梧州與封開：嶺南文化古都考

徐杰舜

（廣西民族大學，廣西南寧 530006）

嶺南文化古都究竟是在梧州還是在封開？這是一個值得探討的問題。封開高舉“嶺南文化古都”“廣府文化發祥地”的大旗深耕開拓，引發了世人與學界的關注。2012年8月，筆者曾參加在封開舉行的一個關于嶺南文化發祥地的研討會，面對“封開為嶺南文化古都論”，心中不免生出疑惑：2000多年前，當嶺南開發之初，封開在哪里？經過多年的探討，發現歷史的真實并非如此。眾所周知，學術研究的原則應是范文瀾先生所說的“歷史的具體事實正是有和無的根據”[1]（P24），嶺南文化古都的確定既不能“以無為有”，也不能“以有為無”。在此，筆者以歷史的本真原則，就嶺南文化古都究竟是在梧州還是在封開的問題，斗膽陳以管見，就教于大方之家。

一、嶺南文化古都之封開說與梧州說

嶺南文化古都的歷史得從漢武帝平南越國談起。《漢書·地理志》云，西漢元鼎六年（前111年），武帝平定南越國，在其地設立南海、蒼梧、郁林、合浦、儋耳、珠崖、交趾、九真、日南等九郡。其中，蒼梧郡轄有十縣，即廣信（今廣西梧州）、邽陽（今廣東連州）、臨賀（今廣西賀州）、富川（今廣西富川）、馮乘（今廣西富川東北）、謝沭（今湖南江永西南）、猛陵（今廣西岑溪）、荔浦（今廣西荔浦）、端溪（今廣東德慶）、高要（今廣東高要）。其范圍大部分在今廣西東北部，小部分在今廣東西北部，極小一部分在今湖南西南部。

當時的蒼梧郡橫亙于今天的粵桂毗連地區，境內水路為當時移民必經之地。從考古發現可知，漢代的城市遺址零星分布于沿桂林、賀州、梧州、貴港一帶，因此考察蒼梧郡的社會經濟史成為考察中原文化播遷嶺南的關鍵。從《水經注·溫水》記載的“西南流入廣信縣南，流注于郁水……”[2]（P49）可知，漢代廣信縣至少包括漓江、賀江匯入西江處，即今廣西梧州市及廣東封川縣一帶。于是唐代以后，存世的絕大多數地理論著及方志皆記載自漢至南陳，蒼梧郡治、廣信縣治均在梧州，隋代時才將蒼梧郡治遷往封川。

漢晉時期中央經略嶺南，番禺是重要濱海港口，而廣信是內河一個重要支點。隋代在原廣信縣地另設一封州，原廣信縣治究竟在蒼梧一方還是在封川一方，文獻更是語焉不詳。模糊的記載成為后世關于廣信治所之所以有不同觀點的根源。李賢在注《后漢書·陳元傳》時說：“廣信，故城在今梧州蒼梧縣。”[3]（P1230）由于隋大業三年（607年）至隋末（618年）蒼梧郡治曾短暫在封川縣（今廣東封開縣），于是到宋代就有了新說，樂史的《太平寰宇記》卷一百六十四就認為廣信在封川（今封開縣），以至于后來的地方志書中，有的持廣信梧州說，也有的持廣信封開說。連兩漢之交，嶺南地區出現的馳名全國的經學家陳欽、陳元父子，也被分裂成梧州的陳欽、陳元和封開的陳欽、陳元。[4]

若從隋開皇十八年（598年）廢梁信郡而改梁信縣為封川縣算起，迄今已有1400多年了。這個懸而未決的問題延續至今，形成了嶺南文化古都封開說和梧州說。

（一）封開說

20世紀90年代，廣東的一些學者開始重視封開說的研究，公開發表了一些論文，如陳楚源的《古廣信縣置治探源》（《嶺南文史》1996年第4期）、李尚拔的《為封開曾是“嶺南首府”正名——與〈漢代交州州治沿革〉一文作者商榷》（《嶺南文史》1996年第4期）、高惠冰的《西漢嶺南首府——廣信考》（《西江大學學報》1998年第2期）、陳乃良的《蒼梧郡、廣信縣設治沿革考》（《學術研究》1999年第3期）。2004年7月，譚元亨教授還根據廣東部分學者的考察，出版了《嶺南文化古都封開》一書。正是在這個基礎上，2004年8月，“廣東封開：嶺南文化發祥地論壇”在封開舉行，黃偉宗、羅康寧、黃啟臣、張鎮洪、譚元亨等5位教授在會上宣布封開是嶺南文化的發祥地，他們指出廣信是嶺南最早的“首府”、封開是嶺南主要方言粵語的發源地。[5]

（二）梧州說

與近20年來所營造的廣東封開說聲勢相比，梧州說幾有失聲之勢。但“歷史的具體事實正是有和無的根據”，嶺南文化古都的確定既不能“以無為有”，也不能“以有為無”。梧州說仍是歷史的一種真實存在。

然而，對地方特有的巴東纖夫文化的表演，游客們卻大多表示遺憾和惋惜。游記中的觀點主要反映了他們對曾經衍生于峽江險惡的地理環境中的纖夫文化十分關注，但拉纖表演卻難以滿足心目中對原汁原味纖夫文化的預期。一位來自深圳的游客在游記中抒發了他們對纖夫文化消失的感慨，很有代表性：

從目前所查到的文獻看，最早質疑封開說的恰恰是廣東學者。1996年5月，梁雁庵在《廣東史志》發表《漢代交州州治沿革》[6]一文，從歷史沿革切入論證廣信縣的所在，其云：封州改稱德慶州，屬肇慶府，仍轄封川、開建兩縣。清仍明舊。再從廣信縣的地理方位看，《水經注·漓水》言：“漓水自荔浦來，南至廣信縣入郁（今西江）。”[7]（P596）《水經注·泿水》載：“又東至蒼梧猛陵縣為郁溪，又東至高要縣為大水。”[7]（P580）所以，廣信縣處在漓水匯入西江的地方。這個地方只能是現在的梧州，不是封開。可見，廣信縣，即隋以后的蒼梧縣，從未隸屬封川縣。封川縣在歷史上曾是廣信縣地，但廣信縣，包括后來的蒼梧縣卻從來不是封川縣地。[6]這對于封開而言，是一個繞不過去的問題。

2001年，廣西博物館的蔣廷瑜發表論文說，從梧州發現的漢晉墓葬分布狀況看，肯定了漢晉時期的廣信縣治在今梧州河東市區內，即桂江與潯江匯合的河口、白云山西南麓。[8]這是從考古材料論證梧州說很有說服力的一篇論文。

那么，相關文獻是怎么記載的呢？

2001年，廣西師范學院（現為南寧師范大學）劉茂真在《梧州為廣信縣城和蒼梧郡治所——兼與廣東封川說商榷》[9]的論述給梧州說提供了文獻依據。

2015年，廣西師范大學江田祥、李金霞的《地域標簽與文化符號：漢唐間蒼梧郡政區變遷與廣信縣治再探》一文認為蒼梧縣至唐初才又成為梧州治所。[10]其為廣信梧州說提供了有力支撐。

然而，為廣信梧州說發聲的人并不多，且基本上是學者的個人學術行為，與廣信封開說政府、學會和學者齊上陣的氣勢相比，顯得勢單力薄。但2017年，暨南大學周偉峰、郭聲波發表的《懸而未決的嶺南史地“公案”——蒼梧郡及廣信縣治地考辨》一文[11]認為，自漢至陳蒼梧郡治在梧州，隋末曾短暫移往封川，蕭銑割據時期又遷回梧州，唐沿襲之。針對“封川說”的若干疏漏，周偉峰、郭聲波提出以下反駁意見：瀟—賀線設縣多不足以證明廣信縣設治在封川；“梁信”不能等同于“廣信”；唐宋志書不支持封川是廣信縣治所；明清兩廣《通志》說法一致，《封川縣志》自相矛盾；梧州漢代文物遺存勝過封川。他們的這5個反駁意見質疑了封開說，算是對應了封開說的5個依據。

二、蒼梧的歷史考證與蒼梧糾結之解

嶺南文化古都之不同觀點的根源恐怕在于“蒼梧”究竟在何處。在歷史地理學界，蒼梧是一個神秘而糾結的地名。2000多年來，其困擾了不少文人墨客和歷史學家。據錢穆先生的早年考證，最初的蒼梧之地并不在今湘南地區，而在漢水以北的丹水流域，其后轉移到湘水流域，是“楚人南遷，北方雅名勝跡，皆已移植”的結果。[12]（P260-264）陳懷荃先生對這一問題作了進一步探索，認為早期“蒼梧之地，必然近于丹水之浦，而在丹陽漢北一帶”，其后南遷“就是古代荊、交之域不斷開發和發展的過程，也就是中南地區各族人民不斷融合的過程”。[13]（P288-291）徐少華先生則認為，錢、陳二位先生的分析，在若干具體問題上雖有進一步討論的余地，但基本結論是可信的。[14]（P17）從這個基本認識出發，蒼梧糾結的歷史文化態勢可整理如下：

（一）蒼梧糾結的歷史文化態勢

式中TE1,TE2,表示任務t1,t2,的結束時間，存在并行任務時依式(24)以整體任務替代，并按式(30)處理。

1.蒼梧古國的糾結

該試驗動裝置的傳動系統由兩級鏈傳動組成，型號YCT-112的電磁調速電動機帶鏈輪轉動，經過兩級鏈傳動帶動主軸轉動；由于兩個取種盤有一定的傾斜角度，采用萬向節聯軸器連接，同時在兩個側壁上都固定有內置調心軸承的軸承座，支撐兩個傳動軸，從而保證試驗裝置傳動系統的穩定。

據歷史記載，蒼梧曾以“倉吾”之名最早出現在《逸周書》中。《逸周書》卷七《王會解》云：“路人大竹。長沙鱉。其西魚復鼓鐘鐘牛。蠻揚之翟。倉吾翡翠，翡翠者，所以取羽也。其余皆可知自古之政。南人至眾皆北向。”晉人孔晁在其中注曰：“倉吾，亦蠻也。”[15]（P253）這是歷史文獻最早出現“倉吾”的記載。其所云周成王的成周之會，有南方朝貢的貢品“倉吾翡翠”。此“倉吾”在宗周時期應是學者們所稱的“倉吾古國”或“蒼梧古國”。

據研究，蒼梧古國距今4700～4900年，即在傳說中距今5000年前后的堯舜時代，已出現蒼梧古國。其分布范圍大約在今湖南湘江流域及南部地區、廣西的西北部和東部地區、廣東的北部和西北部，勢力到達今湖南洞庭湖區域，與三苗人所居地接壤交錯。

通過選取的樣本，使用以北海、南寧、欽州、防城港四市的6種商品(糧食、油脂類、肉類、煙酒類、服裝鞋帽類、醫療用品類以及日用品類)在2008年—2011年期間的價格數據并對其進行相應的差分處理，南寧、欽州以及防城港三市數據求平均，從而得到相對價格指標最后經過計算到如下表：

陳乃良在《蒼梧郡、廣信縣設治沿革考》中曾說：“‘倉吾’是越人的一支，是一個族稱，后來又引申為倉吾族居住地方的名稱。”[22]（P64）鐘煒和晏昌貴在《楚秦洞庭蒼梧及源流演變》一文中則云：“蒼梧之野，多與舜葬地有關。”

這是真的嗎？有人質疑其真偽。有湖南的學者認為舜葬九嶷毋庸置疑。[16]“荊竹掃墓”等傳說是對在新石器時代晚期生產力情況下中原部落聯盟在南下過程中遇到的種種問題做神秘化的改造。從人類學角度看，所謂舜“崩于九嶷之野”，應當可以理解為在當時的生產力條件下，華北地區的人民靠步行和車載的情況下，能夠到達的最南方的極限。歷史學家徐旭生曾說：“未經加工過的零散資料，應比經過加工的系統化的‘正經’或‘正史’，更為質樸甚至更為可信。”[17]（P22-23）

那么，九嶷山的人文地理狀態又是怎樣的呢？

九嶷山位于湖南永州寧遠縣境內，又名“蒼梧山”，故《水經注·湘水》云：“九疑山下，蟠基蒼梧之野，峰秀數郡之間。羅巖九舉，各導一溪，岫壑負阻，異嶺同勢，游者疑焉，故曰九疑山。”[7]（P587-588）周振鶴認為：“蒼梧一名則來自蒼梧之野。《史記·五帝本紀》言舜‘踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵’。這說明蒼梧之野與九疑山地望一致。九疑山在湖南南部，蒼梧之野當指湘粵桂交界一帶，是湘水與資水發源之處。”[18]（P64）

九嶷山即倉吾山、蒼梧山。康熙續修《永州府志》載：“九疑山在縣南六十里，亦曰蒼梧山。仙真羽客往往蛻形于此。虞帝南巡不返，至今有舜陵在焉。”[19]（P227）長沙馬王堆三號漢墓出土的《西漢初期長沙國南部地圖》，在今瀟水之南繪有九嶷山，注有“帝舜”二字。之后，舜帝南巡的神話迷霧被撥開，舜帝南巡從神話走向了現實。2004年8月13日，于長沙召開的《古舜帝廟遺址考古新發現新聞發布會》上，國家文物局、中國文物研究所、清華大學等文物專家并進行了熱烈的討論。對舜帝陵的真偽仍有兩種觀點：一種觀點認為，湖南省永州市的舜帝陵只是一座衣冠冢，是根據秦漢時期的民間傳說修建的。《山海經》最早記載舜帝陵在蒼梧山，《史記》把蒼梧山考證為湖南省永州市的九嶷山。舜帝時期還沒有文字，而且已經過去了2000多年。再加上遠古時期的地名有跟隨族群“遷移”的現象，因此蒼梧山就是九嶷山的說法可信度比較低。另一種觀點認為，根據古文獻和民間風俗分析，舜帝陵不像是偽造的，一定與舜帝存在某種關聯。大禹取代舜帝的過程可能并不是禪讓，而是通過戰爭等手段。有虞氏部族不斷受到打壓，只能逐步南遷，舜帝的后代也將祭拜他的宗廟，帶到了今湖南省永州市一帶。

關于中原漢人向南流動與漢蒼梧郡的關系，學者早已有論。徐少華對中原漢人在蒼梧的流動南移做過分析。他說：“只是由于歷史的變故，漢蒼梧郡雖繼承了楚、秦蒼梧郡的名稱，然位置卻南遷到楚、秦蒼梧郡以南數百里的今廣西梧州一帶。”[14]（P15-17）而1982年，何光岳在《蒼梧族的源流與南遷》中，針對蒼梧族南遷的路線圖也有一個極具個性的分析。他說：“蒼梧族到唐、宋時便被叫作烏滸人或烏浦人，到明、清時又叫僮牯人，到了近代，僮牯人最終成為僮族的一部分。”[26]（P76-80）

倉吾古國之所以與蒼梧郡有關聯，是因為廣西的考古材料發現，桂東和桂東北曾發現兩處出土制銅石范的文化遺址：一為今平南縣石腳山，二為今靈川縣新巖。其中今靈川縣出土了五件鑄銅石范，有單面和雙面的鉞范、斧范等。而商周前后，在青銅器銘文中已有“倉吾”二字。那么，東周時期“倉吾古國”的政治中心在哪兒呢？此有二說：

隋煬帝大業年間，封州政區發生了大幅度的變動。據江田祥等人的研究，大業二年（606年）省并州縣時，封興縣被省入封川縣，猛陵縣被省，封州后將東邊端州的都城縣[37]（P899）封陽縣改屬封州[37]（P922），大業三年（607年）封川縣仍為郡治；同年廢靜州，蒼梧縣復來屬蒼梧郡[37]（P920）。

“我胸口有一個腫塊，已經長了十年啦，近來它里面發生了膿腫，一跳一跳地痛得慌。我一聽到你對我說話就難受得要死，精神上失去平衡，你不要輕易對我開口，這對我的神經很不利。我有一個建議，我們將中間這道門釘死，各自從自己房里的門出進怎么樣？這樣一來就可以防止相互打擾，可以保持內心的平靜。”[4]

另一說在今湖南郴州。據查，郴縣（郴州）不僅是秦、楚蒼梧郡郡治，且為舜帝的蒼梧國都邑。其根據是司馬遷在《史記》中所寫的兩句話：第一句是在《項羽本紀》中記載的“項王出之國，使人徙義帝，曰：‘古之帝者地方千里，必居上游。’乃使使徙義帝長沙郴縣”，意為在郴縣（今郴州）的方國，正處于珠江水系與長江水系的分水嶺。站在中原的位置，這里確實是上游。在中國歷史上，南方的政權（如楚國）以南方為上，墓葬亦頭向南方，地圖也是“上南下北”，馬王堆出土的地圖亦有此遺風，也說明了這個問題。項羽為楚人，所以稱“郴縣”為上游。第二句是《五帝本紀》中記載的“舜南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵”。于是，在偌大的一個蒼梧境內存在的必定是舜帝的諸侯國或部落聯盟。這說明，舜帝被迫讓位給大禹后到了南方建小方國——蒼梧國。“十七年而帝舜崩”表明，舜帝在郴（今郴州）建蒼梧國17年后去世。[21]

可見，蒼梧古國的糾結也是“剪不斷，理還亂”也。

2.蒼梧族的糾結

歷史上有一個“倉吾古國”的糾結，同時還有一個“蒼梧族”的糾結。真是“節外生枝”，怎么會有一個“蒼梧族”出現呢？

舜帝時期北方中原華夏集團與三苗的戰爭很激烈。舜帝與蒼梧的接觸間有戰爭也有和平，舜帝采取南撫交趾的政策，多次南巡，結果客死蒼梧之野，葬九嶷山（筆者注：“嶷”通“疑”）。這就是《史記》卷一《五帝本紀》中所記載的舜“踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵”。《國語》卷四《魯語》也說：“舜勤民事而野死。”《淮南子》卷十九《修務訓》亦云舜“征三苗，遂死蒼梧”。

江鵬則認為，至今學術界還沒有弄清“蒼梧”作為一個古地名到底包括多大的區域范圍。從目前的地理遺存來看，也只能大致印證史書所載的古蒼梧族群在春秋戰國時期是一個強大的政治實體這樣一個事實。據研究，楚蒼梧腹地在九嶷山區，而秦蒼梧郡更重視五嶺關口，其范圍南界應有不同。[23]（P96）能夠肯定的是，在千年的大遷徙中，蒼梧族群的聚居地不斷往南移動。蒼梧地名的南移，反映出漢族不斷南下并與蒼梧族群共同開發嶺南的歷史。[24]祝進曾在研究中粗線條式地勾勒了所謂“蒼梧部落”的歷 史。[25]（P10-11）

早在1982年，何光岳先生就在《蒼梧族的源流與南遷》一文中對蒼梧族有一個探源和去向的分析。[26]今天看來，何光岳先生39年前的研究雖有牽強之感，但其關于蒼梧族起源的整個思路卻是清晰而有開創性的。

但在高中的地理學習過程中，許多學生往往表現出一些極其形相似的思維方式，這種思維方式也是學生學不好地理的原因之一。主要表現在：

3.蒼梧郡演變的糾結

在臨床上比較多見的腸道惡性腫瘤要屬直腸癌,當前發病率已經呈現不斷上升的態勢,通過外科手術做永久性乙狀結腸造口,即人工肛門。受到結腸造口的影響,患者往往發生控便能力障礙、外觀改變、散發異味等不良情況,對生活造成極大的影響,造成較大的心理壓力。因此應該積極提升患者的自我護理能力,減少患者的社會交往障礙[1]。本次研究針對本院實施結腸造口手術之后的患者開展護理干預,分析其對患者自我護理能力提升的效果。

以上所述雖然也算是與“蒼梧”的一種糾結，但更加糾結的還是蒼梧郡的演變，即在歷史上有楚蒼梧郡、秦蒼梧郡、漢蒼梧郡的演變。

（1）楚蒼梧郡

關于“蒼梧”，唐人司馬貞的《史記索隱》和宋人鮑彪的《戰國策》注皆以漢代蒼梧郡相解。這顯然是有誤的，與戰國早中期楚地未及嶺南的形勢不符。張守節的《史記正義》和元人吳師道的《戰國策》補正以其他文獻所載的湘南蒼梧山釋之，較司馬貞和鮑彪之說可取。《楚辭·離騷》曰：“一朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。”又說：“百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。”蒼梧、九疑，王逸皆曰：“舜所葬也。”這說明，戰國中期前后，“蒼梧”“九疑”之名在湘南就存在了[14]（P9-10）。但奇怪的是，秦始皇二十六年（前221年），秦國一統中國，“分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監”①《史記》卷六《秦始皇本紀》。。

渥巴錫之仲兄作為人質死于阿斯特拉罕，史載明確。具體拘禁之地、死亡之地，未留下史載，但人質不是普通的囚犯，將薩賴安置在作為當年阿斯特拉罕衙署所在地的小克里姆林宮、居住在這座白色大樓里，似也不失是一種合理的推測。若如此，小克里姆林宮也是土爾扈特人又一處傷心之地。

“蒼梧”作為地名，最早見諸《戰國策·楚一》。楚蒼梧是實有之郡。《戰國策·楚一》記載：“蘇秦為趙合從，說楚威王曰：‘楚，天下之強國也。大王，天下之賢王也……地方五千里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年，此霸王之資也。夫以楚之強，與大王之賢，天下莫能當也。’”其明確指出，楚國“南有洞庭、蒼梧”二郡。《后漢書·南蠻西南夷傳》記載：“吳起相悼王，南并蠻越，遂有洞庭、蒼梧。”楚悼王于公元前401至公元前381年在位。這說明楚國不斷向南擴張，蒼梧已被納入楚國版圖。而《逸周書·王會解》云：“成周之會……禽人菅，路人大竹。長沙鱉。其西魚復鼓鐘鐘牛。蠻揚之翟。蒼梧翡翠，翡翠者，所以取羽。其余皆可知。自古之政，南人至，眾皆北向。”據考，周王朝會諸侯，壇上掛著紅帳子，用色澤青而黃的翡翠羽毛作裝飾。天子面朝南方，“南人至，眾皆北向”。蒼梧產翡翠，部族首領往往以翡翠羽毛作貢品，被中原統治者視為珍品，因而被記錄下來。

秦簡把“蒼梧”“內史”“巴”“南郡”并列，而“內史”“巴”“南郡”三者均為郡或郡級建制，故“蒼梧”無疑也是郡級建制，只是同“巴”等一樣，都省略了“郡”字。果然，后來又發現了“卅四年（秦始皇三十四年，即公元前213年）‘奏及蒼梧為郡九歲，乃往’”的秦簡，蒼梧在秦代為郡已無懸念；且蒼梧設郡至秦始皇三十四年已經有9年，說明秦始皇設蒼梧郡的時間是秦始皇二十五年（前222年）。而這一年正是秦始皇設立郡縣制的時間。[21]秦代政區命名多沿襲六國的行政區域名稱，而秦代洞庭郡則沿用了楚國的建置。因此，楚國設置了洞庭郡應是可信的。同樣，楚國也設置了蒼梧郡。[27]（P231）“巴、南郡、蒼梧輸甲兵”可能正是為了鎮壓“蒼梧縣反者”。據考證，此蒼梧縣并非蒼梧之南郡屬縣，而是指蒼梧郡之屬縣。[28]（P170）

(5)在是否對接資本市場方面，所有被調研高校均做的不好。反映了高校大學生創業與資本市場的對接還存在著困難。

可惜楚蒼梧郡的郡治已不可考。因秦蒼梧郡沿襲楚蒼梧郡而來，故秦蒼梧郡郡治有可能沿用楚蒼梧郡郡治。在里耶秦簡中，沒有明確記載秦蒼梧郡郡治所在。有學者認為秦蒼梧郡治在今湖南江華縣橋頭鋪鎮老屋地城址[29]，也有學者認為在零陵[30]，更有學者認為位于五嶺關口的桂陽、耒陽、郴以及桃陽等都有可能是蒼梧郡郡治所在[23]（P95）。目前，湘南發掘的戰國楚墓有多座，集中在衡陽、耒陽、郴州、資興和永州等主要地點。[27]（P234）這種態勢決定了楚蒼梧的糾結性。

蒼梧糾結的歷史文化態勢主要有三大方面：一是蒼梧古國的糾結，二是蒼梧族群的糾結，三是蒼梧郡演變的糾結。

（2）秦蒼梧郡

張家山漢簡《奏讞書·南郡卒史蓋廬、摯田、叚（假）卒史目鳥復攸廣隼等獄簿》所載錄的秦代案例文書，具體反映了秦滅楚國的戰爭進程與秦時蒼梧設郡的歷史事實。秦令中稱秦“所取荊新地”，應指秦攻取楚之“陳以南至平輿”“淮南”“荊江南地”等地，是相對于公元前278年秦“越宛有郢”置南郡的楚地而言的。“蒼梧”之地由楚入秦為郡，成為秦所取荊（楚）之“新地”，應不超過秦始皇二十六年（前221年），抑或在秦始皇二十五年（前222年）王翦“定荊江南地”時設置。[31]

具體來看，里耶秦簡J1B16B5正面和J1B16B6正面，與秦蒼梧的論題有關。這兩份文書內容略同，以下只錄J1B16B5正面前面一段文字：“今洞庭兵輸內史，及巴、南郡、蒼梧輸甲兵，當傳者多。即傳之，必先悉行乘城卒、隸臣妾、城旦舂、鬼薪白粲、居貲贖債、司寇、隱官、踐更縣者……”

“蒼梧”命名，湘水上游今湖南南部的古蒼梧一帶，大概應在其境域。漢攸縣故城約在今湖南攸縣東。[32]（P22-23）秦攸縣想必與其同地或相近。基于這兩地的定位，大致可以推知，秦蒼梧郡域應包含今湖南東南一帶。[28]（P171）。所以，目前學術界對秦蒼梧郡的轄境雖有爭議，但基本認為其中心不會位于嶺南，秦蒼梧郡的南界應在南嶺附近，與 秦 桂林、南海郡相鄰。[33]（P87-88），[34]（P214-333），[35]（P211-214）

可能與秦蒼梧郡地域發生糾結的有秦桂林郡、漢蒼梧郡與秦長沙郡。

雖然糾結，但由于里耶秦簡的出土，學術界還是取得了一些共識：

第一，戰國中期，楚人在其南境，即今湖南一帶設置了洞庭、蒼梧二郡。秦始皇二十五年（前222年），王翦“定荊南地”后，隨即設立的洞庭、蒼梧兩郡實承楚國故制而來。故秦始皇前期及楚國未設長沙郡，但有洞庭、蒼梧二郡。根據里耶秦簡有“卅四年‘奏及蒼梧為郡九歲，乃往’”的記載，“蒼梧”確為郡名，且建置于秦始皇二十五年（前222年）。

第二，楚國蒼梧郡的范圍，學術界大都認可是現在的湘南地區，含部分粵北及桂西北的區域。

第三，秦代蒼梧郡的范圍擴大，實際上就是秦代長沙郡的范圍，即北界南郡（今洞庭湖、岳陽以北）；西與沅澧中下游的洞庭郡以及沅水上游的蠻、越聚居地相接，以資水為界；東與九江郡（含今冮西的部分地區）為鄰；南以五嶺為限，五嶺以南為南海、桂林、象郡。

第四，秦末改蒼梧郡為長沙郡，郡址遷長沙。蒼梧郡為長沙郡“可能發生在秦二世元年，即公元前209年”，“長沙取代蒼梧之后，經過了秦末三年，楚漢相爭之際，長沙郡沿用未變，以至才有‘長沙郴縣’的政區結構和漢高祖以‘長沙（郡）’封吳芮為長沙國的格局”。這就是說，秦蒼梧郡當位于《山海經》、《水經注》所載的古蒼梧山（今湘南九嶷山）以北的湘江中上游地區①詳見徐少華的“秦楚漢蒼梧郡建置、地望及相關問題考述”。徐少華：《荊楚歷史地理與考古探究》，載《楚秦漢蒼梧郡建置、地望及相關問題考述》，北京：商務印書館2010年版，第314-333頁。。

（3）漢蒼梧郡

漢蒼梧郡，一般認為始設于漢武帝元鼎六年（前111年），為漢王朝平定趙氏南越國后在嶺南地區所置的九郡之一。其建置和地望，《史記》《漢書》等雖有明確的記載，但仍有糾結。那么，糾結在哪里？在于有人認為“從秦進入嶺南到南越滅亡，前后長達百有余年之久，因蒼梧趙氏為秦所命，世代相傳，形成地方勢力，被稱蒼梧秦王，據此，秦蒼梧郡即漢蒼梧郡，南越為蒼梧秦王地”，明言“秦蒼梧郡即漢蒼 梧 郡”。[36]（P456）

近些年來，隨著考古的不斷發現和研究的深入，學者們逐漸了解到，漢蒼梧雖實承楚、秦蒼梧郡的建置而來，然在地理位置上新發現的秦蒼梧郡與后世漢蒼梧郡雖同名“蒼梧”，實則其轄區并不一致。

張家山漢簡《奏讞書》中的《南郡卒史蓋廬、摯田、叚（假）卒史目鳥復攸廣隼等獄簿》記載了一個秦代的案例，案件因秦軍新征服“荊新地”“蒼梧縣反（叛亂）”而起，其中提到案起于“秦始皇二十七年（前220年）二月十七日，是年八月底開始辦案，秦始皇二十八年（前219年）九月二十三日結案，費時四百六十九日；其中乘傳馬及船行五千一百四十六里。以行道日數相除、日行八十五里，余四十六里（注：按這幾個數字計算，途中用了五十多天）。除去元、伏二日休假，它獄四百四十九日，定治十八日”。這里提到“蒼梧縣反（叛亂）”，說明當時在蒼梧郡下還有蒼梧縣。這蒼梧縣在什么位置？是楚國設置的，還是秦軍在南征的“荊新地”中建立的？從蒼梧縣的名稱看，蒼梧縣應該是蒼梧郡的屬縣，且蒼梧縣應該在舜葬地九嶷山不遠。然而，史籍中楚國無蒼梧縣的記載，所以，這應該是秦設的新縣。史載，秦始皇二十五年（前222年），王翦、蒙武率兵南征百越（今浙、閩、粵一帶），越君投降，秦遂在此置會稽郡。《奏讞書》中提到辦案“乘傳馬及船行五千一百四十六里”，很可能是從攸縣到蒼梧縣調查中往返的距離。明代徐霞客楚游時，從攸縣到達九嶷山，扣除在衡陽及南岳停留的時間，途中用了28天，中途還要繞道、游玩、考察。其時間與《奏讞書》中提到的辦案往返“乘傳馬及船行”50多天極為相近。可見，當時九嶷山西南的梧州一帶，已經被王翦、蒙武征服成為“荊新地”，并新設置了蒼梧縣，隸屬蒼梧郡。《奏讞書》中的案例正好證明剛建立的蒼梧縣的民眾不服從而反叛。[21]這真是“剪不斷，理還亂”。

今人頭痛的是，還有漢代前后的“古蒼梧”與隋唐開始的“今蒼梧”的糾結。

對此，陳乃良先生認為，漢武帝最先建立蒼梧郡，共領十縣。隋朝在梧州第一次建立蒼梧縣，從此蒼梧之名才開始為廣西所專有，并沿用至今。[22]（P65）這種古今蒼梧之分猶如“半路殺出個程咬金”——真是多點糾結!

（二）蒼梧糾結之解

糾結歸糾結，漢蒼梧郡的問題還是有解的。

1.解一：蒼梧郡地理方位有解

漢蒼梧郡無論如何糾結，兩漢時期的蒼梧郡位于嶺南中部[25]（P8）。所以，《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》云：“（元鼎）六年冬南粵已平，遂以其地為儋耳、珠崖、南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南九郡。”其所載與《史記》一致。又《漢書·地理志下》“蒼梧郡”條班固原注：“武帝元鼎六年開。”其轄有廣信陵等10縣，郡治廣信。這就是西漢后期蒼梧郡的基本方位。

漢武帝元鼎四年（前113年），南越國丞相呂嘉叛亂。次年，漢武帝調集十萬大軍分兵數路進軍南越國，于元鼎六年（前111年）冬捕殺呂嘉和趙建德，南越各地守將紛紛降漢，蒼梧秦王趙光也投降了漢朝，被封為隋桃侯。漢武帝把南越國的土地劃分為蒼梧、南海、郁林、合浦、儋耳、珠崖、交趾、九真、日南9郡。在此，與本研究有重要關聯的是漢武帝劃分的九郡中的“蒼梧郡”，其正是漢武帝以南越蒼梧王的封地為基礎設立了漢蒼梧郡。因其王國封地名為“蒼梧”，在其封地上設置的新郡，其郡名源自南越“蒼梧王國”應是水到渠成的事了。[40]

2.解二：蒼梧郡的建置沿革有解

從東漢至南北朝時期，蒼梧郡的建置沿革延續未變，但到隋朝時嶺南政區發生了頻繁調整，先后廢郡、廢州，省并郡（州）縣，原蒼梧郡的轄區也發生了重大變化。梧州與封開的千年之論實源于此時。

2.畜禽產品流通不暢。一是養殖戶沒有進入流通領域參與流通，在一定程度上存在著畜禽產品“買難”、“賣難”問題；二是畜牧業生產尚未完全納入商品經濟軌道，分散經營、粗放管理，批量小、質量低的產品經濟弊端仍未完全克服；三是畜禽產品加工業發展慢，仍停留在低層次上，龍頭企業活力不足；四是市場建設仍不完善，資金、物資、信息、技術等生產要素市場還未形成，一定程度上制約著畜牧業市場機制的發展進程。

一說在廣西賀州。據考，今廣西賀州市沙田龍中村一處東周巖洞葬遺址曾出土青銅器一批，包括犧尊、獸首盉、罍、鉞、鼎、鼓等18件。而在洞葬遺址周邊沙田河流域及其附近的東西寬三四千米、南北長15千米的范圍內，廣泛分布著城址、墓葬區、窯址等東周青銅文化遺存。出土物除了青銅器，還有陶瓷器、貝幣等。在該遺址附近，還有一座被當地人稱為“土城窖”的城址。其呈圓形，周長800多米，有城壕圍繞，城址西部有一條小道穿過護城壕向城外延伸。這表明，倉吾古國在東周時期的政治重心曾一度在今賀州，春秋之后才轉移至古封陽，即今賀州鋪門河東村一帶。公元前391年，楚悼王南平百越，占領了倉吾古國的北部領地，倉吾古國實際上不存在了。[20]

這種調整雖打破了蒼梧郡的穩定，但時間并不長。十年后，即隋大業十二年（616年），“高涼通守洗珤徹舉兵作亂，嶺南溪洞多應之”①《隋書》卷四《本紀第四·煬帝下》。，拉開了嶺南動亂的序幕。《新唐書》記載：“馮盎據高、羅，皆號總管……鄧文進據廣州，俚酋楊世略據循、潮……寧長真據郁林，其別號諸盜往往屯聚山澤……”據學者研究，馮盎也短暫據有蒼梧郡。[38]武德四年（621年）歸唐，隸南康州總管府。[39]（P595）

這樣看來，就算是從590年隋將成州改為封州，廢蒼梧郡，到622年唐復蒼梧縣設梧州，時間也僅僅32年。此后，梧州主治蒼梧的地位從此確立。

后來，我們陸續有了寫給期末、一模、二模和高考的自己。有的同學越寫越多，因為后面沒有機會寫了。有一次，我還出了一個題目：假如再來一次。很多同學表示，再來一次也不會改變，依然是這樣的狀態。這個結論并不像我們經常想象的那樣，如果再來一次會更好。

正如江田祥等所言：“唐武德五年（622年），復于蒼梧縣設梧州，至此封州、梧州分治。”[10]（P182）這就清晰地化解了建置沿革上的糾結。此后，從唐到宋，或曰蒼梧郡，或曰梧州；元明清時期，于其地置梧州路或梧州府。

有意思的是，《讀史方輿紀要》說在明清梧州府城偏東，《大清一統志》說清代梧州府和蒼梧縣城所在，兩說大體一致。按明、清相關記載，梧州府即今廣西梧州市。若此，則漢蒼梧郡所治的廣信城就在今梧州市區一帶，正好位于漓水與郁水（今潯江）的交匯處，是古代由中原南下，溯湘水，越南嶺，沿漓水進入嶺南的交通樞紐。

3.解三：蒼梧郡的地理范圍有解

蒼梧郡的地理范圍之解，必須要弄清楚為什么從楚秦到漢蒼梧的地理范圍會從湘南南移到嶺南。確實，蒼梧的地理范圍有一個南移的過程。這種南移一與漢武帝征服南越有關，二與族群流動有關。

（1）與漢武帝征服南越設置蒼梧郡有關

研究秦漢蒼梧，繞不開南越國的蒼梧王國。

漢元鼎六年（前111年）向南擴筑，蒼梧王城應為廣西地區最早的防御性城池。[25]（P14-15），也為漢蒼梧郡的設置奠定了基礎。

表情型文本是一種“創造性的寫作”，主要用于表達情感與態度。在商務文本這個大類別中，很少有用來表達情感與態度的文類。商務文本中，廣告的目的并非藝術創作，但它有時也會通過創造性地表達情感與態度，來實現吸引潛在客戶注意力，讓其心動的效果。既然表情型文本的翻譯傳遞的是“情緒”，那么譯者在譯文內容組織上的空間就更大。

（2）與中原漢人向南流動有關

其中，γ和Γ均為各經濟變量的待估系數；MS代表制造業結構，作為被解釋變量；LC表示勞動力成本，作為解釋變量；X為控制變量。控制其他相關的重要指標是為了使模型估計更為穩健，參照已有的研究成果，分別選取經濟發展水平、經濟開放程度和研發投入強度等作為控制變量，分別用ED、FDI和RD表示。

徐、何兩先生的分析，雖各有千秋，但都肯定了中原漢人向南流動與漢蒼梧郡的關系。移民的到來推動了兩漢對嶺南城鎮帶的營建，且在南下的漢人移民中不乏頗具學術文化造詣的中原名士。[25]（P61）如：汝南郅惲“會赦得出，乃與同郡鄭敬南遁蒼梧”①《后漢書》卷五十九《郅惲傳》。；北海劉熙“博覽多識，名重一時。薦辟不就，避地交州，人謂之征士，往來蒼梧南海，客授生徒數百人”②明郭裴《粵大記》卷十三。。這種中原漢人向南流動的影響，直到唐及五代在嶺南詩歌中仍有表達，如李橋《軍師凱旋自皇州順流舟中》中的“芳樹吟羌管，幽篁入楚詞”③明郭裴《粵大記》卷十三。說的就是楚地的音律對嶺南地區影響深遠。[41]（P192）又如五代本土詩人何承裕《寄宣義英公》云：“知師收拾南歸去，為憶漁人唱楚歌。”[42]（P374）這說的是唐五代時期嶺南依然流行當年楚國歌曲，其多在宴會上演奏，在民間亦多傳唱，可見楚國遺風在唐代的嶺南十分盛行。[43]（P105）

總之，蒼梧糾結之解，在于蒼梧之名隨歷史的演進，從秦到漢，從洞庭到嶺南，進入以梧州為中心的漢蒼梧郡，又隨中原漢人的南移，最后以蒼梧王城為地標，定居于以梧州為中心的漢蒼梧郡。

三、廣信四至之圖

討論蒼梧之解花了大量的篇幅，其實蒼梧糾結的關鍵是廣信的處所問題。

為什么是廣信？因為漢代的蒼梧郡治和統轄嶺南七郡的交趾部刺史治都設在這里。據考，公元前111年，南越國丞相呂嘉在嶺南發動叛亂，史稱“呂嘉之亂”。漢武帝于次年成功平定了南越。由于南海郡的郡治番禺城是反叛漢朝的基地，所以西漢朝廷把嶺南的首府設在蒼梧郡的治所廣信城。又及漢獻帝建安八年（203年），交趾刺史部始稱交州。士燮上表推薦其兄弟分別任合浦、九真、南海太守，并把州治從交趾郡龍編遷到蒼梧郡廣信。此后，至建安二十二年（217年），步騭把交州州治從廣信東遷番禺。據西晉廣州大中正王范《交廣春秋》載：“交州治贏婁縣，元封五年移治蒼梧廣信縣，建安十五年移治番禺縣，詔書以州邊遠，使持節并七郡皆授鼓吹，以重威鎮，加以九錫六佾之舞。”可見，現在廣東、廣西和廣州這三個名稱的得來都與廣信有關。對此，清人蒙起鵬所撰《廣西通志稿·地理篇》有詳盡的論述：“竊謂廣者，指廣信言之也。”

與此同時，因為獨特的地理位置，廣信縣成為漢代海上絲綢之路的重要對接點，對嶺南地區的開發及嶺南與中原地區的經濟交流和文化交融產生了重要作用，并成為漢代嶺南地區的政治、經濟和文化中心。所以正如祝進所言：“獨具特色的嶺南文化亦在此萌芽，同時廣信縣也成了兩漢時期嶺南地區文化繁榮之地。”[44]

這樣看起來就很清楚了，即兩漢三國兩晉南朝時期，廣信縣一直為蒼梧郡附郭縣①古代行政術語，專指中國古代沒有獨縣城而將縣治附設于府城、州城的縣。及治所。隋大業三年（607年）至蒼梧縣至唐初改梧州治所。[10]（P183）由于有了這一個曲折，廣信就成了嶺南文化古都之爭的關鍵，也因此出現了眾說紛紜的態勢。陳乃良先生根據唐至清代的地理志書，將廣信縣設治的紛紜態勢概括為三說：（1）梧州“漢蒼梧郡之廣信縣”；（2）“封川縣即漢蒼梧郡之廣信縣”；（3）封川縣“漢蒼 梧 郡 之 廣 信 縣”。[22]（P64-65）

不管怎么說，廣信曾是漢代交州州治的所在地，是封建中央王朝首次在嶺南設置的最高權力機構、嶺南最早的“首府”。然而，由于史料記載不詳，人們對史料的理解不同，因而對廣信是從何時開始成為嶺南的“首府”、漢代交州州治是在封開還是在梧州、漢代何以在廣信設治等問題存有異議。據此，黃偉宗先生概括地說：我們從史料看到，廣府文化之“廣”是指廣信，分界廣東、廣西之“廣”，也是指廣信。[45]廣信在哪里呢？一說是廣西梧州，一說是廣東封川（今封開）。我們意識到這是嶺南文化之“來龍”。“來龍”就是關鍵，抓住了關鍵，梧州與封開的千年之爭就迎刃而解了。[25]（P14-15）

（一）廣信究竟在哪里

廣信究竟在哪里？眾說紛紜。試舉幾例：

據廣州學者梁雁庵先生的研究，封川縣在歷史上曾是廣信縣地，但廣信縣包括后來的蒼梧縣卻從來不是封川縣地。[6]梁雁庵先生認為，導致誤解的另一個原因是隋初曾一度改蒼梧郡為封州，轄四縣——封川、都城、蒼梧、封陽，州治封川。這就使一些人把封川誤認為廣信縣治的所在。《漢書集解》析：“《一統志》云：‘廣信縣，今梧州府蒼梧縣治’。”其亦可證明廣信縣故城不在今封開縣。

南寧學者劉茂真先生亦云，到南朝梁、陳時代的后期，蒼梧郡僅領廣信、猛陵、遂城（東晉時名農城）和新寧4縣，范圍大致為今梧州城區、郊區、蒼梧縣和藤縣東部的地域。此時，廣信縣轄地大致是今梧州城區及梧州城以北的沙頭和獅寨等鄉鎮。[9]

廣西師范大學的江田祥先生等分析：至隋大業三年（607年）來屬蒼梧郡時，蒼梧郡治已是封川縣，而不再是蒼梧縣了。[10]關于漢代廣信縣故址，最早的文獻記載出現于唐前期。唐李賢太子等人在《后漢書·陳元傳》“陳元，字長孫，蒼梧廣信人”句下注云：“廣信故城，在今梧州蒼梧縣。”

廣西壯族自治區博物館的蔣廷瑜先生的研究以豐富考古材料為根據，他認為建安十六年（211年）將交州治所從廣信遷往番禺（今廣州市），廣信作為整個嶺南的政治中心前后也有300多年。[8]由此可見，廣信在漢晉時期是嶺南的重鎮。蔣廷瑜先生還認為廣信縣初設時范圍很大，包括了今梧州和封開縣。那么廣信縣治究竟在什么地方呢？蔣廷瑜先生認為，關于漢代廣信故城的具體位置，清初地理學家顧祖禹在《讀史方輿紀要》卷一〇八說得更為明確，即“廣信城，在今（梧州）府治東，漢置，自三國吳以來皆因而不改”。《讀史方輿紀要》一書還引用《城邑考》說：“府舊城在大云山麓，東北跨山，西南二面皆臨江。”蔣廷瑜先生在文中提及中華人民共和國成立初期，梧州市陳素虛老先生據文獻資料并實地查勘，將梧州城的歷代變遷——從漢初的蒼梧王城到1924年拆城建街——繪圖丈量，記之甚詳。

這個考古田野材料值得重視。

（二）廣信是一個整體

關于廣信的爭論根源何在？仔細思量，問題出在：人們在研究廣信究竟在哪里時，往往不是把蒼梧看作一個大的歷史地理概念，而是受現代習慣的地理概念所影響，把蒼梧撕裂成梧州和封開兩塊。

其實，廣東和廣西是從10世紀的宋代才分治。而當下的封川和梧州僅相距21千米，兩地有西江相連，賀江大部分在廣西境內，廣東的部分只是在封開流入了西江而已。梧州和封開不僅水連水，由于沒有崇山峻嶺分隔，還地連地。所以，從523年梁武帝分設梁信郡和梁信縣算起，再往上推634年，封川和梧州相連的這片土地共同構成了一個整體上的廣信縣。從漢武帝元鼎六年（前111年）到隋文帝初年（581年），共有692年，這片地方都屬同一行政區域。唐以后，封川縣和蒼梧縣分屬不同的行政區域。600多年是一段相當漫長的歷史，后人研究這段歷史時，難道不應該運用廣信的整體概念嗎？但歷史偏偏開了個玩笑，出了一個難題：梁武帝把廣信縣一分為二，且后來分屬廣東和廣西兩個行政區域。

那么，為什么要把廣信作為一個整體呢？高惠冰先生有一個很好的分析，他認為：唐宋史籍的記載是有些含糊不清或過于籠統的。這一方面說明，當時人們對漢代廣信縣的地域界限及沿革已有些模糊不清，因為當時距離漢代已幾百年甚至上千年時間，漢代史籍又記載不詳，所以只能以一個大的概念來記載，而未能加以細致的區分；另一方面也說明，封州與梧州在漢代同屬廣信縣地，直至唐宋年間人們還是將兩地看作同一地域范圍。如王象之《輿地紀勝》卷九十四“廣南東路”“封州”條云：“今州即漢蒼梧郡之廣信縣也……東漢志蒼梧郡下亦有廣信、封陽二縣，又于廣信縣下注云：漢官曰刺史治所。”其卷一百八“廣南西路”“梧州”條亦云：“漢于蒼梧郡兼置交州……治蒼梧……隋又廢蒼梧郡，于蒼梧縣置廣信縣。”

而且在封州和梧州兩地的名勝古跡中均記有“斑石”，其中“封州”條中記為：“斑石，在州東六里，五色錯雜……漢《輿地志》曰，廣信縣有孤巖，巖有斑石，石皆五色。”“梧州”條則有“斑石，《輿地志》廣信縣東有孤巖……皆五色”的記載。斑石位于今封開縣東杏花鎮，是著名的大巖石，其高191.3米，長1350米，占地80.93公頃，一石即成一座山，雄偉壯觀，被譽為“天下第一石”。可見，王象之記載的梧州地與封開地是同一地域。樂史的《太平寰宇記》亦存在這樣的情況，其既在卷七十八“封州”條中說在封州地曾“兼置成州”，又在“梧州”條說梧州曾“屬成州”，并說梧州“隋平陳改為封州，煬帝初州廢入蒼梧、永平二郡地，唐武德四年平蕭銑置梧州”。可見，樂史也是將封州地與梧州地看成是同一地域的。

高惠冰先生進一步分析說，此后清代修的《廣東通志》及《廣西通志》也分別記載封川縣和蒼梧是廣信縣地，如阮元修的《廣東通志》和溫恭修的《封川縣志》都記載封川縣“本漢蒼梧郡廣信縣地”。《廣西通志》則記載，自漢至隋在今蒼梧縣同時建有幾個縣，漢代建有廣信縣和猛陵縣，三國至晉建有廣信縣、新寧縣、猛陵縣，南朝時建有廣信縣、寧新縣、遂成縣、猛陵縣，隋朝廣信縣更名蒼梧縣，唐朝梧州州治設于蒼梧縣。《廣西通志》的記載說明了蒼梧縣有一部分地區在漢代曾屬廣信縣地。這部分地區與封開縣的封川地區合起來就是古廣信縣的范圍。從地理環境來看，今封開縣的縣城江口鎮與梧州市相距20多千米，一水相連，沒有崇山峻嶺的分割，古時候很有可能是屬同一行政區域的。只是到六朝時期，由于南方割據政權濫設郡縣，縮小郡縣管轄范圍，封川地區從廣信縣分割出來另立新郡縣，廣信縣才縮小在今蒼梧縣的范圍。如東晉年間，曾從蒼梧郡分出晉康郡，并從廣信縣分出封興縣（今封開），封興縣與廣信縣同屬晉康郡。梁朝時，在封川設梁信郡。梁信郡的取名，是取梁朝的國號“梁”字與廣信的“信”字結合而成的，這與王莽建立“新”朝時把廣信改為“新廣”的做法是一樣的。隋朝時，梁信郡改為成州，后又改封州，隋末州廢，降為封川縣。可見，六朝以前，封開縣的封川地區和梧州與廣信縣是有密切關系的。

（三）廣信的四至

如果認同封開縣的封川地區和梧州與廣信縣是有密切關系的事實，那么，廣信的四至在哪里呢？高惠冰先生認為，廣信的四至與蒼梧郡有直接的關系。[46]《后漢書》卷三十三《郡國五》“交州刺史部”條引王范《交廣春秋》曰：“交州治贏婁縣，元封五年移治蒼梧廣信縣，建安十五年治番禺。”這就是說，西漢元封五年（前106年）至東漢建安十五年（210年）交趾刺史部及交州州治都設于蒼梧郡廣信縣。有人根據《舊唐書》卷四十一《地理四》記載的“蒼梧，漢蒼梧郡，治廣信縣，即今治。隋立蒼梧縣，于此置郡”及杜佑《通典》記載的“蒼梧，漢廣信縣城即此地”，認為漢代廣信縣就是今廣西梧州市及蒼梧縣一帶，并認為蒼梧郡治及交州州治在今廣西梧州市。其實，這些看法并不十分準確。陳乃良先生經多年研究認為，古廣信縣應包括今廣東省封開縣的封川及廣西的梧州市。就連主張嶺南古都封開說的封開縣博物館的姚錦鴻先生也認為：今廣西梧州市和廣東封開縣南部，漢時均為廣信縣轄地，從漢武帝元鼎六年（前111年）到隋文帝初年（581年），這片地方都屬同一行政區域內。[47]

總之，蒼梧是一個大的地理概念，廣信是一個完整的行政區域，古廣信縣包括今廣東省封開縣的封川及廣西的梧州，《廣西通志》的記載說明蒼梧縣有一部分地區在漢代曾屬廣信縣地，這部分地區與封開縣的封川地區合起來就是古廣信縣的四至范圍。

四、結語：攜手共建之和諧

不少學者在爭論之中保持著理性的思考。汪田祥和李金霞就認為：“可進一步挖掘更多值得共享的地域標簽與文化符號，如‘蒼梧’就是其中一個。”[10]（P183）

兩漢時期的蒼梧郡廣信縣地處漓水與郁水的交匯處，就是今日廣西梧州至廣東封開一帶。廣信文化成為梧州和封開共同的文化源頭，兩地在保護、活化瀟賀古道、茶船古道，弘揚廣信文化上有著同樣的訴求。梧州和封開在漢代同屬廣信縣地，直至唐宋年間，人們還是將兩地看作同一地域范圍，這應該是梧州和封開兩地的共識。[11]

在這種共識語境下，梧州與封開嶺南文化古都之爭的解決方案應是攜手共建嶺南古都文化圈。要共建嶺南古都文化圈，共享嶺南古都文化資源，必須確認兩個前提：

第一，古蒼梧是一個大的歷史地理概念。不能以今天的現實分界去看歷史上的地理概念，而應該從歷史的視野去看待和認識蒼梧地理概念的變遷，不僅要區分楚蒼梧和秦蒼梧的界限，還要區分秦蒼梧和漢蒼梧的界限，更要明白今日的廣東、廣西交界的梧州與封開在歷史上曾統屬于一個蒼梧。也就是，歷史上的蒼梧是一個整體，絕不能撕裂成廣東的蒼梧和廣西的蒼梧。這是攜手共建的一大前提。

第二，梧州和封開在歷史上屬同一行政區域——廣信。與確認蒼梧是一個大的歷史地理概念同理，梧州和封開在歷史上都屬于廣信這一個行政區域。陳乃良先生在《嶺南古代一奇葩：廣東封開縣古文明淺敘》一書中說：“八百年是一段漫長的歷史，我們研究這段歷史時，應該運用廣信的概念，而要擺開封川和梧州的習慣概念。”[48]（P27）

梧州與封開所不同的是，梧州從漢元鼎六年（前111年）到隋大業三年（607年），共718年長時間為廣信治所，而蒼梧縣至唐初又成為梧州治所；封川僅從隋大業三年（607年）至隋末（618年），共10年為蒼梧郡治所在地。兩地相比為治所的時間雖然懸殊，但公平地講，為治所的時間無論長短，都在歷史上曾為蒼梧治所之地，性質是一樣的。為此，確認梧州和封開在歷史上都屬同一行政區域——廣信，是攜手共建的又一大前提。

在確認上述兩個前提的基礎上，筆者有以下建議：

（一）重視文化：廣西梧州應向廣東封開學習

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強則民族強。同理，文化也是一個城市的靈魂，文化興則城運興。公正地說，在對文化的重視程度上，是應該為封開大大點贊的。本文開頭就論及了封開為了打造嶺南文化古都和廣府文化發祥地，從20世紀80年代開始就啟動了研究項目，封開縣地方志編纂委員會1984年就編印了陳乃良先生的《嶺南古代一奇葩：廣東封開縣古文明淺敘》一書。此后，封開先后舉行了5屆關于嶺南文化古都和廣府文化的論壇，發動了廣東省社科聯、廣東省人民政府參事室（省文史館）、廣東省珠江文化研究會、中山大學嶺南考古研究中心等省級單位支持和參與，吸引了廣東省博物館、廣東省考古所、中山大學、華南師范大學、暨南大學、華南理工大學、西江大學和肇慶市、封開縣的專家學者參與研究、考察，不僅產生了一批研究成果，為封開說打下了基礎，更重要的是將嶺南古都文化和廣府文化融入其治縣理政之中，推進了封開政治、經濟和文化的發展，使封開的知名度大大提升。這正是習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上強調的要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力的講話精神。封開正是這樣實踐的。

相比之下，廣西梧州確實自嘆不如。雖然前文提及廣西學者（包括部分廣東學者）也對梧州的嶺南文化古都問題進行了研究，但只是個體的碎片式的研究，更沒有形成政府、研究機構與學者的合力，研究力量較薄弱、研究成果碎片化，難以推動中華文明創造性轉化、創新性發展，對梧州社會經濟文化的影響不大。面對這種態勢，廣西梧州應向重視文化的廣東封開學習，邁開步伐攜手共建。

（二）重視歷史：共同撰寫《古蒼梧史》和《古廣信史》

歷史是社會文化的沉淀物，文化認同要從歷史認同開始。梧州與封開嶺南文化古都的千年之爭，源于歷史記載不清。所以，為了夯實梧州與封開兩地攜手共建的基礎，從源頭上厘清蒼梧和廣信的前世今生，兩地的有關部門有必要聯合起來，組織專家學者，共同撰寫《古蒼梧史》和《古廣信史》等，從而化解嶺南文化古都的千年之爭，傳承嶺南文化和廣府文化的文脈，促進粵港澳大灣區的交往交流交融。

（三）重視旅游：共建嶺南文化古都文化旅游路線圖

旅游是人類社會生活中的一種文化表達。歷史遺址是人類社會發展不同時期的各類社會活動遺留下來的痕跡和遺物，是人類歷史發展階段性的具體反映和人類歷史活動的真實寫照。而旅游能為某種消逝的歷史或歷史文化提供一種獨特的或特殊的見證。所以，在旅游已成世界性產業的背景下，梧州與封開應攜手共建嶺南文化古都，構建一個統一的旅游平臺，共同策劃、共同開發、共同營運。但令人遺憾的是，嶺南文化古都歷史遺址的旅游開發沒有得到足夠的重視。

先拿一向重視嶺南文化古都研究和宣傳的封開來說。早在1988年，劉瑞華、張仲英就發表《封開旅游資源的特色及其旅游業的發展》（《熱帶地理》1988年第1期）一文，詳述了對封開旅游開發的看法。1996年，時任廣東省人民政府參事室副主任、廣東省文史館副館長周毅在“嶺南文化古都”專家論證會上的講話中就開發和建設“嶺南文化古都”專門提出重點要抓好三個系列：一是古賢古墓系列；二是古建筑系列；三是文史系列。[49]當年的縣領導植偉年、黃應華還在《嶺南文史》（1996年第4期）上發表了《嶺南文化古都，粵西旅游勝地》一文，封開縣委、縣政府則提出了打造“嶺南古都、山水名城”的口號。但二三十年過去了，如果我們在網絡上查閱封開的旅游攻略，只能查到楊池古村、封開國家地質公園、龍山景區、大斑石、千層峰、黃巖洞遺址、中國大陸第一座北回歸線標志塔、黑石頂自然保護區、大旺海鷹博覽中心、賀江第一灣等相關信息，其中只有黃巖洞遺址、大斑石與嶺南文化古都有關，且基本上沒有詳細介紹，有些景點的介紹甚至是空白。而與嶺南文化古都有密切關系的封川古城、峒中巖遺址、廣信塔等幾乎沒有介紹，這是十分令人遺憾的。

再說梧州。梧州的旅游，從百度搜索雖可以查到相關信息131條，但有簡介的只有5條，即中國騎樓城、白云山景區、龍母廟、石表山景區、六堡茶園。在中國知網搜索關于梧州旅游研究的論文，約有80篇，強調打造“文化古都”品牌。[50]但偏偏遺漏了梧州曾是蒼梧王國的所在地、嶺南古廣信的治所地等歷史信息。那么，游客對梧州旅游的認知如何呢？據梧州學院郭滿女的調查：25.13%的受訪游客認同“千年古城、龍母故鄉、祈福感恩圣地”，24.6%的游客認同“綠城水都、百年商埠”，19.25%認同“璀璨寶石、神韻騎樓、山水梧州”，11.76%的游客認同“南方休閑水都、歡樂綠城梧州”，7.49%的游客認同“古蒼梧、新水都、夜梧州”。[51]從其調查的數據可知，有32.62%即約有1/3的游客是認同“千年古城”和“古蒼梧”的。這其實給梧州開發嶺南文化透露出了可喜的信息。

2005年，肇慶學院的王明星等人指出，梧州市和封開縣毗鄰，二者雖然分屬不同省份、不同級別，但在發展旅游業上可相互借鑒、優勢互補、共謀發展，如封開縣可以借梧州旅游發展之勢準確定位、整合資源。[52]其實，不僅是封開要“借梧州旅游發展之勢”，梧州更要學習封開開發“嶺南文化古都”的韌勁，大力開發以“蒼梧古城”為中心的嶺南“千年古城”旅游，以廣府人“尋根游”“認祖游”為主題，共同設計從梧州到封開再到梧州的旅游路線。如此一來，既可溝通和加強兩地的交往、交流，又可還原古蒼梧的歷史風彩，為已消逝的歷史文化提供一種獨特的、鮮活的、特殊的見證，更是為傳承和弘揚中華文化添光加彩。

（四）重視平臺：共建嶺南文化古都研究院

要開展研究必須設置學術平臺，改變碎片化研究的狀態。梧州市應出面牽頭，聯系廣東肇慶市、肇慶學院、封開縣、中山大學、華南師范大學、暨南大學、華南理工大學以及廣東省人民政府參事室、文史館、省博物館、省考古所、廣府文化研究會、珠江文化研究會等有關學術機構；聯系梧州學院、廣西師范大學、廣西民族大學、南寧師范大學、廣西壯族自治區博物館、梧州市博物館等有關學術機構共同組建“中國嶺南文化古都研究會”，并設立“嶺南文化古都論壇”和“嶺南文化古都文庫”。“嶺南文化古都論壇”可每年或兩年舉行一次年會，廣邀專家學者和政府有關部門討論和研究嶺南文化古都的規劃、建設和開發的問題。“嶺南文化古都文庫”則編輯出版有關研究嶺南文化古都的著作。

2020年10月12日下午，在廣東考察的習近平總書記來到潮州古城看商鋪、問物價，同當地群眾親切交流，他強調：“潮州是一個具有悠久歷史的文化名城，彌足珍貴，實屬難得，我們要很好地去研究她，去愛這個城市，呵護好她，建設好她。”[53]事實上，潮州就是通過推進古城文物建筑、街區巷道、名人故居的保育修繕工作，按照修舊如舊原則，實施5個歷史文化街區和5個主題街區的微改造、微更新項目。2020年國慶假期，潮州接待游客近200萬人次，總收入約8.9億元，其中古城文化旅游特色區就是最受歡迎的旅游目的地。比潮州古城更古老的嶺南文化古都——梧州與封開不是更應該“呵護好她、建設好她”嗎？歷史文化是城市的靈魂。習近平總書記多次強調，要本著對歷史負責、對人民負責的精神，傳承歷史文脈。[54]歷史是文化的一種沉淀物，在歲月的滄桑中難免瘡痍，但新時代的陽光會讓歷史煥發青春。在中華民族的偉大復興中，嶺南古都文化一定會在梧州與封開的攜手共建中發出燦爛的光芒，為鑄牢中華民族共同體意識貢獻力量。