孟泓沁 曹 璇
2016年11月,北京大學(xué)心理健康教育咨詢中心徐凱文副教授提出了一種由于價值觀缺陷導(dǎo)致的心理障礙——“空心病”。徐凱文將缺乏支撐意義感和存在價值觀視為“空心病”的核心問題,并闡釋了包括抑郁、孤獨(dú)、自我缺失、尋求外部認(rèn)同、自殺傾向和較長病程等在內(nèi)的“空心病”的六方面表現(xiàn)。[1]需指出:(1)“空心病”最初主要是基于大學(xué)生群體所提出的,然而,其所描述的現(xiàn)象在工作者、中學(xué)生群體中也能被觀察到;(2)迄今為止,“空心病”仍是一種對一類心理問題的描述,而不是單一一種心理疾病。
“空心病”是當(dāng)代青少年在成長過程中出現(xiàn)的一類心理問題,它與青少年的自我發(fā)展有著密切的聯(lián)系。“空心”意指價值觀的缺陷,對個體而言好像沒有什么是重要的,甚至是自我的缺失,不知道自己是誰,也不知道自己想要成為什么樣的人。
本文以新精神分析學(xué)派中的對象關(guān)系學(xué)說為依據(jù),嘗試從青少年人格發(fā)展中自我形成的動態(tài)視角分析“空心病”的成因,并提出相應(yīng)的干預(yù)措施。
英國精神分析學(xué)家克萊因認(rèn)為,正常的發(fā)展和病理心理都可歸因于嬰兒的自我與內(nèi)部和外部對象之間的相互作用,即對象關(guān)系的作用。對象關(guān)系學(xué)說關(guān)注自我對象對人格發(fā)展的作用,認(rèn)為自我對象通過內(nèi)化和分化發(fā)揮作用,最終形成個體的自我調(diào)節(jié)機(jī)能。擁有良好的自我調(diào)節(jié)機(jī)能,個體才能處于健康狀態(tài),否則個體將處于問題狀態(tài)。自我對象是指被賦予情感的客體,他們往往是與個體親近的人或物。一般而言,對象關(guān)系學(xué)說將自我對象分為鏡像性自我對象、理想性自我對象和密友性自我對象三類。
鏡像性自我對象指個體的重要他人(尤指母親)。通過呼應(yīng)性的反應(yīng),鏡像性自我對象與個體分享反應(yīng),強(qiáng)化其成就體驗(yàn)。最典型的事例是:當(dāng)一個孩子剛學(xué)會走路、邁出第一步時,他并不會為自己的成功而感到高興。然而,當(dāng)身邊的大人面露喜色地表揚(yáng)他時,他也“照鏡子般”地跟著開心了起來。需要指出的是,上述過程中,當(dāng)孩子取得進(jìn)步、成功時,其重要他人是為了孩子感到高興,而不是將孩子的成就視為自己的資本,感到自己“有面子”。這一微妙差異對個體的自我發(fā)展起著截然不同的作用。當(dāng)重要他人為孩子感到快樂時,孩子將逐漸在鏡像性自我對象的作用過程中學(xué)會為自己的成就感到快樂,促進(jìn)其自我發(fā)展;而當(dāng)重要他人在為自己而得意時,孩子的一切努力和成就都淪為了重要他人的快樂資本,而其自我是空洞、匱乏的。
鏡像性自我對象的異化在當(dāng)代屢見不鮮。如父母在朋友圈中炫耀自己的孩子,使得孩子成為父母價值來源的一個縮影。孩子在這一過程中不僅沒有學(xué)會為自己的成長而快樂,還會因?yàn)閾?dān)負(fù)著重要他人的顏面而感到疲憊。這正是一個“空心”的過程,直至青春期后期青少年開始拒絕成為父母的顏面時,問題才凸顯、爆發(fā),且難以解決。
理想性自我對象指對于個體來說現(xiàn)實(shí)的、可為其發(fā)展奮斗提供指導(dǎo)的人物。理想性自我對象并不一定是偉人,再平凡的人也有閃光點(diǎn),也可以成為理想性自我對象。當(dāng)個體以理想性自我對象為榜樣而努力,取得進(jìn)步、接近榜樣時,個體也會產(chǎn)生成就感和滿足感,自我也得到了發(fā)展。
在傳統(tǒng)榜樣被青少年忽視和拋棄后,商業(yè)運(yùn)作下的一眾明星取而代之,成為青少年追捧的對象。“粉絲文化”“飯圈文化”已經(jīng)成為時代熱詞。對正處于自我同一性建構(gòu)關(guān)鍵階段的青少年而言,光鮮亮麗的明星格外具有吸引力。然而,商業(yè)明星難以擔(dān)當(dāng)個體發(fā)展的理想性自我對象,其核心原因在于商業(yè)明星往往是被包裝呈現(xiàn)的美好而虛幻的形象。明星作為一個異化了的理想性自我對象,只能帶來暫時的、虛幻的歸屬感和滿足感,其過分完美而不可企及的形象反而會給個體帶來挫敗體驗(yàn),甚至?xí)璧K個體的發(fā)展。因此,不同于激勵自我發(fā)展的理想性自我對象,異化了的理想性自我對象反而使得個體沉溺、麻痹于現(xiàn)狀,找不到發(fā)展的方向,也沒有發(fā)展的動力,故而“空心”。
密友性自我對象指關(guān)系十分親近、密切的朋友。密友性自我對象是一種伙伴關(guān)系,這種伙伴關(guān)系能給個體成長帶來動力,人們需要一種“我們感”,需要被伙伴所接受。
城市化發(fā)展、獨(dú)生子女政策以及生育政策開放后出生率仍低迷等社會現(xiàn)實(shí),使得當(dāng)代許多青少年缺乏共同成長的伙伴。缺乏同齡同伴交往經(jīng)驗(yàn)會致使個體的自我發(fā)展出現(xiàn)偏差。原本,個體在進(jìn)入學(xué)校后能夠獲得同伴交往的經(jīng)驗(yàn)。然而,正如網(wǎng)絡(luò)熱議的一位北京大學(xué)90后學(xué)生所言:“我們從小被灌輸,人生是一場戰(zhàn)爭,學(xué)習(xí)的意義是為了把其他人甩在后面,上好大學(xué)是為了獲得成功。”即便走進(jìn)了學(xué)校,同齡人仍然不是“成長的密友”,甚至可能成為“競爭資源的敵人”。在這樣的成長環(huán)境、教育氛圍中,密友性自我對象可能是異化的,也可能是缺位的。
無論是“為中華之崛起而讀書”的歷史偉人,抑或是奉獻(xiàn)自我、服務(wù)他人的雷鋒精神,都彰示著大我之于小我的關(guān)系,只有“我”融入“我們”,“心”才能得以實(shí)在,意義才得以誕生。密友性自我對象的異化或缺位,使得自我被孤立,“空心”的個體失去了關(guān)系的聯(lián)結(jié),人生的意義也無從扎根。
根據(jù)對象關(guān)系學(xué)說,三類自我對象對個體健康積極的自我發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。然而,由于社會、學(xué)校和家庭多方面因素的影響,鏡像性自我對象的價值倒依附、理想性自我對象的虛幻和密友性自我對象的敵對化,無疑會對個體的自我發(fā)展造成消極影響,致使“空心病”現(xiàn)象的出現(xiàn)。因此,鏟除“空心病”的成長土壤,需要社會、學(xué)校和家庭的共同努力。
個體作為社會的一員,既享受著來自他人的勞動成果,又通過自己的勞動為他人付出。一個和諧的社會是人人皆能安其居、樂其業(yè)的社會,這背后是文化價值觀念的指導(dǎo)和約束。社會文化價值觀念深刻地影響著當(dāng)代青少年的世界觀、人生觀和價值觀,影響著他們對理想性自我對象的選擇。因此,應(yīng)矯正文化價值觀念,弘揚(yáng)社會主義核心價值觀,樹立有利于青少年成長發(fā)展的人生榜樣,用理想性自我對象激勵青少年奮發(fā)圖強(qiáng);摒棄唯利是圖的成功觀,認(rèn)可每一種工作的意義和價值,讓青少年能夠不功利地選擇自我發(fā)展之路。
為了發(fā)揮和強(qiáng)化密友性自我對象的作用,學(xué)校不僅應(yīng)加強(qiáng)德育活動,還應(yīng)該將協(xié)同學(xué)習(xí)的理念和方法運(yùn)用在教育教學(xué)的過程中,讓學(xué)生在互動關(guān)系中收獲,在相互幫助中成長。同時,學(xué)校應(yīng)積極深化教育評價改革:不能將教育的目的功利地理解為“實(shí)現(xiàn)階層躍遷的鑰匙”,而應(yīng)鼓勵學(xué)生通過學(xué)習(xí)啟迪智慧、開拓視野、獲得能力,與他人、社會建立有意義的聯(lián)結(jié)。教育評價的改變亦是成才觀念的改變,學(xué)校可以通過加強(qiáng)心理健康教育,促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展,并在此期間引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自我與他人的關(guān)系,讓學(xué)生始終處于聯(lián)結(jié)之中,過有意義的生活。
鏡像性自我對象也是個體自我發(fā)展的“第一課”,家庭教育的重要性不言而喻。父母不應(yīng)將孩子視為家庭的“絕對中心”,應(yīng)擺正家庭序位;家長應(yīng)成為孩子的榜樣,在孩子獨(dú)立之前,擔(dān)當(dāng)孩子的人生價值依附對象,以身作則鼓勵孩子不斷開拓自我;在此基礎(chǔ)上,明確家庭職責(zé),探尋并明確家庭教育與學(xué)校教育的邊界,不讓家庭成為學(xué)校的延伸,為孩子提供多方面、多維度的成長養(yǎng)分。