人們在勞動時都比較喜歡佩戴圍腰，目的是保護衣服，防止在勞作時使衣服產生磨損。由此可見，實用性是土家傳統民族服飾重要特性。黔北土家族傳統服飾除了實用性外，還具有重要的審美價值。例如，土家族傳統新娘服飾的制作工序十分復雜，需要專門的繡娘上門量身定做，顏色上也選用喜慶的紅色為主色調，強調新娘的朝氣和喜悅的心情。由此可見，黔北土家族日常服裝的設計在滿足實用性的基礎上，也會盡可能滿足審美需求，實用性與審美性相互依存，共同構成了黔北土家傳統服飾的風格特征。

形象性是黔北土家族傳統服飾的另一個文化特征。不同民族服飾都具有與眾不同的鮮明個性和獨有特征。黔北土家族民族傳統服飾在表達個性化的同時，又具有廣泛的社會功能性。正因為具備了民族服飾的共性與個性，黔北土家族傳統服飾才具有了獨特的魅力。黔北土家族人們在對服飾的圖案、形制進行設計時，注重從生活中捕捉靈感。很多服飾的圖案都是根據日常生活中遇到的具體事物以及對土家族傳統文化信仰等的想象設計而成的，是黔北土家族兒女的思想感情的表達。黔北土家族人們把其對生活的向往，對未來美好生活的期盼以及對家人朋友的美好祝福等都寄托在民族服飾圖案的設計中。土家族姑娘通過贈送親自繡圖案的衣服和配飾的方式，表達對親人、朋友的美好祝愿。針對贈送對象的不同，圖案也有所區別。比如送給心儀的異性，所繡圖案多為鴛鴦、雙魚等具有成雙成對寓意的事物；送給家人、朋友的圖案多是福、祿等文字，具有多子、多福和長壽之意。圖案本身并不具有特殊含義，但是通過圖案加工和想象，服飾上的圖案成為人們情感的表達方式，可以說，黔北土家族姑娘以符號形式來傳情達意，正是黔北土家族傳統服飾形象性的體現。

最后黔北土家族傳統服飾還具有表現性的文化特質。黔北土家族傳統服飾的主要風格受土家族生活習俗、文化心態、民族審美等因素的深刻影響。黔北土家族民族傳統服裝不管在外形設計、色彩搭配還是在圖案裝飾上都是對土家族的文化信仰、審美取向等信息的文化表達。土家族傳統服飾注重形式美感，形象生動的虎頭帽表達了家人對孩子健康成長的美好希冀。繡有“吉祥”“ 美滿” 等祝福文字的鞋墊是土家族人們深厚文化底蘊和生命情感的表達。在色彩的選擇上，土家傳統服飾的日常著裝主要以青、藍、白三色為主色調，表達了黔北土家族人們質樸渾厚的民族特質，潔凈爽朗的民族性格，樸素純真的民族個性。這些都是黔北土家族民族傳統服飾表現性的體現。

2.創新設計：黔北土家族民族傳統服飾發展的必由之路

首先要強化語言元素圖案的創新。每個民族的服飾特征都與該民族的生活模式和思維方式有著千絲萬縷的聯系。一個民族服飾的藝術語言與觀念表達，總是被賦予各種不同的文化意義。黔北土家族民族傳統服飾中也有很多語言元素的圖案，但其類型比較單一，主要延續了早期人們表達美好祝愿的風格特征。但是隨著時代的變遷，傳統的語言元素不再被當代年輕人所喜愛，因此，黔北土家族民族傳統服飾的圖案設計也與時俱進，在語言元素的運用上，融入一些現代化的熱詞。除了表達美好祝愿的詞語外，還有包含激勵、勸誡等含義的詞語，豐富黔北土家族民族傳統服飾語言元素圖案的種類和風格，通過服飾架起傳統與現代的橋梁。在語言圖案設計風格上延續傳統的設計風格，這樣既能保證黔北土家族民族傳統服飾的設計傳統，又能為黔北土家族民族傳統服飾注入新鮮元素和活力，

其次要強化造型構圖觀念的創新。黔北土家族民族傳統服飾之所以難以適應現代社會的發展需要，其根本原因就在于服飾文化的形式表達與現代社會人們的消費心理和審美取向存在脫節。因此，黔北土家族民族傳統服飾藝術的創新關鍵就在于如何在承繼傳統土家族服飾風格的基礎上，通過創新土家族服飾造型構圖，來實現黔北土家族傳統服飾與現代生活的接軌。以土家族男子青布頭包、腰扎與綁腿的服飾藝術為例，青布頭包與腰扎是為了滿足人們在狩獵后捆綁獵物所需，其設計與早期的狩獵生計模式息息相關。而綁腿也是為了滿足在山地勞作時適應當地生態環境的功能性設計。由此可以看出黔北土家族傳統服飾很多服飾元素本身都承載著民族文化內涵。但從當前社會出發，黔北土家族傳統服飾復雜繁多的服飾形制設計觀念與當前社會簡潔、大方、得體等主流觀念相脫節，不能滿足當前社會人們的生活節奏與消費需求。因此，黔北土家族傳統服飾設計創新應當尋找傳統民族服飾與主流服飾審美觀的切合點，將傳統的土家族服飾中的功能性元素設計轉化為裝飾性的點綴。這樣不僅可以通過對傳統土家族服飾傳統元素的保留，保障黔北土家族傳統服飾的傳統民族特征，而且使黔北土家族傳統服飾設計與當前人們的服飾消費理念和審美觀念相接軌，實現了黔北土家族傳統服飾的現代化發展傳承，對我國土家族民族文化發展傳承也大有裨益。

最后要強化市場化的設計創新。黔北土家族傳統服飾的傳承與創新還應當拓展到文化產業的開發與利用層面。立足于當前社會消費者的消費觀念和審美取向，通過對黔北土家族傳統服飾進行新穎獨特的創意設計，輔之以必要的傳承發展策略，使黔北土家族傳統服飾發展成為民族特色服飾文化產業。黔北土家族傳統服飾藝術要更加積極主動地融入現代生活，才能體現出其經濟價值和文化價值效益，才能為土家族傳統民族服飾文化產業的發展與豐富提供堅實的基礎。因此，可以在黔北土家族地區成立黔北土家族傳統服飾產業創意設計基地和黔北土家族傳統服飾產業生產基地。根據現代社會人們的消費需求特征進行符合市場需要的土家族傳統服飾創意設計，結合黔北土家族文化旅游產業、黔北土家族文化產業等相關產業，讓土家族傳統服飾能夠跨越民族的界限，成為多民族喜愛的大眾化服飾，使土家族傳統服飾成為更多人的著裝選擇。

3.問題導向：黔北土家族民族傳統服飾的文化傳承困境

第一，黔北土家族民族傳統服飾的邊緣化定位。土家族服飾作為土家族人們的傳統的民族服飾，其傳播的范圍和受眾本就是有限的，加上漢文化以及現代化服飾能主流服飾文化的影響，使得黔北土家族民族傳統服飾的生存環境更加惡劣，逐漸發展成為邊緣化服飾文化。長期以來，我國各民族相互交流、融合發展，土家族人們為了能夠融入主流文化圈層，不斷地向漢文化學習，使得不僅在思想觀念上逐漸漢化，在服飾的選擇上，也越來越偏好漢族人們的現代服飾。特別是土家族年輕一代，他們與自己本民族的傳統服飾并未建立牢固的感情基礎，甚至基于對土家族文化具有落后性的錯誤認識，而對土家族民族傳統服飾產生排斥的心理。只有在經濟條件比較落后、交通閉塞等地區的山村或者一些年紀偏大的老人才會喜歡穿戴土家族民族傳統服飾。再加上，現代服飾隨著時代的發展不斷變換風格，更能滿足年輕人的個性化、多樣性的著裝需求，因此，黔北土家族民族傳統服飾的發展越來越呈現式微的態勢。

第二，黔北土家族民族傳統服飾市場混亂。黔北土家族民族傳統服飾的生命力主要表現在其民族性上，但是，當前市場上的黔北土家族民族傳統服飾良莠不齊，或者粗制濫造、沒有質感，或者過分改造，時尚性太強而失去民族特性。土家族民族傳統服飾市場的混亂性一方面是由于土家族傳統服飾制作工藝要求較高，缺乏專業的土家族服飾制作人員，另一方面是受現代服飾設計觀念的影響，機械化、規模化的現代服飾生產模式并不適用于土家族民族傳統服飾的生產。黔北土家族民族傳統服飾一般采用純手工制作，從織布、印染到成衣的剪裁、縫制流程復雜，耗時較長。而每個人的制作手法是不盡相同的，因而黔北土家族民族傳統服飾制作沒有統一標準，也沒有統一的土家族傳統服飾制作教程可供參考學習。因此，相較于現代化服飾的程式化生產，黔北土家族民族傳統服飾的傳承發展困難重重。此外，當前黔北土家年輕一代中，能夠掌握本民族傳統服飾制作工藝的人并不常見，往往是學習過服裝設計但是不精通土家族傳統民族服飾設計的人成為黔北土家族民族傳統服飾制作的主要力量。正是由于制作人員的不專業，導致制作出來的部分土家族民族傳統服飾不倫不類，喪失土家族民族特性。最后，部分土家族服飾生產商為了迎合消費者的需求，忽視了土家族傳統民族服飾設計中民族性的重要性，他們在制作土家族服飾時過分借鑒現代服飾樣式，而使土家族服飾失去了民族性。人工染料染布加上機械化織衣方式，制作出的衣服不管是在顏色上、還是在工藝上都大打折扣，降低了人們對黔北土家族民族傳統服飾的好感。

第三，黔北土家族民族傳統服飾時尚性欠缺。隨著經濟的發展和人們物質生活的極大滿足，服飾作為御寒、遮羞工具的實用性功能屬性逐漸減弱，其突出個性、引領時尚的美學價值被進一步挖掘。當前，人人講究時尚、追求時尚，服飾作為最主要的表達時尚的載體和窗口，其流行與否與其時尚屬性休戚相關。黔北土家族民族傳統服飾只有把準時尚的脈搏，才能在服飾產業如此多樣化的今天獲得一席之地。黔北土家族民族傳統服飾沿襲傳統制作工藝和設計方式，保留符合小農社會勞作需要的設計元素，與當前人們追求時尚、凸顯個性的著裝要求并不相符。除此之外，黔北土家族民族傳統服飾的設計與土家族的宗教信仰也有密不可分的關系，而這一設計特點并不能被新生代所接受。好的服飾設計可以給人帶來愉悅、快樂以及審美的提升，而具有濃厚宗教注意色彩的土家族民族傳統服飾顯然并沒有達到這一效果。它是宗教觀念的單向輸出和表達，不能滿足人們個性化表達。

4.傳承路徑：黔北土家族民族傳統服飾的現代化發展之路

一是要樹立正確的黔北土家族民族傳統服飾文化價值觀念。首先，必須讓黔北土家族人們認識到傳統的土家族服飾文化并不是落后文化，相反的，其作為我國傳統文化的重要組成部分，是中華文化的瑰寶。黔北土家族民族傳統服飾文化是土家族人們歷經數千年智慧與創造力的積淀，是我國民族服飾文化史上不可或缺的重要一環。土家族民族傳統服飾的傳承是土家族民族文化自信的來源和表現，在新時代更應受到重視和保護。其次，黔北土家族民族傳統服飾文化的可持續性發展可以幫助土家族人們提升民族認同感，黔北土家族民族傳統服飾文化反映了土家族獨有的審美和價值取向，在今后的發展中要消除其“陳舊”“過時”等觀念性負面標簽。最后，保護黔北土家族民族傳統服飾文化，要注意還原其土家族民族屬性與地域性。服飾文化歸根結底是人的文化，在人類交往的過程中，土家族傳統民族服飾又不可避免地受到外來服飾文化的影響，在與外來服飾文化融合發展過程中，要注意取其精華，去其糟粕，使黔北土家族民族傳統服飾文化不斷優化。因此，要以批判的眼光看待各類外來文化，在充分了解外來服飾文化的基礎上，建立起堅定的土家族民族服飾文化自信。

二是要樹立整體性保護原則。只有把握全局，樹立整體觀念，才能高瞻遠矚，為黔北土家族民族傳統服飾制定最優方案。因此借鑒整體性原則對黔北土家族民族傳統服飾進行保護和傳承具有重要的現實意義。運用整體性原則來保護黔北土家族民族傳統服飾，既能保護土家族民族傳統服飾文化自身，同樣也關注土家族民族文化發展狀況，研究土家族文化的生態環境，實現少數民族文化與社會主流文化的良性互助發展新格局。首先要注重內容與形式的雙重保護，針對黔北土家族民族傳統服飾傳承，既要保護可觸摸的服飾原料、工藝、服飾文化相關產業等與服飾文化作品相關的有形的服飾文化內容，又要保護服飾制作工序、服飾習俗等不可見的、內在的精神文化要素等無形的內容。其次要注重主體性傳承與產業性傳承相結合，即不僅對黔北土家族民族傳統服飾文化傳承人進行保護，也要重視黔北土家族民族傳統服飾的產業化發展。黔北土家族民族傳統服飾工序繁雜，能夠完整掌握其工藝流程的土家織錦技藝傳承人就顯得更加珍貴，因此要十分重視對傳承人的保護。同時，黔北土家族民族傳統服飾文化只有實現產業化發展，才能夯實發展根基。

第三要實現黔北土家族民族傳統服飾的多元化保護。首先要加強對黔北土家族服飾的宣傳與教育，選擇適當的媒介，利用電視、網絡、自媒體等現代化的信息手段對黔北土家族民族傳統進行宣傳，讓土家族人及其他喜愛土家族民族文化的人可以直觀地感受黔北土家族民族傳統服飾的獨特魅力。同時在黔北土家族地區開展黔北土家族民族傳統服飾文化進課堂活動，讓土家族中小學生加深對本民族優秀傳統文化的認知和理解。其次，要促進黔北土家族服飾文化與外來文化的交流，為黔北土家族服飾文化的對外交流創造條件。要建立和完善土家族服飾文化制度以及與外來文化的合理性適應機制，使得黔北土家族民族傳統服飾在與國內、國際文化相互借鑒、共同發展的過程中保留土家族民族文化特質。政府相關部門也應該出臺相關的優惠政策和法律法規，為黔北土家族民族傳統服飾的傳承構建起符合民族文化生態發展要求的相關保護措施，保證其在與外來文化進行交流時，保持民族文化內核毫不動搖，同時充分汲取外來文化中的精粹。

黔北土家族民族傳統服飾在現代化的社會環境下的創新設計，需要設計者能夠把準時代的脈搏，將黔北土家族民族傳統服飾與現代化服飾融合發展，從而提高黔北土家族民族傳統服飾抵御市場競爭的能力。借助多樣化的傳承策略，共同助力黔北土家族民族傳統服飾文化迸發出更大的發展潛力。