西部地區“非遺抗疫”的主題創作與藝術治療
——以云貴川桂四省區為例

巴勝超

（昆明理工大學，云南昆明 650500）

自2020 年1 月下旬開始，面對新冠肺炎疫情的蔓延，中國各地的非物質文化遺產傳承人和文藝工作者積極響應黨和政府的號召，利用文學、繪畫、雕塑、戲劇、歌舞等多種文藝形式，創作了大量以“抗擊疫情眾志成城”為主題的作品。由民間文學、傳統音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇、曲藝、傳統體育、游藝與雜技、傳統美術、傳統技藝、傳統醫藥和民俗等類別所組成的非物質文化遺產，是鄉土中國文脈存續的基石；非遺傳承人，則是多民族文化傳承的活態表征。當非遺傳承人遭遇肺炎疫情，他們如何呈現防疫、抗疫、戰疫的社會事件？多民族文化與新冠肺炎疫情的相遇，有何種獨具區域特色的文化表述？本文以2020 年2 月至4 月初西部地區的云南、貴州、四川、廣西四省區的“非遺抗疫”主題創作為觀察對象，解讀西部地區“非遺抗疫”的獨特作用。

一、云貴川桂四省區“非遺抗疫”作品概況

截至2019 年12 月31 日，全國（臺灣省暫無數據）共有國家級代表性非遺項目3145 項，國家級代表性非遺傳承人3068 人。其中，云南省有國家級項目122 項，國家級傳承人125 人；貴州省有國家級項目140 項，國家級傳承人96 人；四川省有國家級項目139 項，國家級傳承人107 人；廣西壯族自治區有國家級項目52 項，國家級傳承人49 人。四省區擁有的國家級非遺項目占全國項目總數的14%以上，命名的國家級傳承人占全國總數的12%以上。四省區處于“藏彝走廊”“橫斷走廊”核心區，其中白族、哈尼族、傣族、傈僳族、拉祜族、佤族、納西族、景頗族、布朗族、阿昌族、普米族、怒族、基諾族、德昂族、獨龍族等15 個少數民族，為云南省特有。四川是全國唯一的羌族聚居區、最大的彝族聚居區和全國第二大藏區。貴州少數民族人口占全省的37%，廣西是以壯族為主體的少數民族自治區，也是全國少數民族人口最多的省（區）。

（一）云南省

2020 年2 月5 日至3 月24 日，云南省通過“云南非物質文化遺產保護中心”微信公眾號，以“眾志成城抗擊疫情| 云南非遺人在行動”為口號，發布“非遺抗疫”主題創作共14 期，抗疫作品38 個（幅、組），抗疫藥品物資捐贈信息3 條。云南省“非遺抗疫”作品中，以非遺類別來看：

“傳統音樂”類作品有劍川白曲《白鄉齊心戰疫情》，白族大本曲《眾志成城戰疫情》《科學防控·戰勝疫情》，甸北白族田埂調《聯防聯控戰疫情》，彝族《啊乖佬》（山歌小調）、《疫情防控順口溜》，納西族民歌《抗疫防疫谷慶調》，基諾族傳統樂器“奇科”合奏音樂作品《基諾人民抗病毒》，基諾族古歌《中國加油》等。

“傳統戲劇”類有白族吹吹腔《共同努力抗疫情》，滇劇《英劍斬瘟妖》《援武漢·斬瘟神》《大愛耀中華》《卜算子·白衣天使之歌》，花燈戲《我們充滿希望》《送走寒冬迎春陽》《取消婚禮》等。

“曲藝”類有納西族快板《眾志成城抗疫情》，車燈《萬眾一心抗疫情》《打響防疫阻擊戰》；普米族快板《眾志成城抗疫情》；傣族章哈系列作品《章哈教你預防新冠肺炎》《齊心協力抗疫情》《預防新型冠狀病毒》《防控疫情·傣鄉在行動》，章哈小戲《責任與擔當》，快板說唱《眾志成城迎曙光》等。

“傳統美術”類最多，有剪紙系列作品《共渡難關》《眾志成城·抗擊疫情》《疫情檢查》《嚴防嚴控》《守護生命·防病抗疫》《萬眾一心·抗擊病毒》《福佑中華》《萬眾一心抗疫情》《有你一定勝利》《民族脊梁》《致敬逆行者》《南澗防控疫情犧牲干部——李光劍》《彝人祈福·天佑中華》；傣族剪紙《邊寨春曉防疫情》《逆行而上的白衣英雄》《白衣戰士救護患者》《耿馬白衣戰士》《宣講疫情防控知識》《我們都是一家人》《同心合力抗疫情》；豆沙剪紙《愛心樹》《天佑中華》《武漢加油》《戰疫》《中國加油》。此外，有傣族壁畫系列作品《中國加油·武漢加油》《萬眾一心·打贏疫情防控戰》《預防疫情·打贏疫魔》《戰疫情》《白衣天使》《最美的人》；納西族東巴畫《中國必勝》《讓世界充滿愛》，納西族東巴文書寫藝術《眾志成城·抗擊疫情》、泥塑《抗疫英雄》；建水紫陶抗疫知識宣傳作品；劍川木雕《抗疫英雄》等。

（二）貴州省

2020 年2 月3 日至3 月17 日，貴州省通過“貴州非物質文化遺產”微信公眾號發布“非遺抗疫”主題創作共14 條，抗疫物資捐贈信息3 條。以非遺類別來看：

“傳統音樂”類有《新型冠狀病毒防控宣傳歌》（漢侗雙語），新編新型肺炎預防侗語兒歌《疫情防控人人有責》，琵琶歌《共戰新型冠狀病毒勸訴歌》《抗擊新型病毒宣傳歌》《防控冠狀病毒多耶歌》《全國齊心抗肺炎》《身體健康是大事》《新冠肺炎防疫歌》。

“傳統戲劇”類有花燈戲《送瘟神消滅新型冠狀病毒》。

“曲藝”類作品有《疫情防控宣傳——非遺說春》、快板書《別怕、別怕》。

“傳統美術”類有剪紙防疫宣傳組畫（岳紅霞創作），防疫宣傳漫畫（吳潔創作），抗疫農民畫《共抗疫情》（7 幅），水城農民畫，水書《我們萬眾一心戰勝疫情中國加油！武漢加油！》，苗族剪紙《中國加油！》《警鐘：嘗野味毒到肺》。其中《貴州剪紙戰疫：貴州省民協剪紙藝術研究會會員抗疫主題作品專輯》，匯聚了近百幅表現防疫抗疫的剪紙作品。

“傳統技藝”類有苗繡作品《黔鄂同心·中國加油》。

此外，清鎮非遺傳承人用傳統技藝“黑砂陶”制作香皂盤并購買香皂支援抗疫工作。在防疫宣傳方面，有臺江縣編創的《冠狀病毒防控二十條知識（漢、苗雙語）》，黃平縣編創的《疫情防控順口溜（苗語）》和丹寨縣編創的《冠狀病毒肺炎預防順口溜》。

（三）四川省

2020 年2 月1 日至4 月1 日，四川省通過“四川非遺”微信公眾號以“四川非遺人在行動！”為口號，發布“非遺抗疫”主題創作共23 期，抗疫作品107 個（幅、組），涉及9 類非物質文化遺產項目，作品數量、作品類別均為四省區最多的。以非遺類別來看：

“民間文學”類有涼山州彝族瑪牧文化協會推出的《瑪牧〈防疫篇〉》，彝族克智傳承人金地伍用彝語宣傳防控信息和健康科普知識。

“傳統音樂”類有綿州吟誦《文昌帝君陰騭文》，藏族頌唱藝術疫情宣講，彝語版《防疫歌》，并根據歌詞大意創編了手語舞。

“傳統舞蹈”類有古藺花燈《送瘟神》、白龍花燈《戰疫情》，以及《大木偶手勢舞》。

“傳統戲劇”類有川劇《經歷疫情盼花開》，川劇戲歌《我知道你為了誰》《眾志成城·抵抗疫情》《新三字經》（抗疫防護）《萬眾一心抗疫情》《眾志成城過難關》《我們都要好好的》，川劇音樂《我知道你為了誰》，川劇（西皮）唱段《不滅病魔誓不還》，川劇（彈戲）《盼歸》，川劇變臉《武漢加油》，川劇高腔曲牌二郎神旋律歌詞《心中情》，川劇（小戲）抗疫微電影《我是黨員我先上》，劍閣儺戲宣防疫，中型杖頭木偶戲《西游抗“癆”記》，皮影作品《鐘馗驅邪圖》，人偶表演唱《梨花頌新編》，川北燈戲唱腔抗疫戲歌《明媚春天在眼前》和京劇清唱《沁園春·面對疫情》等作品。

“曲藝”類以“四川金錢板”為主，金錢板①金錢板由單人表演，說唱并舉，段末一句往往略用拖腔。說唱的同時，演員一手執打板，一手執底板和面板，通過三塊竹板擊打出各種節奏的聲響，為演唱伴奏。抗疫作品有《平平安安過大年》《站好自己這班崗》《打贏疫情阻擊戰》《幫不上忙莫添亂》《非常時期》《眾志成城戰瘟疫》《萬眾一心抗疫情》《堅決打贏防疫戰》《同打防疫阻擊戰》《溫江復工準備戰》《情灑荊楚》《人民英雄為人民》《何愁瘟神不被消滅》等。快板作品有對口快板《文明餐桌在行動》，快板《健康知識記在心》。蘆山花燈非遺傳承人通過花燈快板，指導群眾學習疾病防控知識。此外，四川竹琴防疫作品、川北雷棚評書講疫情、南坪曲子防疫宣傳標語、土琵琶彈唱防疫改編、竹板創編了內容新穎的防疫抗疫快板曲目，鼓舞群眾積極阻擊疫情。

“傳統體育、游藝與雜技”類有微信公眾號發布的《阿壩藏羌鍋莊》系列微視頻，既滿足文藝愛好者的需求，也能讓老百姓在家跟隨視頻鍛煉身體、陶冶情操。

“傳統美術”類中“剪紙”最多，諸如羅氏剪紙（防疫宣傳），喚馬剪紙戰“疫”村民集體創作，東坡剪紙《戰疫·我們眾志成城》系列作品，三臺剪紙《同心抗疫》《全民抗疫·平安到家》《萬眾一心·共同抗疫》等作品。還有剪紙版《新型冠狀病毒感染的肺炎防治知識手冊》18 幅，以可愛生動、簡潔明朗的形象，向民眾傳遞防控疫情的基本知識。“年畫”有夾江年畫（防疫宣傳），文昌年畫《眾志成城·天地安泰》《吉星高照·福佑中華》，梓潼年畫《福娃送平安》《福娃送健康》《眾志成城》等作品，以傳統年畫為疫情防控阻擊戰吶喊助威，鼓舞士氣。此外，還有榮縣農民防疫宣傳漫畫，聾派指畫《江山永固》《滿園春色關不住》，峨眉山指畫《庚子送福》《勸導》《中國精神英雄武漢》《羅目古鎮勸導員》，糖畫《武漢加油》《逆行者》，蝴蝶畫《中國加油》等作品。“雕塑”有面塑作品《鐘馗鎮毒妖》和土陶作品《人定勝天壺》。

“傳統美術”類中，“書法篆刻”作品有書法《甲骨文金文·集字》《眾志成城·戮力同心·守土盡責·全民抗疫》《抗疫降魔·中國必勝》《雷劈火燚·斗勝惡魔》《玉蘭花開寄語四·川赴鄂醫衛勇士》。篆刻《鐘南山英雄楷模像印》《一定會勝利》《萬眾一心》《無上慧堅固》《逆行者》《生命重于泰山》《天佑武漢》《祖國萬歲》《猛士出征》《眾志成城》《大愛無疆》《平安是福》《萬眾一心抗疫情》《我愛祖國》《出入大吉》《白衣天使》《武漢加油》《鐵骨丹心》《疾去》《戰疫》。其中，藏文書法《紀念抗疫戰士》《抗疫好習慣》，以及彝文書法《萬眾一心·抗擊疫情》，將少數民族語言與書法藝術相結合，讓人耳目一新。

“傳統技藝”類中，四川成都新津繩編非物質文化遺產傳承人楊文藝結合繩編開展了抗疫系列作品創作，編制了《我要您安好》《春暖花開》等作品。三臺木雕傳承人蔣東用1 個月時間，反復雕琢與打磨出了心中的偶像鐘南山院士的雕像。若爾蓋傳統手工技藝（手工編織工藝）非遺傳承人張慧玲，組織“若爾蓋縣天際濕地騎行環游服務農民專業合作社”的成員，利用傳統技藝創新手工縫制口罩，發放給牧區一線的工作人員和村委會。新津繩編抗疫系列作品《武漢加油》《春天要到了》《春暖花開》等，用手中的針線記錄下“逆行者”的形象。

“傳統醫藥”類中，藏醫藥非遺傳承人扎西彭嵯出資40 余萬元，配制藏醫藥根本醫典《四部醫典》《甘露大瓶》中的古方九味防瘟散，制成香囊藥包，免費發放給抗疫一線的工作人員和當地群眾。

（四）廣西壯族自治區

2020 年2 月17 日至3 月18 日，廣西壯族自治區通過“廣西壯族自治區非物質文化遺產保護中心”微信公眾號，以“抗擊疫情廣西非遺人在行動”為口號，發布“非遺抗疫”主題作品共31 期，推文中不僅有文、圖、音聲、視頻作品的展示，還有創作背景、非遺項目、非遺傳承人和抗疫作品的詳細介紹，是四省區“非遺抗疫”推文中，內容最詳細、系統的。其中：

“傳統音樂”類是廣西壯族自治區“非遺抗疫”主題創作的一大特色，作品有：侗族琵琶歌《為防控疫情增戰力》《預防新型冠狀病毒》《防控冠狀病毒》《防瘟疫歌》《庚子年疫情防控》《響應號召別出門》①侗族琵琶歌分布于侗族南部方言地區，可分為抒情琵琶歌和敘事琵琶歌兩大類。其歌唱內容幾乎涵蓋了侗族歷史、神話、傳說、故事、古規古理、生產經驗、婚戀情愛、風尚習俗、社會交往等各個方面，世代傳承，歌脈悠遠。，粵曲《驅散霧霾見春光》《降魔志更堅》《文明公筷文明城》《巾幗戎裝》，大新壯族高腔山歌《中國齊心戰勝病魔》《唄儂要記吶》《聽黨指揮》《萬眾一心抗病毒》，壯族民歌《沒有什么比命更值錢》《新冠病毒防控宣傳山歌》，隆林壯族南盤江調《預防新肺炎病山歌》，隆林壯族山歌《吃野味害自己》，京族獨弦琴藝術《呼喚》，北海咸水歌《眾志成城戰疫情》，“老楊公”曲調《在家也能作貢獻》，壯族八音坐唱《城鄉攜手抗冠疫》，侗族大歌《侗寨齊心抗病毒》，抗疫歌曲《逆風戰士》，瑤族過山音《瑤族過山音助抗疫》等。

“傳統舞蹈”類作品有侗族多耶《萬眾一心抗疫情》和《眾志成城抗疫情》。

“傳統戲劇”類作品有三江“侗戲”《科學防疫·齊心抗“疫”》，廣西木偶戲《“偶”遇“新西蘭”·攜手共防疫》《戴口罩》。

“曲藝”類作品有合浦公館木魚《風雨過后見彩虹》，田林壯話快板《眾志成城渡難關》，海察話快板《抗“疫”戰爭定打贏》。

“傳統美術”類作品，包括侗族剪紙《眾志成城》《口罩》《破繭重生》《中國人民·萬眾一心》《十二生肖》，三江農民畫《戴口罩·測體溫》《抗“疫”救治》《戴口罩》《鼓勵群眾監督》《維護市場秩序·不亂抬價》，三江農民畫簸箕畫組畫9 幅、仫佬族剪紙作品6 幅。

“傳統技藝”類作品，包括隆林壯族采用背帶制作技藝制作的《萬眾一心共抗疫情》繡片，《中國加油》繡片，背帶芯和《萬眾一心共抗疫情》背帶作品。隆林蠟染技藝制作的《武漢的春天》《2020，中國武漢加油》《團結一心抗擊疫情》《鳳凰涅槃》《鳳翔九天》《國泰民安》等作品。

二、云貴川桂四省區“非遺抗疫”主題創作分析

（一）創作動機：基于“號召”的舉國創作

當前，在抗擊新冠肺炎疫情的過程中，全國各族人民在黨中央、國務院和各省區政府的領導下，團結一心、共克時艱，眾志成城、防控疫情。為了充分發揮非物質文化遺產的宣傳教育引導作用，鼓舞士氣、提振信心，匯聚全國各族人民打贏疫情防控阻擊戰的精神力量，全國31 個省（自治區、直轄市）和新疆生產建設兵團，除香港、澳門、臺灣、新疆外，均通過文化與旅游系統的官方網站、微信公眾號等平臺，進行數量不等、形式各一的“非遺抗疫”主題創作推介。來自“云南省非物質文化遺產保護中心”微信公眾號的《致全省各級非物質文化遺產保護單位和非物質文化遺產代表性傳承人的倡議書》，大致能回答舉國上下“非遺抗疫”主題創作的創作動機、時代背景、內容指向、形式要求等問題。

各級非物質文化遺產保護單位積極行動起來，聚焦省委、省政府貫徹落實習近平總書記關于疫情防控工作的重要指示精神和疫情防控工作的部署要求等重要內容，聚焦奮戰在疫情防控一線的醫護工作者、基層干部群眾、各級黨組織和廣大共產黨員特別是一線的公安民警、社區工作者，積極動員非物質文化遺產代表性傳承人開展文藝創作，大力弘揚他們敬業奉獻、不畏艱險、吃苦耐勞的感人場景和先進事跡；大力弘揚他們顧全大局、擔當負責、逆行而上的模范行為和先進事跡，記錄新時代、謳歌人民群眾，提振打贏疫情防控阻擊戰的信心和決心。

非物質文化遺產傳承人要切實履行傳承人義務，圍繞主題，以歌謠、音樂、舞蹈、美術、戲劇、曲藝、手工藝制品等群眾喜聞樂見的多種藝術形式，創作推出各類文藝作品，預防引導，宣傳教育，鼓舞士氣，展現全省各族人民迎難而上、勇往直前的精神風貌，營造全省非物質文化遺產傳承人共同為疫情防控工作貢獻力量的良好氛圍。提倡作品以自我創作、小型多樣為主，適于在網絡平臺展示傳播、宣傳推送，適于在抗擊疫情期間創作的藝術形式。[1]

文章合為時而著，歌詩合為事而作。與非物質文化遺產項目、傳承人“土生土長”的文化地域性、多樣性相比，“非遺抗疫”主題創作，是“自上而下”在“號召”的指導下進行的，基于“全球公共衛生事件”“時事政治”“疫情防控”等關鍵詞進行的主題創作，必然帶有強烈的時政色彩和意識形態性，僅從各類“非遺抗疫”作品的名稱，就能窺見一二。

（二）創作傳播：居家獨立創作，網上冷清傳播

基于新冠肺炎人傳人的特點，為了防止疫情的擴散，避免交叉傳播，“宅在家、戴口罩、勤洗手、多通風”成為全國人民疫情期間居家抗疫牢記的口訣和生活節奏。四省區并非疫情重災區，但在“全國一盤棋”的防控國策下，在確診患者“清零”之前，各省區均處于相對隔離狀態。故“非遺抗疫”作品以個人創作為主，即使是小組創作，人員也在3 人左右，少有大型團隊創作。在創作過程中，團隊成員也多佩戴口罩，傳統戲服加醫用口罩，成為傳統歌舞類“非遺抗疫”作品中的常態。

與傳統非遺作品長時間、群體性創作相比，非遺抗疫作品，是在相對封閉的空間內，由傳承人單獨創作，創作時間較短，且沒有民間傳播的交流反饋。傳承人大多依據民間已有的曲調、程式、技法、材料等，結合實時疫情，以嫁接、拼貼等方式，將“口罩”“英雄形象”“防疫口號”等文圖、符號，植入傳統非遺作品的結構中。

四省區抗疫作品的推送頻次、風格、內容等傳播要素，均存在較大差異。其中，云南、四川多以專題形式，每期融合戲劇、曲藝、美術等藝術形式，云南每期推送3 條，四川省每期3 至8 條不等。廣西、貴州則大多每期1 條，廣西3 月11 日后每期增至3 條。可見非遺抗疫作品的創作，作品推送的頻次，與疫情發展的進程有一定的合拍。

“非遺抗疫”作品，均以文字、圖片、影像、音頻等視聽形式，在網絡媒體（主要是微信、抖音等自媒體平臺）進行傳播。以廣西壯族自治區為例，自2 月上旬以來，廣西14 個地市的非遺傳承人積極行動起來，創作出百余部（件）形式多樣的抗疫作品，涉及“侗族琵琶歌”“侗族多耶”等23 個非遺項目，分屬于傳統音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇、曲藝、傳統美術、傳統技藝等6 大項目類別。廣西從中精選了刺繡、剪紙、侗畫、蠟染等作品40 件，音頻、視頻39 個，通過“廣西非物質文化遺產網”“廣西非物質文化遺產”微信公眾號平臺連續推出“抗擊疫情·廣西非遺人在行動|抗‘疫’題材非遺作品”系列報道，平臺閱讀總量達到10 萬以上，受到了“光明網”“文旅中國”“中國非物質文化遺產保護中心”“中國非物質文化遺產傳承人群研培計劃”“學習強國——廣西學習平臺”等多家媒體、平臺的關注、報道與轉載。[2]

疫情期間，普通大眾首要關注和討論的，必是與生存密切相關的防疫政策、熱點新聞、焦點事件、生活物資，在各種新聞、傳聞、熱點所營造的諸多“十萬+”“頭條新聞”中，四省區的非遺抗疫作品，雖然有部分內容在抖音、快手等短視頻平臺有較多流量和關注，但大多閱讀量不高，而且自媒體信息更新迭代的速度很快，與熱點新聞相比，非遺抗疫作品的關注度顯得較冷清。

（三）題材內容：傳統非遺為根，新聞事件為脈

四省區非遺抗疫作品的題材內容，根植于各省區豐富的非物質文化遺產資源，題材內容緊隨中國湖北、武漢新冠肺炎疫情的新聞進展，呈現出“傳統非遺為根、新聞事件為脈”的特點。推送內容上，呈現出從疫情大規模爆發時的居家加油、歌頌、吶喊的精神層面，逐漸轉變為以傳統醫藥相關項目為主的企業捐贈、物資捐贈、藥方研制、志愿者等人力物力的實際幫助中。雖然非遺抗疫作品緊貼新聞，但在一些與“李文亮”“吹哨人”“紅十字”等相關的全民關注的焦點新聞上，卻難有突破。

概括四省區的抗疫作品，基本呈現出四個面向的特點：面向民眾的預防知識；面向疫情的加油鼓勁；面向醫生的英雄敘事；面向未來的勝利展望。

面向民眾的預防知識，口罩、消毒液、酒精、通風、洗手、宅家、不群聚、測體溫等日常生活細節進入作品創作，預防病毒傳播的基礎知識，各類作品均有表述。特別是讓傳統美術類的作品“戴上口罩”，是最典型的“非遺抗疫”創作。其中，四川省成都市剪紙傳承人周瑜創作的剪紙版《新型冠狀病毒感染的肺炎防治知識手冊》，以18 幅剪紙作品，將冠狀病毒的結構蛋白、傳播途徑、預防措施等科學知識，進行形象化創作。

面向疫情的加油鼓勁，加油、鐘馗、門神、火神、雷神等傳統信仰符號被再次更新。“加油”是“非遺抗疫”作品中出現最多的文字，無論是戲、歌、曲的唱詞，還是剪紙、雕塑、繪畫中的元素，都能找到相關表述。而“瘟神”，僅在標題中就有呈現的作品有古藺花燈《送瘟神》，滇劇《英劍斬瘟妖》《援武漢·斬瘟神》，金錢板《眾志成城戰瘟疫》《何愁瘟神不被消滅》，剪紙《中華好兒郎，戰勝世間瘟魔狂！》，侗族琵琶歌《防瘟疫歌》等。面塑作品《鐘馗鎮毒妖》、皮影作品《鐘馗驅邪圖》則以“鐘馗”為符號，結合疫情進行新的闡述。

面向醫生的英雄敘事中，鐘南山、白衣天使、逆行者、英雄、最美印記等符號在各類作品中集中呈現。“鐘南山”，是“非遺抗疫”作品英雄敘述的核心元素，例如剪紙《逆行者——鐘南山》、印章《鐘南山》、木雕《鐘南山》等等。其中，廣西侗族剪紙《眾志成城》，作品左邊是一座獨具侗族特色的鼓樓，鼓樓門口標有“嚴防”的字樣，中間是鐘南山的頭像，右邊是“嚴禁外出”，作品下方有“三江加油”字樣。警示人們在疫情防控期間要聽鐘南山的話，不要到鼓樓聚集，不要外出，相信在全民的共同努力下，眾志成城抗擊疫情，一定能夠打贏這場疫情防控阻擊戰。

面向未來的勝利展望中，中國必勝、春天、沒有一個冬天不可逾越、櫻花等元素是創作的主要元素。典型作品如剪紙《約定：我到武漢賞櫻花·你到成都觀銀杏》《中國必勝！》《我們必勝》等。

（四）形式特點：美術為主，戲、曲、歌為輔

四省區的“非遺抗疫”作品，以非遺類別劃分，以傳統美術類為主，傳統戲劇、曲藝、音樂、歌舞為輔，傳統技藝類作品次之。傳統美術中又以剪紙類尤為突出，諸如：豆沙剪紙、傣族剪紙、仫佬族剪紙、侗族剪紙、苗族剪紙、羅氏剪紙、三臺剪紙、喚馬剪紙、東坡剪紙等。究其原因，一是因為剪紙在國家級非遺項目中數量較大，在剪紙項目下，全國共計有53 個子項目；二是剪紙的創作，大多一人即可完成，剪紙多為紅色，具有視覺沖擊力，符合加油鼓勁的主題氛圍。從技法看，美術類抗疫作品，多為傳統圖案中加入與疫情相關的文字、人物、符號，對疫情中突出的英雄人物進行寫實性創作。傳統醫藥類主要進行物資藥方的捐贈研發。傳統體育、游藝與雜技主要面向宅在家的民眾，以拳術、體操等方式指導人們進行體育鍛煉。民間文學類作品僅有《瑪牧〈防疫篇〉》、彝族克智傳承人彝語宣傳防控知識兩例，民俗類作品則罕見。

（五）審美特點：主題先入為主、情感激越直接、民族特色鮮明

無論何種類型的非遺項目，其抗疫主題都聚焦于各類奮戰在疫情防控一線的工作者，大力弘揚他們敬業奉獻、不畏艱險、吃苦耐勞的感人場景和先進事跡；大力弘揚他們顧全大局、擔當負責、逆行而上的模范行為和先進事跡，目的是提振打贏疫情防控阻擊戰的信心和決心。所以從審美角度看，非遺抗疫作品的整體情感是激越的，特別是傳統戲劇、戲歌、曲藝類作品，從這些作品的標題就能感受到情感宣揚的一致性。故而，非遺抗疫作品，多為“加油體”，一方面因為要便于傳播，有時長限制，不可能讓情感有起承轉合的較大空間，故而情感的流露是直接的、嚴肅的。另一方面，情感的激越卻難以形成很好的共鳴。

四省區是多民族聚居區，“非遺抗疫”作品也表現出多民族特色，作品涉及漢族、傣族、白族、德昂族、景頗族、傈僳族、阿昌族、納西族、普米族、基諾族、彝族、藏族、侗族、壯族、京族、仫佬族、瑤族、苗族、水族等多民族群體。其中，傣族剪紙州級代表性傳承人樊涌創作的傣族剪紙《邊寨春曉防疫情》，作品將云南省德宏州五個世居少數民族防控新型冠狀病毒感染的基本知識融合在一起，包括戴口罩（德昂族）、勤洗手（景頗族）、宣傳防疫知識（傣族）、春暖花開，鮮花送給白衣天使（傈僳族）、幸福生活我們感恩黨中央（阿昌族），充滿了多民族團結的寓意。

為了兼顧文化傳播性，諸多作品均采用“少數民族語言+漢語”雙語傳播，如四川省涼山州彝族瑪牧文化協會和金成學校聯合推出的《瑪牧〈防疫篇〉》，除了彝語音頻，還采用彝漢對照文本進行傳播。此外還有：侗族琵琶歌《為防控疫情增戰力》《預防新型冠狀病毒》，納西族東巴畫《中國必勝》《讓世界充滿愛》《眾志成城·抗擊疫情》，藏文書法《紀念抗疫戰士》《抗疫好習慣》，彝文書法《萬眾一心·抗擊疫情》，水書《我們萬眾一心戰勝疫情·中國加油！武漢加油！》等作品。

三、非遺抗疫：藝術治療的新維度

居家防疫期間，每天定時關注疫情進展，瀏覽非遺抗疫作品，一邊是醫生患者病毒的生死戰斗，一邊是非遺項目傳承人的祝福祈愿。這種非常態下的非遺創作，無論是通過非遺作品向民眾一次又一次普及防疫知識，向前線的醫務人員一次又一次祝福祈愿，還是對疫區民眾一次又一次的加油鼓勁，都可歸為“藝術與治療”的范疇——通過抗疫作品的主題創作，試圖達到“提振打贏疫情防控阻擊戰的信心和決心”之目的。

一般認為，藝術治療（art therapy）是一種用于治療的創造性表達方式，源于藝術和心理治療的交融。藝術治療過程主要包含作為治療的藝術創作本身，以及由此產生的醫生與對象的互動交流。廣義的藝術治療包含多種藝術手段，如繪畫、戲劇、音樂等。狹義的藝術治療指涉以繪畫為主的視覺藝術治療方式，包括雕塑、攝影和數字藝術等途徑。[3]目前，中外關于藝術治療的對象，多集中在“患者”身上，比如精神分裂癥、自閉癥、抑郁癥、智力障礙者、成癮患者、癌癥患者等等。2020 年新冠肺炎疫情期間的“非遺抗疫”主題創作，面對的更多為“正常人”，非遺抗疫，或將開啟藝術治療的新維度。

藝術治療是在心理治療的基礎上發展起來的，因而它最主要的理論基礎，乃是弗洛伊德的精神分析學說。藝術治療中的一系列核心概念，如象征、轉移、投射等等，都是從精神分析學說中直接移用的。隨著藝術治療的發展，擺脫心理治療的沖動也隨之越來越強烈，對“藝術”的欲望大有后來居上之勢。[4]（P152-154）從“藝術”的角度看，“非遺抗疫”中的“藝術創作”，更重要的是非遺創作活動的過程，而不僅是非遺作品的美學特性。非遺抗疫的創作過程，既包括繪制、刻畫、編排一個作品的過程，也包括創作者如何處理自身情感與作品的關系。由于疫情的介入，藝術活動實際上包括了疾病疫情、非遺作品、非遺傳承人三個方面的關系。

針對人類各種文化和歷史情境下的疾病與相應治療措施，學者們提出了非常多的解釋方式，其中較有代表性的有三種：（1）環境進化理論，認為物理環境和人對環境的適應與否是疾病與治療的主要確定因素；（2）文化理論，提出信仰、價值觀和習俗組成的文化體系是基本決定因素；（3）政治經濟學理論，主張經濟組織和相應的權力關系是控制人類疾病與治療的重要力量。[5]（P66）在2020 新冠肺炎疫情的全球共同體中，英國一度采取的“群體免疫”方法，就屬于典型的以“環境進化理論”對抗疫情的方法。“群體免疫”的假設是：新冠病毒將像流感一樣，成為季節性和反復性病毒，同時，一旦感染病毒，就會產生抗體，不會再感染。中國舉全國之力抗擊疫情，充分體現了“以人民為中心”的思想。而中國“非遺抗疫”的主題創作，則是從“文化理論”視角對新冠肺炎疫情進行的“藝術治療”。只是與學界熟知的“藝術治療強調患者的藝術活動的自發性與隨意性，治療師在其過程中不作介入與誘導”[4]（P154）相比，“非遺抗疫的藝術治療”中的藝術活動受到自上而下的關注和期待，相關文化部門在其中起著重要的介入和引導作用。

新冠肺炎疫情期間，身處中國的每個人都會關注每天的確診人數、危重病例。這些非遺作品，或其他藝術作品，類似于中國人為逝者所做的挽歌。正如徐新建教授在觀察孝歌的研究中所言：靈堂是被“唱”出來的，死者是被“頌”走的。因為歌是一種過程，在一遍遍不斷唱出的歌聲中，死亡就被人為地組合在有益于生者心安并有利于生命延續的特定時空里了。[6]（P74）由鄉土中國的非遺傳承人所創作的歌、詩、曲、藝，每天持續更新，持續吟誦，唱出了一個虛擬的靈堂，送走了一個個重癥患者。這種虛擬靈堂的搭建，在網民對逝者的哀挽祭奠中形成了一種“民間國葬”的效果。

綜上所述，筆者認為非遺抗疫可以總結如下：

（1）以藝抗疫，實現藝術治療。作為“醫生”的傳承人，對作為“病人”的大眾隔空傳遞正能量，試圖穿透謠言、謊言、流言的迷霧，自救與救人，渡人與渡己，雖其療效與醫生們的逆行不可相提并論，但展示了鄉土中國里非遺傳承人的心靈力量。

（2）以藝抗疫，體現人文情懷。與疫情傳播過程中讓中國人密切關注的新聞，諸如“口罩”“紅十字”“火神山雷神山鐘南山”“李文亮”“哨子”等焦點新聞相比，非遺抗疫作品，是邊緣的；與鄉土中國的魔幻、土味、硬核防疫標語①諸如：口罩還是呼吸機，您老看著二選一。串門就是互相殘殺，聚會就是自尋短見。親情友情保命要緊，不走不串，做個懶漢。帶病回村，不孝子孫。隱瞞癥狀不上報，黃泉路上提前到。完整版可查看《農村大爺的防疫標語，秒殺月薪3 萬的文案》.騰訊網，https://mp.weixin.qq.com/s/dA0Q8d__Pap4FtkigFJdUg，2020-2-3.相比，非遺抗疫作品，是柔軟（弱）的；與央視春晚、元宵晚會的舞美燈光下機械的微笑相比，非遺抗疫作品多了些鄉土中國的多元、多樣、豐富，也多了人文情懷，是每一個鮮活的傳承人的傾訴。