議論文常見結構模式例說

王淦生

相對于記敘文而言，議論文的結構大多“程式化”，雖然我們在具體的寫作過程中可以在細節(jié)的處理上更個性化、更有創(chuàng)意、更有藝術范兒，但從宏觀角度看，其基本套路和模式不外乎就那簡單的幾種。議論文最常見的幾種模式是：并列式、遞進式和對照式。下面我就結合近年高考考場中出現(xiàn)的優(yōu)秀作文，談談議論文幾種常見結構模式的運用。

一、并列式結構

并列式結構是議論文最常見的結構模式，也是最易掌握的一種結構，所以往往也是初學寫作者運用最多的一種格式。這種模式的特點是，開頭提出論點，然后分幾個層次（大多分三個層次）分析論證。本論部分的幾個層次之間是一種并列關系，沒有先后主次之分。譬如吳晗先生的《談骨氣》一文便采用了并列式結構。文章開頭提出論點：“我們中國人是有骨氣的”，而后以孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”三句話闡釋“骨氣”的內(nèi)涵，進而分別從“富貴不能淫”“貧賤不能移”“威武不能屈”三個方面證明古往今來中國人身上具有的浩然正氣。由于文章的論點與論證部分之間是一種總分關系，所以也有人稱這種結構為“總分式”結構。在中學生作文中，運用這種結構模式的作文占有很大比例。

下面是2020年安徽一考生的滿分作文《勤自手邊起，勞動興家園》的片段：

或許有人說，身處如今這樣高度智能化的服務型社會，何需勞動？我想說，縱然人工智能或者服務人員已遍地皆是，然“民生在勤”，熱愛勞動作為民族傳統(tǒng)，在當今社會依然有其現(xiàn)實意義。

于己，勞動為修身之道。身體力行方知腳踏實地，勤懇務實才得心安;汗水揮灑與咬牙堅持中，才能磨礪不畏艱難、吃苦耐勞的堅韌意志。唯有親身體驗勞動之不易，方可領悟“一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”之深意?！耙晃莶粧撸我話咛煜?？”投身于勞動中，才能淬煉出青年之精神。

于家，勞動為立家之本。坐吃山空、好逸惡勞之例，不必贅述。先哲有云：“成由勤儉敗由奢。”在如今的大好時代，只要肯吃苦、愿勞動，自能收獲美滿幸福的家庭生活。脫貧致富，奔向小康，哪一個靠的不是辛勤勞動？

于國，勞動為興邦之基。你們可曾聽說“空談誤國，實干興邦”？“實干”二字，終須落到勞動上。如今，我國正處于發(fā)展的關鍵階段，國家也大力弘揚“大國工匠”精神?！按髧そ场睉{的是在勞動中不斷探索與提升技能，靠的是數(shù)年如一日的不懈堅守與勤懇工作。若無勞動者，哪來港珠澳一橋連三地，創(chuàng)造世界第一的輝煌？若無勞動者，哪來華為公司絕地反擊驚艷全球的驕傲？若無勞動者，哪來“一帶一路”上共筑復興夢的歡歌？國家發(fā)展需要勞動，尤其需要我們新時代青年的勞動！

勞動需自手邊起，或小或大，或簡或繁，或體力或腦力。但凡可為國家發(fā)展、社會進步添磚加瓦，皆是勞動。今日，我們作為學生，學習知識、完善自我是勞動;明日，我們成為祖國高速運轉的大機器上的一顆螺絲釘，努力工作也是勞動?？蒲袌F隊日夜攻關是勞動，烈日炎炎下的建筑工人一磚一瓦鑄造“中國高度”也是勞動。勞動無貴賤，我們應懷一顆平等的敬畏之心，熱愛勞動，尊重勞動。

這篇文章就采用了“并列式”結構。文章開篇提出“熱愛勞動作為民族傳統(tǒng)，在當今社會依然有其現(xiàn)實意義”的觀點，而后從三個方面——“于己，勞動為修身之道”“于家，勞動為立家之本”“于國，勞動為興邦之基”分別論述，最后總結全文。這篇文章也可以看作是“總—分—總”結構，“并列式結構”是指文章本論部分的結構。

二、遞進式結構

遞進式結構，是指按照事物或事理的發(fā)展規(guī)律以及邏輯關系，由一層遞進一層地安排組織材料，層次之間是深化遞進的結構方式。其特點是環(huán)環(huán)相扣，層層遞進，不斷深化，富有邏輯力量，適應讀者接受習慣。具體方式有三種：一是從現(xiàn)象到本質的漸次深化，二是從因到果的逐層遞進，三是從一般到特殊或從部分到整體等發(fā)展規(guī)律及關系漸進推演。毛澤東的《反對自由主義》是從現(xiàn)象到本質漸次深化的典范結構。文章論證中心論點時，內(nèi)容分為兩個層次：先列舉自由主義的十一種表現(xiàn)，從現(xiàn)象上說明什么是自由主義;再分析自由主義的危害及產(chǎn)生根源，從本質上說明反對自由主義的必要性，兩個層次層層推進，凸顯主題。

下面是2019年江蘇卷滿分作文《高原上沒有臣服的山頭》的部分語段：

先說魯迅和胡適。魯迅主張對現(xiàn)實社會進行最激進、最無情、最全面的抨擊，而胡適則主張走改良主義的道路，希望能夠通過一點一滴的漸進式的改良促進社會進步。如果說魯迅的主張像一劑苦藥、猛藥，針對的是這個民族的頑癥，那么胡適的主張更像是“健”字號的沖劑，對身體健康的人，能起到調和身心的作用。兩種主張各有千秋，習慣于選邊站的我們昨天堅定地選擇魯迅而拋棄胡適，今天又企圖選擇胡適而拋棄魯迅，我們昨天和今天的立場都失之偏頗。

再說魯迅和沈從文。魯迅和沈從文都是中國近代文壇有大成就者：一個舉著劈向黑暗的啟蒙之劍，一個唱著至善至美的人性之歌。他們代表兩種完全不同的風格，就像玫瑰和紫羅蘭散發(fā)著不同的芬芳。但是兩位文學巨匠在中華人民共和國成立以后卻有著截然不同的命運：魯迅成了現(xiàn)代文學殿堂里唯一的神，而沈從文卻被逐出了文學殿堂，以致在很長一段時間內(nèi)不被人知曉。何以至此？非此即彼的極端思維使然也。

有道是，物各有性，水至淡，鹽得味。每一位文學大師都是一個獨立的存在，文學的高原上從來就沒有臣服的山頭，只有互相致敬的高峰。一切生命有機體都需要新陳代謝，否則生命就會停止;一種文明只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛的生命力。文明交流互鑒應該是平等的、多元的，而不應該是強制的、單一的。如果在文學殿堂里只立一尊神，強迫其他諸神臣服，那是對文學、文化和文明的肢解與褻瀆。

這篇議論文便采用了“遞進式”結構。這三段話中，前兩段先指出中國當代文化思潮中的“尊魯抑胡”“尊魯抑沈”的不良現(xiàn)象，第三段闡述了這些現(xiàn)象的危害、對此應有的態(tài)度及文明相融共通的道理。這三段的關系，是由現(xiàn)象到本質，內(nèi)容逐層加深。“遞進式”結構的優(yōu)勢是不拘泥于表象的分析，而是層層深入，分析由淺入深，具有思維的深度。

三、對照式結構

對照式論證就是從論題的正反兩個方面入手，從正反兩個方面提出分論點或擺出正反兩方面的論據(jù)加以論證，通過正反對比論證得出結論。正反兩個方面可以是用一種事物或意見來映襯另一種事物或意見，也可以是把兩種事物或一種事物的兩個方面進行對比。魯迅的經(jīng)典名篇《拿來主義》就是運用對照式結構的典范。作者先分析論證了“閉關主義”早已經(jīng)被證明是行不通的，現(xiàn)在只是“送去”，則必然亡國滅種淪為乞丐;聽憑“送來”和“拋給”，則將會大受其害;然后針鋒相對地提出了要實行“拿來主義”的正確主張：“‘送去之外，還得‘拿來。”而且“要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”同時完成了對為什么要“拿來”的論證，然后又通過“大宅子”這一綜合性比喻，闡述了怎樣才是正確的“拿來”。文章前后對比，先破后立，破是為了立。這是“先破后立”的結構形式。還有一種對照式結構是“正反對比”，可以先正后反，亦可先反后正，但都是以反襯正，突出正面立論。

2016年上海卷滿分作文《莫讓評價成“綁架”》就是對照式結構中的對比論證。

看見開豪車的年輕女子，有人評價“傍大款的”;看見朋友圈里曬度假美景照片的，有人評價說“炫富的”;看見公交車上不讓座的上班族，有人評價“沒有公德心”……多少人在還未看清真相時便妄加評論，多少人打著“言論自由”的旗號窺探乃至侵犯他人隱私，又有多少人因為眾口鑠金而百口莫辯，遭受道德“綁架”！

人們心中的偏見乃是這種評價的根源，而互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性則儼然成為了他們的“免死金牌”，讓心胸狹隘者、嫌貧仇富者、愛管閑事者、唯恐天下不亂者肆無忌憚，讓被評價者飽受困擾與痛苦。三人成虎，人言可畏，被評價者身處輿論的風口浪尖，有時只能無奈妥協(xié)，這樣的評價不就成了名副其實的“綁架”了嗎？

孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！泵鎸λ烈庠u價帶來的種種亂象，我想，也許思齊與內(nèi)省是比評價更智慧的處理方式。

不負責任地評價他人的生活，乃至肆意傳播謠言、編造種種聳人聽聞的“內(nèi)幕”，這些都會給被評價者帶來巨大的傷害。

楊絳先生在《丙午丁未年紀事》中回憶了“十年浩劫”中自己生活的改變，出人意料的是，她非但沒有指責那些曾經(jīng)迫害她的紅衛(wèi)兵們，反而說他們是“披著狼皮的羊”，更反思如果是自己會否做出如此瘋狂的行動。在散文《老王》中，她沒有猜測老王為何瞎了一只眼，也不去評價他的生活，而是捕捉到了老王身上閃耀的人性光輝，更為自己的“多吃多占”感到愧怍。她見賢思齊，見不賢而內(nèi)省，在冷眼觀察他人生活之后將判斷與評價留在心底。給他人的生活留出空間，這個空間就是尊重。

沒有尊重的評價無異于“綁架”，與其如此，不如回歸沉默。沉默不代表漠不關心，也不是袖手旁觀的同義詞，而是把解釋、定義、演繹生活的權利，交回每個人手里。只保留思考與體悟，而后才能思齊與自省。

第一段、第二段先從反面舉例，說明當今社會“綁架式”評價盛行，嚴重影響了社會風氣和人際關系;第三至第五段則借孔子的名言和楊絳的實例從正面闡述對待他人的隱私和缺點應當采取的態(tài)度。兩相對照，得出了第六段的結論：沒有尊重的評價無異于“綁架”，與其如此，不如回歸沉默。這種正反對比，讓錯誤愈加明顯，讓正確觀點更易被人接受。

以上三種議論文結構，各有所長，“并列式結構”條理分明，彰顯作者思維的寬度;“遞進式結構”層層推進，凸顯作者思維的深度;“對照式結構”對比鮮明，體現(xiàn)出作者思維的批判性。我們在寫作時，應當根據(jù)內(nèi)容的需要選擇最合適的結構形式。當然文無定式，在平時的閱讀中，我們還會發(fā)現(xiàn)許許多多的新鮮的結構模式和各種“變體”，我們可以在閱讀中學，在實踐中用，天長日久，這些模式完全會成為我們一種“本能式的”寫作技巧。