文化自信視域下電影美育功能構(gòu)建

楊 笑

（吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130012）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視文化自信，將堅(jiān)定文化自信作為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的重要課題。2016年5月17日，習(xí)總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。其后在黨的十九大報(bào)告中習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。”［1］這不僅是對(duì)文化自信的最充分最有力的肯定，同時(shí)也對(duì)新時(shí)代的電影創(chuàng)作提出了新的要求，以美育培養(yǎng)新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者，成為了中國(guó)電影藝術(shù)的重要美育功能所在。

一、深耕傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神

縱覽中國(guó)美育發(fā)展史，傳統(tǒng)文化始終都是取之不盡，用之不竭的育人資源。早在南北朝時(shí)期，庾信就曾在詩(shī)作中寫道：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；落其實(shí)思其樹，飲其流懷其源。”［2］以形象生動(dòng)的比喻說(shuō)明了傳統(tǒng)文化之于育人的重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的文化根脈，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。因此，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，正是電影藝術(shù)繼承與發(fā)展中華美育精神的重要途徑。

傳統(tǒng)文化可謂是民族精神之根，中華文明不僅延綿至今，而且更加繁榮，正是因?yàn)橛羞@種根的意識(shí)。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，中華民族擁有世界唯一沒有中斷的文明。正是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，我們更要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持“溫情與敬意”，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采，不斷鑄就中華文化新輝煌。具體而言，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，就是要使文化傳統(tǒng)中優(yōu)秀的內(nèi)容得以傳承并發(fā)揚(yáng)光大，就是要引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，讓每一個(gè)中國(guó)人成為傳播中華美德、中華文化的主體。同時(shí)還要以理服人，以文服人，以德服人，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力。中華民族是一個(gè)有著5000多年文明史的民族，中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐。全世界只有中國(guó)的文字形體巋然不動(dòng)。中國(guó)人有文字記載的歷史可追溯到3000年之前，從巖石上的象形圖案，到甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、大篆、小篆和各種書體寫法，中華民族始終堅(jiān)持著“書同文”的文化原則。浩如煙海的歷史典籍不但是前人留給中華子孫的寶貴遺產(chǎn)，也是中華民族為世界文化作出的巨大貢獻(xiàn)。而以儒學(xué)為主體、儒佛道共構(gòu)、法家墨家兵家等百家爭(zhēng)鳴的思想體系，則更加深刻地蘊(yùn)含著中華民族的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的詩(shī)詞歌賦、小說(shuō)戲劇等文學(xué)藝術(shù)，講述著中國(guó)故事，尤其展示出中華民族的精神風(fēng)貌和藝術(shù)創(chuàng)造。

當(dāng)文藝形式發(fā)展到當(dāng)代，作為一種傳播方式，電影以其時(shí)代影響力、視覺沖擊力、故事表現(xiàn)力、精神感染力奠定了廣泛而堅(jiān)實(shí)的受眾基。礎(chǔ)隨著時(shí)代的發(fā)展與科技的迅猛普及，“大眾化”“年輕化”已成為當(dāng)下電影受眾與傳播的顯性標(biāo)識(shí)，而這恰恰決定了電影對(duì)于育人工作的高度適用性。“大眾化”決定了電影具有廣泛的傳播范圍，這是電影能夠成為一種重要的美育載體的關(guān)鍵所在，只有廣泛的傳播范圍、龐大的受眾群體，才能讓全民性的美育落到實(shí)處。“年輕化”則意味著正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀塑成階段的廣大青年構(gòu)成了電影的最基本受眾群體，而該群體正是新時(shí)代美育工作的重要關(guān)切對(duì)象，這也進(jìn)一步?jīng)Q定了電影在美育方面的重要作用。

電影藝術(shù)多元化傳播的今天，互聯(lián)網(wǎng)裹挾著海量的影視作品撲面而來(lái)，自媒體傳播的便捷更將良莠不齊的視頻內(nèi)容如洪水般傾倒。青少年處于對(duì)世界認(rèn)知與探索的初級(jí)階段，面對(duì)如此眾多反映現(xiàn)實(shí)世界的豐富的影像、色彩與聲音的各種符號(hào)，更需要有審美經(jīng)驗(yàn)的次主體為輔助來(lái)進(jìn)行審美活動(dòng)。對(duì)影視符號(hào)的解讀影響著審美主體的心理結(jié)構(gòu)與影視傳播的功效，影視藝術(shù)不是簡(jiǎn)單的感官娛樂與滿足，更是人類心靈、世間百態(tài)的折射。對(duì)于在影像環(huán)境中成長(zhǎng)的青少年來(lái)說(shuō)，感知視聽語(yǔ)言尤為重要，掌握這一提升影視審美能力的利器，不僅可以更好地理解影視作品的內(nèi)容，更可以形成自我評(píng)析、自我過(guò)濾的趨利避害的能力。

就現(xiàn)實(shí)的題材而言，由陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的上映于2008年的電影《梅蘭芳》可以說(shuō)是深耕傳統(tǒng)文化、發(fā)揮電影藝術(shù)美育功能的典范之作。影片取材于一代梨園宗師梅蘭芳的人生經(jīng)歷，從“藝”與“德”兩個(gè)方面來(lái)展現(xiàn)京劇這一傳統(tǒng)文化的重要載體，塑造符合中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中“德藝雙馨”這一藝術(shù)家標(biāo)準(zhǔn)的梅蘭芳形象。影片故事主要分三個(gè)階段，梅蘭芳在國(guó)內(nèi)的成名、在國(guó)外的飽受贊譽(yù)以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的大義凜然。與此同時(shí)，影片還塑造了一系列同樣深入人心的配角，如視藝術(shù)高于生命、視尊嚴(yán)高于金錢的眾多的老一代京劇藝人，這些人物形象同梅蘭芳一道，承載著熠熠生輝的中華民族傳統(tǒng)文化。特別是影片對(duì)愛國(guó)主義大纛的高舉，更是抓住了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。傳統(tǒng)文化以家國(guó)情懷為底蘊(yùn)，民族精神以愛國(guó)主義為核心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是傳統(tǒng)文化的當(dāng)代性詮釋。縱觀電影《梅蘭芳》中以梅蘭芳為代表的眾多令觀眾印象深刻的人物形象，不難發(fā)現(xiàn)他們的性格氣質(zhì)、品行做派既符合傳統(tǒng)道德體系，同時(shí)又是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所肯定的人格風(fēng)貌，即在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到了美育的契合點(diǎn)。類似的作品還有2011年上映的張唯執(zhí)導(dǎo)的《一個(gè)人的皮影戲》，影片通過(guò)一位皮影戲老藝人的令人啼笑皆非的際遇，嚴(yán)肅地思考了包括皮影戲在內(nèi)的眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)大背景下的生存與發(fā)展，以及求變之路上的種種不確定性。影片以一種挽歌情調(diào)展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的悲愴處境，由此來(lái)喚醒人們正視包含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其所承載的傳統(tǒng)文化的緊迫性。

二、構(gòu)建文化認(rèn)同，激發(fā)民族意識(shí)

文化認(rèn)同是凝聚民族共同體的精神紐帶，是民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則正是我們中華民族文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)。中國(guó)人有自己的心靈及其心靈復(fù)制的民族意識(shí)，有自己源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化傳統(tǒng)，有自己獨(dú)特的文化基因，有自己的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、思維方式和生活方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中國(guó)人最基本的文化基因，積淀著中華民族最深沉的精神追求。同時(shí)，中華文化是各民族文化的統(tǒng)一體，是一個(gè)各民族文化兼容并蓄、共生共榮的文化共同體。

多民族融合的中華民族是中國(guó)文化的創(chuàng)造主體，各民族都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，多元一體的中國(guó)文化是中華民族凝聚的基礎(chǔ)和無(wú)盡源泉。中華文化與各民族文化相輔相成、相互依存，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和而不同、兼容并包、自強(qiáng)不息是中華民族精神的重要標(biāo)識(shí)，深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并影響著整個(gè)民族政治文化和精神活動(dòng)的走向，成為中華民族生生不息、永不竭盡的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也成為中華民族精神的靈魂。如“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”的民族精神，是中華民族在共同利益和目標(biāo)基礎(chǔ)上形成的，是促進(jìn)全民族在意志和行動(dòng)上形成凝聚力的精神。歷史發(fā)展證明，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中華民族的立身之本。

構(gòu)建文化認(rèn)同，激發(fā)民族意識(shí)，需要在艱難的環(huán)境中激發(fā)“自強(qiáng)不息”的愛國(guó)情懷。這種團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息的民族精神具體表現(xiàn)為中華民族的偉大斗爭(zhēng)精神。悠悠歲月，滄桑巨變。辛亥革命以來(lái)，中國(guó)人民經(jīng)歷了無(wú)數(shù)內(nèi)憂外患的苦難，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利，無(wú)數(shù)先烈都為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)、人民的富裕和幸福、民族的解放和復(fù)興進(jìn)行了不懈的奮斗和艱辛的探索。而這段艱苦卓絕的偉大奮斗歷程，也為電影創(chuàng)作提供了寶貴的美育素材。如2020年上映的管虎執(zhí)導(dǎo)的影片《八佰》，作為疫情期間第一部院線上映的大制作電影，承載著提振國(guó)民信心的重要藝術(shù)使命，而最終影片也以審美價(jià)值與思想價(jià)值的高度統(tǒng)一交出了一份令人滿意的答卷。影片取材于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間淞滬會(huì)戰(zhàn)的尾聲，留守于上海四行倉(cāng)庫(kù)的號(hào)稱八百實(shí)則四百名中國(guó)軍人在民族大義的感召下，不顧軍事實(shí)力上的懸殊差距，與日寇激戰(zhàn)數(shù)日的動(dòng)人事跡。影片以極富藝術(shù)性的電影語(yǔ)言重新講述了這段歷史，一個(gè)個(gè)有血有肉的中國(guó)軍人的形象讓觀眾看到了“位卑未敢忘憂國(guó)”的凜然報(bào)國(guó)之志。“中國(guó)人”“中華民族”等文化認(rèn)同概念在影片中成為了讓觀眾熱血沸騰的元素，不斷地激發(fā)著觀眾們的民族自尊心與自豪感。《八佰》上映于國(guó)內(nèi)疫情防控?fù)茉埔娙斩澜绶秶鷥?nèi)疫情形勢(shì)愈加嚴(yán)峻的時(shí)期，一度成為當(dāng)時(shí)的全球年度電影票房冠軍，就如同影片中的感人故事一樣，它也向人們展示了中華民族的堅(jiān)韌不拔與無(wú)畏無(wú)懼，構(gòu)建了影像之外的文化認(rèn)同。而與之異曲同工的還有同為2020年上映的管虎、郭帆、路陽(yáng)聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)的《金剛川》，影片以抗美援朝為故事背景，展現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)的英勇不屈，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)奇跡背后源自愛國(guó)主義的強(qiáng)大精神力量。

三、講好中國(guó)故事，奏響時(shí)代強(qiáng)音

發(fā)揮電影的美育功能，利用電影堅(jiān)定文化自信，不能依靠灌輸式的說(shuō)教，而是必須要找到恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，“講好中國(guó)故事”，實(shí)際就是中國(guó)電影創(chuàng)作未來(lái)發(fā)展的正確路徑。就此而言，所謂“中國(guó)故事”是強(qiáng)調(diào)一種新的宏觀視角，強(qiáng)調(diào)中國(guó)立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)講述中國(guó)人的生活經(jīng)驗(yàn)和情感。［3］而所謂“講好”，強(qiáng)調(diào)的則是故事的傳播效果與話語(yǔ)效力。

2019年上映的郭帆執(zhí)導(dǎo)的《流浪地球》可以說(shuō)是“講好中國(guó)故事”的一部力作。影片將故事背景設(shè)立為地球遭遇空前災(zāi)難、人類文明瀕臨絕境，中國(guó)航天員自覺承擔(dān)起了守護(hù)人類命運(yùn)的重要使命。影片將“人類命運(yùn)共同體”的主題納入到充滿張力的故事沖突與震撼人心的視覺體驗(yàn)當(dāng)中，不僅獲得了令人矚目的票房表現(xiàn)，同時(shí)又鮮明地塑造了一個(gè)富有擔(dān)當(dāng)?shù)呢?fù)責(zé)任的大國(guó)形象。而且影片甫一上映，《人民日?qǐng)?bào)》便用兩個(gè)版面高度評(píng)價(jià)了《流浪地球》，從另一側(cè)面更加說(shuō)明了影片在堅(jiān)定文化自信、樹立民族自豪感方面的重要作用。《流浪地球》和《戰(zhàn)狼2》等影片一起，成功地打破了以往觀眾對(duì)主旋律影片的刻板印象，而這些影片之所以能夠獲得成功，關(guān)鍵就在于他們講好了中國(guó)故事，他們是在用人們喜聞樂見的話語(yǔ)方式來(lái)傳遞愛國(guó)主義、英雄主義精神，這些元素既是源自民族精神土壤的，同時(shí)也是符合大眾審美趣味的。

民族文化形象不僅是一種客觀存在，它同樣有賴于主觀性的構(gòu)建，這就決定了話語(yǔ)方式對(duì)于民族文化形象的重要影響。電影作為一種獨(dú)特的柔性表達(dá)策略，它可以潛移默化地喚起人們對(duì)于民族文化的內(nèi)在性認(rèn)同，塑造積極、正面的民族文化形象，這也正是樹立文化自信的根源所在。而如果我們可以簡(jiǎn)單地歷時(shí)性地梳理一下中國(guó)電影在進(jìn)入新時(shí)期之后的演變歷程的話，那么不難發(fā)現(xiàn)，不斷趨于正向的民族文化形象構(gòu)建，分明便是一條十分清楚的發(fā)展路徑。比如在20 世紀(jì)80年代末、90年代初，很多國(guó)產(chǎn)影片都以東方主義的話語(yǔ)方式來(lái)展現(xiàn)中華文化、塑造老舊中國(guó)形象，如《菊豆》《大紅燈籠高高掛》《紅高粱》《霸王別姬》《風(fēng)月》《人鬼情》等作品，并且形成了“鐵屋子里的女人”的獨(dú)有敘事模式。盡管這些影片在國(guó)外贏得了聲譽(yù)，在一定程度上奠定了國(guó)產(chǎn)電影在全世界范圍內(nèi)的藝術(shù)地位，但不可否認(rèn)的是，它們也都是作為文化自信薄弱的表征的存在，并且自身不能起到筑牢文化自信、喚起民族身份認(rèn)同的美育功能。但隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展、國(guó)家綜合實(shí)力的顯著提升，影像故事中的中國(guó)國(guó)家形象以及民族文化形象開始逐步轉(zhuǎn)變，中國(guó)形象不再顯得破敗不堪，中國(guó)文化也不再是落后愚昧的代名詞，而是呈現(xiàn)出尚義、敦厚的正面屬性。如同為張藝謀所導(dǎo)演的電影，在進(jìn)入新世紀(jì)后，中國(guó)元素已經(jīng)不再作為一種負(fù)面場(chǎng)景存在，而是成為了影片的正向美學(xué)內(nèi)核，是其藝術(shù)價(jià)值的重要組成部分。如在2002年上映的《英雄》當(dāng)中，大量具有中國(guó)美學(xué)做派的寫意式鏡頭構(gòu)成了影片的突出看點(diǎn)，構(gòu)筑了影片美輪美奐的視聽體驗(yàn)。同時(shí)，傳統(tǒng)中華文化中“心懷天下”的愛國(guó)主義精神也被影片所稱頌，以及憂國(guó)憂民的士大夫精神，共同構(gòu)筑了影片的主題思想，使整部《英雄》超脫于過(guò)往張藝謀電影的東方主義格調(diào)，將禮贊傳統(tǒng)文化作為影片的價(jià)值觀底色。而在他2016年上映的電影《長(zhǎng)城》中，則是更加大力弘揚(yáng)愛國(guó)、重信、守義等中華傳統(tǒng)文化內(nèi)核，并使之與影片中唯利是圖的西方人形象形成了鮮明的對(duì)比。整體而言，當(dāng)前國(guó)內(nèi)電影大都能以本土立場(chǎng)來(lái)展現(xiàn)中華文化，塑造蒸蒸日上的中國(guó)形象，成功地打破了中國(guó)文化形象的“他塑”境遇［5］，使之更加有效地服務(wù)于堅(jiān)定文化自信這一重要的美育工作方向。

從某種意義而言，“講好中國(guó)故事”的重要意義可能并不在于對(duì)當(dāng)代中國(guó)輝煌成就的展示，而是像喬舒亞·雷頓曾提出的那樣，其實(shí)“現(xiàn)代中國(guó)”形象來(lái)得更加重要，“世界知道中國(guó)有多古老，無(wú)需再去強(qiáng)調(diào)。真正需要的是以簡(jiǎn)章的方式去了解今天的中國(guó)正在發(fā)生什么”［4］。如2019年上映的陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的電影《我和我的祖國(guó)》，就是聚焦新中國(guó)70年不平凡的奮斗歷程，而2020年上映的寧浩作為總導(dǎo)演的電影《我和我的家鄉(xiāng)》，則充分展現(xiàn)了祖國(guó)大地的日新月異。2020年上映的陳可辛執(zhí)導(dǎo)的電影《奪冠》，尤其深刻地詮釋了“祖國(guó)至上，團(tuán)結(jié)協(xié)作，頑強(qiáng)拼搏，永不言敗”的中國(guó)女排精神，帶領(lǐng)觀眾重溫了激情燃燒的歲月。

從現(xiàn)實(shí)的意義上來(lái)講，在剛剛過(guò)去的極不平凡的2020年當(dāng)中，涌現(xiàn)出了眾多的抗疫英雄，他們秉承“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的傳統(tǒng)道義觀，奉獻(xiàn)“小我”，成就“大我”，尤其是戰(zhàn)“疫”在一線的醫(yī)護(hù)人員、志愿者們，更是以實(shí)際行動(dòng)書寫了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷和“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神，昭示了人民至上、生命至上的價(jià)值理念。與此同時(shí)，廣大電影藝術(shù)工作者用鏡頭定格感動(dòng)、用歌聲鼓舞人心、用詩(shī)歌凝聚溫暖，一大批抗疫題材文藝作品直抵人心，如《戰(zhàn)疫》《最美逆行》《在一起》《武漢日夜》等等，這些影片共同唱響了眾志成城的時(shí)代最強(qiáng)音。可見，對(duì)于今天的中國(guó)來(lái)說(shuō)，我們就是要堅(jiān)持文化自信，就是要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求集成創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久美麗和時(shí)代風(fēng)采。

電影藝術(shù)是人文精神和文化根脈承續(xù)的重要載體，豐富的影視題材、可塑的影像表達(dá)、多樣的視聽藝術(shù)形式，決定了電影藝術(shù)對(duì)歷史的敘事、對(duì)當(dāng)代的探討。美育的根本目標(biāo)就是增強(qiáng)對(duì)民族和國(guó)家的自信，樹立未來(lái)的人生理想與目標(biāo)，這也正與電影的審美屬性相契合，相信在未來(lái)一定會(huì)涌現(xiàn)出更多優(yōu)秀的電影作品，持續(xù)發(fā)揮堅(jiān)定文化自信的美育功能。